Huitzilopochtli: significado, mitologia e adoração

Huitzilopochtli: significado, mitologia e adoração

Huitzilopochtli , também conhecido como Tlacahuepan Cuexcontzi ou Ilhuicatl Xoxouhqui, era o principal deus dos astecas, que o associava ao sol . Quando os espanhóis chegaram à Mesoamérica, ele era a divindade mais adorada em todo o Altiplano Central devido às conquistas feitas pelos mexicas.

Segundo a mitologia dessa civilização, Huitzilopochtli era filho de Coatlicue. Ela ficou grávida depois que uma pena caiu do céu e a pegou e colocou no peito. Os outros filhos da deusa interpretaram isso como uma vergonha e tentaram matar a mãe. No entanto, um recém-nascido Huitzilopochtli a defendeu e matou seus irmãos.

Outra lenda asteca da qual Huitzilopochtli participou foi sobre a fundação de Tenochtitlan. Foi esse deus que guiou seu povo e indicou onde a cidade deveria ser fundada, exatamente onde parecia uma águia devorando uma cobra. Foi lá que o primeiro santuário dedicado à divindade foi construído.

Os astecas honraram Huitzilopochtli, oferecendo-lhe sacrifícios humanos. Assim, pediram ao deus para trazer as chuvas, melhorar as colheitas e sair vitorioso nas guerras que estavam travando.

Huitzilopochtli, o “beija-flor da esquerda”

Huitzilopochtli era o deus mexica do sol e da guerra. Essa divindade, cujo nome significa “beija-flor azul à esquerda”, era representada como um homem azul, com a cabeça adornada com penas de beija-flor e totalmente armada.

Nascimento segundo a mitologia

O deus asteca da guerra era filho de Coatlicue, mãe Terra. Estava varrendo quando uma pena caiu do céu. A deusa pegou e colocou no peito. Naquela época, ela ficou grávida de Huitzilopochtli.

Coatlicue teve quatrocentos outros filhos, o Centzon Huitznahua. Eles consideraram a gravidez de sua mãe uma desgraça e, encorajados por sua irmã Coyolxauhqui, decidiram matá-la.

No entanto, Huitzilopochtli estava totalmente armado. Com Xiuhcóatl, uma arma mítica cujo nome pode ser traduzido como “cobra de fogo”, ele matou Coyolxauhqui e o Centzon Huitznahua. O primeiro foi decapitado e sua cabeça, lançada ao céu, tornou-se a lua.

Esta lenda foi comemorada no último dia de Pānquetzaliztli, o décimo quinto dia do calendário Nahuatl.

Huitzilopochtli e Tezcatlipoca Azul

Huitzilopochtli era um deus originalmente de Tenochtitlan, sem predecessores conhecidos em outras civilizações mesoamericanas. Os mexicas o colocaram no mesmo nível que outros deuses mais reconhecidos, como Quetzalcóatl ou Xipe Tótec.

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Assim, Huitzilopochtli se tornou um dos quatro tezcatlipocas, especificamente o chamado Tezcatlipoca Azul, cujo ponto cardeal era o sul.

Depois que o Império Asteca começou a se expandir, os mexicas estabeleceram duas mitologias diferentes sobre o nascimento de Huitzilopochtli.

O primeiro relatou que ele era filho dos dois deuses principais no relato da criação do universo: Ometecuhtli e Omecihuatl. Nesse mito, Huitzilopochtli fora quem queimara o Meio Sol criado por Quetzalcóatl e representava a vontade.

O segundo relato mitológico do nascimento do deus afirmou que ele era filho de Coatlicue, como observado acima. Ao matar Coyolxauhqui, essa lenda simbolizou a eterna luta entre o sol e a lua.

Ambas as histórias coexistiram dentro da cosmogonia asteca. Os tlatoanis de Tenochtitlan sacrificaram guerreiros inimigos capturados em sua homenagem para que o sol brilhasse para sempre. Nessas cerimônias, os dois nativos do deus se manifestaram: o Tezcatlipoca Azul (vontade solar) e o Huitzilopochtli (a guerra solar).

Representações

Apesar de sua importância para os astecas, não há representações conhecidas de Huitzilopochtli além daquelas que aparecem em alguns códigos.

Na maioria das imagens coletadas nos códigos, o deus aparece com um beija-flor ou com um capacete emplumado deste pássaro em sua cabeça. Da mesma forma, ele geralmente carrega um espelho ou um escudo de guerreiro.

O deus tinha dois aspectos diferentes. O primeiro, como “Beija-flor do Sul”, simbolizava guerreiros mortos em combate. Segundo a mitologia, estes se tornaram beija-flores para se mudarem para o paraíso do sol no leste. Lá eles sugaram o mel (símbolo de sangue) de flores que representavam os corações humanos obtidos na Guerra da Flórida.

O segundo aspecto foi o do guerreiro celeste, representado pela águia que apareceu no hieróglifo Tenochtitlán. Isso corresponde ao filho de Huitzilopochtli de Coatlicue.

Participação mítica na fundação de Tenochtitlan

Huitzilopochtli aparece nas lendas que relacionam o fundamento mítico de Tenochtitlán. Antes de chegar lá, parece que o Mexica morava em Aztlán, um lugar cuja localização é desconhecida, e até duvida que fosse real.

