Inconsciente coletivo: características, conceito e arquétipos

O inconsciente coletivo é um termo cunhado por Carl Jung que define um tipo de armazenamento mental que todas as pessoas possuem de forma idêntica.

Esse conceito também estudado por Sigmund Freud transcende o inconsciente pessoal e postula que ele é adquirido e desenvolvido inato por todos os seres humanos.

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Assim, o inconsciente coletivo é um termo que postula a existência de um substrato comum aos seres humanos de todos os tempos e lugares do mundo.

O inconsciente coletivo é constituído por símbolos primitivos com os quais se expressa um conteúdo psíquico que está além dos processos cognitivos racionais.

Especificamente, o inconsciente coletivo é baseado na ideia de que os indivíduos apresentam uma série de arquétipos inconscientes em uma mente. Segundo Carl Jung , esses arquétipos são representações mentais que expressam os instintos do ser humano em um sentido biológico, mas, ao mesmo tempo, compreendem o lado espiritual.

Assim, o inconsciente coletivo refere-se a uma série de representações mentais inconscientes que se manifestam em fantasias e revelam sua presença através de imagens simbólicas.

Este artigo delimita e caracteriza o conceito controverso do inconsciente. Tentando fornecer uma explicação clara e compreensiva sobre as particularidades dessa idéia postulada na psicanálise.

Surgimento do conceito de inconsciente coletivo

Para entender adequadamente o conceito de inconsciente coletivo, é importante abordar brevemente o contexto em que ele apareceu.

O consciente coletivo não é um conceito de aparência recente, mas é um termo que Carl Jung postulou durante os primeiros anos do século XX.

Durante esse tempo, a psicanálise monopolizou a maior parte do estudo psicológico, psiquiátrico e filosófico da sociedade. Com a principal contribuição de Sigmund Freud, as correntes psicanalistas concentraram a atenção no comportamento nas questões mais subjetivas da mente.

O inconsciente surgiu como o principal elemento para explicar os transtornos mentais e dar sentido ao funcionamento, comportamento e pensamento das pessoas.

Nesse sentido, Carl Jung, um dos principais discípulos de Freud, continuou com o estudo do inconsciente, que até então era concebido como o primeiro nível de todos os elementos mentais que não são processados ​​de maneira consciente.

No entanto, Carl Jung iniciou a notável distinção entre inconsciente pessoal e inconsciente coletivo. A principal diferença entre os dois termos está na variação pessoal do conteúdo.

Assim, o inconsciente pessoal foi interpretado como uma instância inconsciente individual que era diferente em cada pessoa. Por outro lado, o inconsciente coletivo se refere a um elemento da mente onde informações que variam pouco entre uma pessoa e outra são preservadas.

O que é o inconsciente coletivo?

As correntes do psicanalista dividiram o conteúdo em três grandes instâncias: o consciente, o pré-consciente e o inconsciente.

O consciente se refere a todo esse conteúdo que é desenvolvido diariamente e intencionalmente. Ela engloba elementos que são facilmente reconhecíveis pela pessoa e podem ser localizados no tempo e no espaço porque, como o nome indica, são informações conscientes para o indivíduo.

O pré-consciente refere-se a um sistema do dispositivo psíquico que atua como uma ponte entre o consciente e o inconsciente. Assim, o pré-consciente contém informações diferentes daquelas possuídas pela consciência, no entanto, esses elementos podem facilmente transcender a consciência.

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Finalmente, o inconsciente é a instância psíquica cuja missão é preservar informações indesejadas, apagadas do campo da consciência que exerce uma grande influência nas ações da pessoa.

As informações do inconsciente dificilmente passam para o consciente, de modo que a pessoa não tem consciência das informações armazenadas nessa instância psíquica.

O inconsciente coletivo, portanto, refere-se a um certo tipo inconsciente, portanto, sua principal característica é que o conteúdo que ele abriga não é processado de maneira consciente pela pessoa.

Nesse sentido, Carl Jung fez a divisão de dois tipos diferentes de inconsciente: o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo.

O inconsciente pessoal é um estrato superficial do inconsciente, que repousa sobre um estrato inferior. Esse estrato inferior é o inconsciente coletivo, que não se origina na experiência e aquisição pessoal, mas é um aparato inato e universal.

