Francisco J. Martínez: “Começamos a medicalizar emoções”

Francisco J. Martínez: "Começamos a medicalizar emoções" 1

Francisco J. Martínez é formado em Psicologia, mestre em psicopatologia clínica pela Universidade Ramón Llull, mestre em mediação comunitária pela Universidade Autônoma de Barcelona e mestre em intervenção psicossocial pela Universidade de Barcelona.

Atualmente, ele combina a psicoterapia de adultos em sua clínica particular com o ensino do Master of Online Clinical Practice da Associação Espanhola de Psicologia Clínica Cognitivo-Comportamental (AEPCCC). Ele também é autor de artigos sobre psicologia em periódicos como Smoda “El País”, Blastingnews e Psychology and Mind.

Entrevista com o psicólogo Francisco J. Martínez

Nesta entrevista, conversamos com ele sobre como a psicologia evoluiu, como as emoções são gerenciadas pela saúde e a maneira como as relações pessoais e os fenômenos sociais afetam nossa mente.

1. A sua concepção do que a saúde mental mudou desde que exercem como um psicólogo, ou aproximadamente o mesmo que você teve durante seus anos de carreira da faculdade?

A psicologia como a memória colocado grande ênfase na compreensão da saúde mental das pessoas através de diagnósticos claros, confiáveis ​​e determinantes permitido ultrapassar os motivos pelos quais a pessoa vai a um psicólogo. Estávamos ensopados de manuais preocupados em dissecar os sintomas e encontrar diagnósticos precisos com os quais podemos trabalhar usando técnicas apropriadas para esse ou aquele distúrbio. Tudo isso funciona. Claro. Mas era óbvio que a pessoa que aborda o psicólogo desconfortável por causa de sua saúde mental geralmente indica que ele não controla suas emoções. Ele está triste, zangado, chateado, desmoralizado … Ele sofre mentalmente.

Gosto de explicar aos pacientes que uma saúde mental correta é aquela que permite a expressão de cada uma de nossas emoções. Se imaginarmos que a nossa saúde mental é um velho rádio com dois botões, a excitação seria o que torna-se cada um dos canais. Se o botão estiver quebrado, nem todos os canais podem ser sintonizados, uma emoção prevalecendo sobre a outra.

O volume seria o nosso segundo botão. Seria a intensidade da emoção. Ajustar o volume seguindo nossa própria opinião é o que nos ajudará a ouvir nossos programas favoritos no volume desejado. Ir para a terapia em muitos casos serve para descobrir que existem canais que não são sintonizar ou talvez ouvindo o rádio muito alto ou muito baixo.

2. Como você acha que a maneira como as pessoas se relacionam afeta sua saúde mental?

Algo que é muito mitificado é a razão pela qual as pessoas se reúnem para ver. Alguns pensam que se aproximam na busca do autoconhecimento, das razões pelas quais sofrem mentalmente. Obviamente, isso é importante, mas a princípio, o que eles geralmente pedem é ajudá-los a se integrar socialmente.

A maneira como nos relacionamos com os outros os enche de insatisfação. Eles desejam não ser vistos ou percebidos como “estranhos”. O ponto de partida é que o mental é essencialmente relacional e que uma mente não pode ser construída isolada de outras mentes. Desde que nascemos, está próximo, o ambiente da criança é o que a fornece, de modo que tenha uma mente treinada para enfrentar os obstáculos e as experiências positivas que a vida nos reserva.

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Estudar distúrbios mentais do cérebro, do tangível, da psicobiologia, da neurociência, pode ser muito bom. Mas deixando de lado o mental, a influência da sociedade, é impossível. Explicado em mais detalhes. Se o que procuramos é a compreensão da depressão , ansiedade , pânico, esquizofrenia, enfim tudo o que podemos entender como sofrimento mental, dissecando o “micro” (genética, neurotransmissores), omitiremos o que nos torna particularmente humano

Para entender o sofrimento mental, precisamos saber o que acontece durante nosso aprendizado, quais são nossos afetos, nossos relacionamentos, nossos sistemas familiares, nossas perdas … Tudo isso é impossível de conseguir se queremos reduzi-lo à interação entre neurotransmissores e o estudo de genética Se entendermos dessa perspectiva, estaremos muito perdidos. Assim, caímos em uma visão extremamente reducionista do ser humano.