O deus comunicou ao seu povo que ele deveria marchar para novas terras e conduzi-los pela estrada. Os mexicas vagavam por vários lugares, sempre procurando o sinal que Huitzilopochtli havia indicado indicaria o local escolhido para fundar sua capital: uma águia empoleirada em um cacto e devorando uma cobra.

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A Faixa de Peregrinação, uma das fontes que conta essa história, o Mexica chegou à região de Tollan-Xicocotitlan. Lá, Huitzilopochtli ordenou que seu povo desviasse o curso de um rio para criar uma lagoa.

A bondade daquela terra quase fez os mexicas esquecerem a mensagem de seu deus. Huitzilopochtli interveio novamente e os forçou a continuar seu caminho.

Finalmente, os mexicas chegaram ao vale do México e o atravessaram até se estabelecer no território dominado pelos tepanecas de Azcapotzalco. Por um tempo, os mexicas serviram como mercenários para os tepanecs.

Em 1325, os Mexicas finalmente viram a águia devorando a serpente no cacto. O lugar era uma ilha perto do lago Texcoco. Cumprindo a profecia, Tenochtitlán, a capital do seu futuro império, subiu lá.

Ascensão ao deus solar

O Mexica transformou aquele que era um deus tribal em um de seus principais deuses relacionando-o com o Sol. Tradicionalmente, todas as civilizações mesoamericanas consideravam essa estrela como a mais importante.

Depois de derrotar o senhorio de Azcapotzalco, os astecas usaram seu deus como parte de sua estratégia de expansão.

Com o tempo, Huitzilopochtli se tornou um guerreiro e divindade solar, com o poder de regular o mundo. Nesta ascensão no panteão, os astecas atribuíram algumas propriedades de deuses anteriores, até colocá-lo no mesmo nível que Quetzalcóatl ou Tezcatlipoca.

Apesar disso, a chegada dos espanhóis fez com que seu culto praticamente desaparecesse.

Templo maior

O altar principal de Huitzilopochtli ficava em cima do Templo Mayor, o centro cerimonial mais importante de Tenochtitlán. Além deste deus, o templo também recebeu o culto de Tláloc, deus da chuva.

Nesse local, sacrifícios humanos foram feitos em homenagem a Huitzilopochtli. No templo, havia esculturas feitas com massa moída representando o deus.

Outros templos importantes dedicados ao deus foram os localizados em Huitzilopochco, uma cidade cujo nome significa “onde Huitzilopochtli está” e o templo maior de Teopanzolco.

Adoração

Como observado, os astecas ofereceram sacrifícios humanos a Huitzilopochtli. Normalmente, as vítimas eram guerreiros de outros senhorios capturados durante as frequentes guerras que ocorreram na área.

Esses sacrifícios eram uma maneira de alimentar o deus, para que ele assegurasse a chegada das chuvas, das colheitas e das vitórias nas guerras que estavam travando. O mais comum era que os astecas arrancassem o coração das vítimas, ainda vivas, e as oferecessem como uma homenagem ao sol.

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Algumas dessas execuções de prisioneiros de guerra tinham um propósito menos próximo. A tradição Nahua afirmou que haviam passado quatro épocas que terminaram com um grande desastre. Para eles, eles viviam na quinta criação, que deveria terminar coincidindo com um ano de “um movimento”, uma data que se repetia a cada 52 anos.

Ao sacrificar os guerreiros prisioneiros, os astecas tentaram fortalecer o deus para que ele pudesse continuar aparecendo todos os dias pelos próximos 52 anos. Dessa maneira, eles pretendiam evitar um novo desastre que acabaria com a criação.

Além desses sacrifícios, os mexicas realizaram outros festivais em sua homenagem nos meses de Panquetzaliztli e Tlaxochimaco.

Demonização de Huitzilopochtli

A queda de Tenochtitlán em mãos espanholas marcou o início da destruição de sua cultura e crenças religiosas. Huitzilopochtli, o deus da guerra e o sol dos mexicas, não escapou do processo de difamação que os conquistadores começaram.

As primeiras imagens do deus que apareceram em documentos religiosos, códices coloniais ou enciclopédias foram baseadas nas imagens religiosas da Idade Média. Huitzilopochtli e o resto das divindades mesoamericanas foram representados de maneira semelhante à dos demônios cristãos medievais.

Essa identificação com os demônios não se limitou à aparência. Os espanhóis também relataram que o comportamento dos deuses mesoamericanos era tão mau quanto o dos demônios.

A descrição do frade Bernardino de Sahagún é um bom exemplo da visão do deus que os espanhóis tiveram: “necromante, amigo dos demônios, cruel, inventor de guerras e inimizades e causa de muitas mortes”.

Referências

  1. Mythology.info. Huitzilopochtli, deus da guerra Mexica. Obtido de mythology.info
  2. Muito interessante. Mitos e lendas: Huitzilopochtli, “beija-flor canhoto”. Obtido em muyinteresante.com.mx
  3. Povos nativos. Huitzilopochtli. Obtido de povosoriginario.com
  4. Os editores da Encyclopaedia Britannica. Huitzilopochtli. Obtido em britannica.com
  5. Mingren, Wu. Huitzilopochtli: O deus da guerra do beija-flor na vanguarda do Panteão Asteca. Obtido em ancient-origins.net
  6. Meehan, Evan. Huitzilopochtli. Obtido em mythopedia.com
  7. Cartwright, Mark. Huitzilopochtli. Obtido em ancient.eu

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