Assim, o inconsciente coletivo é a primeira instância em que a mente se desenvolve. Postula-se que o inconsciente coletivo é idêntico em pessoas diferentes e determina as semelhanças entre os seres humanos.

Existe realmente o inconsciente coletivo?

A teoria do inconsciente coletivo de Carl Jung, como muitos dos elementos postulados desde a psicanálise, tem sido fortemente criticada nos últimos anos.

Da mesma forma, as correntes psicológicas atuais deixaram em segundo plano a catalogação da mente humana entre consciente, pré-consciente e inconsciente, concentrando a atenção em outros tipos de aspectos cognitivos.

No entanto, isso não significa que o inconsciente coletivo não exista ou que pelo menos os aspectos postulados por Carl Jung não sejam relevantes para explicar elementos importantes da psique humana.

Defender a existência do inconsciente coletivo implica manter a idéia de que as pessoas nascem com uma espécie de memória básica herdada geneticamente de origem humana.

Nesse sentido, os seres humanos apresentariam em seus próprios aspectos de desenvolvimento inatos herdados da evolução das espécies. Esses elementos seriam alojados no inconsciente coletivo do indivíduo e determinariam grande parte de sua maneira de ser e de se comportar.

Essa idéia é algo abstrato a ser demonstrado hoje em nível científico. No entanto, é amplamente demonstrado que as pessoas nascem com uma série de unidades comuns.

A grande maioria dos seres humanos é capaz de experimentar impulsos como amor, raiva, raiva ou medo. Essas emoções são intensas e estão instaladas no corpo dos indivíduos. Todas as pessoas são capazes de experimentar e reconhecer essas emoções .

Assim, embora tenha poucas evidências científicas, a teoria do inconsciente coletivo postulada por Carl Jung levanta elementos interessantes sobre a gênese e o desenvolvimento da psique dos seres humanos.

Teoria do inconsciente coletivo

A teoria do inconsciente coletivo é baseada em arquétipos. Arquétipos são disposições psíquicas inatas que servem para experimentar e representar comportamentos e situações humanas básicas.

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Nesse sentido, os arquétipos expressam instintos em um sentido biológico, mas ao mesmo tempo eles entendem o lado espiritual. É um conceito difícil de explicar e não pode ser representado por uma imagem ou idéia específica.

Os arquétipos se manifestam em fantasias e revelam sua presença apenas por imagens simbólicas. Especificamente, eles geralmente são expressos no conteúdo simbólico dos sonhos.

Assim, os arquétipos são na verdade uma tendência a formar representações de um modelo básico que afeta emocionalmente a consciência.

Esses arquétipos não são adquiridos através da educação ou contato com a cultura. São elementos inatos e hereditários, são observados em todas as idades e culturas e manifestações instintivas da espécie resultam.

As principais representações arquetípicas que dão origem à teoria do inconsciente coletivo são: a sombra, a anima, o animus e o eu.

1- Sombra

A sombra é uma representação arquetípica que representa o caminho para um estado superior de ser e humanidade. Parte do empobrecimento dos simbolismos dados às representações arquetípicas coletivas e individuais.

Ou seja, a sombra constitui uma instância psíquica que desenvolve uma idéia que implica a perda de crença no subjetivo e nos dogmas.

O arquétipo da sombra desenvolve o abandono da espiritualidade e a modifica pelo intelecto. Essa maneira de trabalhar permite que o pensamento se baseie em processos racionais, que fornecem as ferramentas necessárias para evoluir.

Nesse sentido, a sombra é uma representação arquetípica que permite que as pessoas confiem em si mesmas, desenvolvam sentimentos de força e acreditem em seu próprio conhecimento.

Superar a revelação do arquétipo implica que o indivíduo descubra que ele não é um ser único, com capacidades suficientes para controlar seu ambiente e os eventos que acontecem no mundo.

Em vez disso, superar a revelação do arquétipo da sombra permite que a pessoa descubra que é um inconsciente, incapaz de assimilar facilmente as verdades do mundo e esteja ciente do impacto que o ambiente causa sobre o seu funcionamento.