4. Em um mundo cada vez mais globalizado, algumas pessoas emigram devido à possibilidade de fazê-lo e outras por obrigação. Na sua experiência, como a experiência migratória afeta condições precárias afeta a saúde mental?

Quem emigra faz isso com expectativas de crescimento (econômico, educacional …). Grande parte da migração é precedido por estados de precariedade. Por anos eu tenho sido capaz de acompanhar as pessoas que emigram com grandes expectativas para melhoria. Muitos deles haviam depositado anos de vida e todas as suas economias para poder romper com a pobreza e ajudar suas famílias.

Grande parte do trabalho que psicólogos e assistentes sociais devem realizar visa reduzir as grandes esperanças anteriormente depositadas. Muitas teorias psicológicas relacionam os níveis de depressão ou ansiedade às discrepâncias entre expectativas idealizadas e realizações reais. Chegar ao destino escolhido e continuar a viver em um estado precário, às vezes até pior do que o inicial, é claramente um mau indicador para o alcance da correta saúde mental.

5. Você acha que a maneira pela qual as pessoas migradas enfrentam o sofrimento de maneira diferente, de acordo com o tipo de cultura de origem, ou você vê mais semelhanças do que diferenças nesse aspecto?

Eu diria que existem mais semelhanças do que diferenças quando enfrentamos o sofrimento. Já na mitologia somos apresentados à migração como um processo doloroso e até inacabado. A religião com Adão e Eva ou a mitologia com “a torre de Babel”, explicam a perda da busca pela “zona proibida” ou o desejo de conhecimento do “outro mundo”. Uma e outra busca ou desejo terminam com resultados infelizes.

Em primeiro lugar, considero “universais” os sentimentos que aqueles que emigram compartilham. Eles vivem mais do que uma separação de resíduos. Nostalgia, solidão, dúvida, miséria sexual e emocional projetam um continuum de emoções e experiências dominadas pela ambivalência.

Em segundo lugar, é um duelo recorrente. Você não pode evitar pensamentos sobre o retorno. As novas tecnologias permitem que o imigrante entre em contato com muito mais facilidade do que antes com o país de origem. Dessa forma, o duelo migratório se repete, torna-se um duelo recorrente, pois há contato excessivo com o país de origem. Se nem todas as experiências migratórias forem iguais, podemos aceitar que na grande maioria todos esses orçamentos são dados.

6. Cada vez mais, há um aumento no consumo de drogas psicoativas em todo o mundo. Diante disso, há quem diga que essa medicalização é excessiva e que há motivações políticas por trás, enquanto outros acreditam que a psiquiatria é injustamente estigmatizada ou que mantêm posições intermediárias entre essas duas posições. O que você acha do assunto?

Psiquiatria e farmacologia são úteis em muitos casos. Em transtornos mentais graves são úteis. O problema que temos são agora é que começamos a medicalização emoções. A tristeza por exemplo, é geralmente mitigado através psicofármacos.

“Tristeza normal” foi patologizada. Pense a perda de um ente querido, perda de emprego, família ou frustração da vida cotidiana. Psiquiatria e farmacologia take responsável por este “tristeza normal” tratando-o como um transtorno mental faz com que a mensagem chegue é algo como “tristeza é desconfortável, e, como tal, temos de deixar de experimentá-la.” Aqui a indústria farmacêutica é onde atua perversamente. Grande parte de sua motivação parece ser a obtenção de benefícios substanciais através da medicalização da sociedade. Felizmente, temos grandes profissionais da psiquiatria que estão relutantes em overdose.

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