2- Humor

O significado do animus no espírito latino é uma representação arquetípica que alude às imagens do eterno masculino no inconsciente de uma mulher.

Essa instância psíquica constitui um elo entre a consciência do eu e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o “eu”.

Assim, o animus é o arquétipo do masculino no inconsciente coletivo das mulheres. Nesse sentido, é usado para descrever o aspecto inconsciente e masculino da personalidade feminina.

É uma representação ligada ao seu princípio de logos e reflete a natureza de sua conexão com o mundo das idéias e do espírito, em oposição ao eros que reflete a natureza do racional.

Ao ser um arquétipo, o animus não constitui representações de homens concretos, mas implica o aparecimento de fantasias cobertas por necessidades e experiências de natureza emocional.

Algumas figuras prototípicas do animus são figuras paternas, homens famosos, figuras religiosas, figuras idealizadas e figuras morais duvidosas.

Segundo a teoria do inconsciente coletivo, as dificuldades vitais de uma mulher derivariam da identificação inconsciente com o animus ou sua projeção no casal. Esse fato geraria um sentimento inconsciente de decepção com a pessoa real.

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3- Humor

A alma que significa na alma latina é a representação arquetípica contrária ao animus. Ou seja, refere-se às imagens arquetípicas do eterno feminino no inconsciente de um homem.

Ele forma um elo entre a consciência do eu e o inconsciente coletivo no gênero masculino, potencialmente abrindo um caminho para o “eu”.

Assim, a anima é a imagem de uma mulher ou figura feminina presente nos sonhos ou fantasias de um homem. Está ligado ao seu princípio eros e reflete a natureza do relacionamento dos homens, especialmente com as mulheres.

A anima é descrita como o arquétipo da vida e geralmente é representada por elementos como uma mulher jovem, espontânea, sedutora e intuitiva. Da mesma forma, também pode ser representado pela ideia de uma mulher má.

Geralmente está associado a uma emocionalidade profunda e inconsciente. De acordo com a teoria do inconsciente coletivo, os problemas de relacionamento geralmente podem resultar da identificação inconsciente da alma ou da projeção da alma no casal.

Esse fato, como acontece no caso do animus, geralmente gera um sentimento de decepção em relação à pessoa real. Da mesma forma, as figuras da anima não se referem a representações de mulheres concretas, mas a fantasias cobertas de necessidades e experiências de natureza emocional.

Em geral, as figuras anima mais prototípicas são deusas, mulheres famosas, figuras maternas, prostitutas e feiticeiras.

4- Auto

O eu é definido de acordo com a teoria do inconsciente coletivo como o arquétipo central, o arquétipo da hierarquia. Refere-se à pessoa como um todo e é representada simbolicamente pelo círculo, pela quaternidade e pela criança.

É o fim do processo de individualização e é, teoricamente, o centro e a totalidade da psique. É a instância psíquica que governa o indivíduo em direção ao que é dirigido inconscientemente.

Por outro lado, é considerado como o princípio da coerência, estrutura e organização que permite estabelecer o equilíbrio e a integração dos conteúdos psicológicos da pessoa.

Como nas demais representações arquetípicas, ela tem uma origem inata e hereditária, portanto não inclui todos os aspectos aprendidos ao longo do tempo, mas é uma instância que modula os elementos que são incorporados à mente. do assunto

Referências

  1. G. Jung, “Psicologia da Transferência”, Collected Works Vol. 16 (Londres 1954) p. 311
  2. G. Jung OC 9 / I. Os arquétipos e o inconsciente coletivo . 2. O conceito de inconsciente coletivo , 49-50, § 104-105.
  3. Johnson, Robert A. (2006).Ela, para entender a psicologia feminina . Madri: Editorial Gadir.
  4. Shelburne, Walter A. Mythos e Logos no Pensamento de Carl Jung: A Teoria do Inconsciente Coletivo em Perspectiva Científica . Imprensa da Universidade Estadual de Nova York, 1988. ISBN 0-88706-693-3 .
  5. Cantor, June Kurlander .A cultura e o inconsciente coletivo . Dissertação aceita na Northwestern University. Agosto de 1968.

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