Individualização: o que é e suas 5 fases, de acordo com Carl Jung

Individualização: o que é e suas 5 fases, de acordo com Carl Jung 1

Ser autônomo, independente e capaz de sobreviver adaptando-se ao meio ambiente. Alcance sua própria identidade, reconheça-se como sua própria e integrada entidade. Conclua o processo de desenvolvimento para alcançar a si próprio. Todas essas frases refletem o objetivo principal do desenvolvimento humano: a conquista do processo de individuação .

Muitos autores desenvolveram teorias em torno da idéia por trás desse conceito, sendo um dos mais conhecidos Carl Gustav Jung (pai da psicologia profunda ou analítica), que deu ênfase especial à maneira como alcançamos o mesmo por meio disso. processo E é sobre o conceito de individuação que este artigo enfoca, na perspectiva junguiana, a definição e o estabelecimento de suas fases.

Individualidade: conceito geral

Em um nível geral, a individuação é entendida como o processo pelo qual uma pessoa se torna um indivíduo integrado, tornando-se auto e alcançando a capacidade de ser totalmente autônomo e independente. É um processo que requer o crescimento do sujeito e o desenvolvimento de diferentes habilidades psíquicas, aparecendo ao longo do desenvolvimento humano e durando, na realidade, uma boa parte da vida.

Esse processo é especialmente relevante e visível durante a adolescência, quando a individualidade do indivíduo o torna capaz de gerar sua própria identidade, diferenciando-se de seus pais e passando a se reconhecer como sua própria entidade. Para isso, também é necessário que haja associação, um vínculo com o ambiente familiar e cultural que permita um ponto de partida e um ambiente que facilite o processo. Tudo isso permitirá gerar projetos futuros consistentes consigo mesmo , bem como a possibilidade de conectar ou desconectar do mundo de maneira saudável e sincera.

O processo de individuação segundo Carl Jung

De acordo com o exposto, Carl Gustav Jung traçou uma das bases da sua psicologia analítica: o conceito do processo de individuação. Para o autor, o termo individuação é concebido como um processo de diferenciação, constituição e particularização da própria essência , para que o sujeito possa descobrir quem ele é e permita que a personalidade se desenvolva. Também é identificado com a autorrealização, fazendo parte de um processo natural e instintivo em direção ao amadurecimento.

É importante ter em mente que o processo de individuação é eminentemente conflitante, tanto na visão junguiana quanto em outras, uma vez que envolve a integração de elementos opostos. No caso de Jung, ele propôs que estamos diante de um processo no qual os conflitos entre diferentes opostos aparecem na pessoa, ligados à oposição consciente-inconsciente e à individualidade-coletiva .

A base de todo esse processo é o ego, a partir do qual avançaremos na compreensão dos aspectos negados até então e gradualmente os aceitaremos e integrá-los. Os conteúdos a serem desenvolvidos e integrados serão cada vez mais complexos e, para avançar nesse processo, é necessário ser capaz de identificar, vincular e integrar os opostos sem se identificar com eles, diferenciando-os do eu.

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Nesse sentido, os aspectos pessoais individuais serão integrados primeiro, trabalhando as experiências emocionais reprimidas inicialmente antes de considerar sua inadequação ou conflito ou a experiência de traumas, para posteriormente integrar também elementos do inconsciente coletivo, agregando ao desenvolvimento elaboração de arquétipos culturalmente herdados. Da mesma forma, os diferentes processos básicos que moldam a personalidade também serão desenvolvidos e integrados.

É notável que também exista outra concepção de individuação mais focada na evolução biológica do sujeito, embora, contrariamente a outras concepções, o processo de individuação proposto por Jung não se limite à adolescência ou à infância . De fato, cada um dos estágios que fazem parte dessa segunda interpretação do processo duraria cerca de dez anos, não completando o processo de individuação consciente até a idade adulta.

Primeiro, passa por uma fase na qual o ego começa a nascer (anteriormente não há consciência da individualidade); depois, após atingir a puberdade, começa a haver um afastamento do ambiente e uma busca por identidade, adaptação ao seu papel e integração do eu e, finalmente, um quarto estágio em que ocorre a busca de um significado do eu . Seria no segundo quando há uma maior probabilidade de que sejam dados os processos necessários para concluir a individualização.

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Etapas do processo de individuação

O processo de individuação, na perspectiva junguiana, ocorre ao longo de uma série de quatro fases pelas quais o sujeito primeiro complementa seus aspectos conscientes e inconscientes e gradualmente integra os opostos (pessoa e sombra, consciente e inconsciente …) até chegar à mesma pessoa: ou seja, você mesmo, um indivíduo totalmente integrado .

Embora, em princípio, existam quatro, existem inúmeras interpretações e maneiras de dividi-las mesmo dentro da teoria junguiana, mas em todas elas são levadas em consideração (incluindo, neste caso, uma quinta, que seria a conclusão do processo).

1. Livre-se de si mesmo e a primeira abordagem ao inconsciente

O início do processo de individuação ocorre no momento em que a consciência começa a parecer que a própria consciência não é a totalidade do ser. Começa a ter consciência da existência de impulsos, desejos e conteúdo psíquico não expressos ou diretamente observáveis. O sujeito percebe que há uma grande parte de si mesmo que foi ignorada por ele e tentará começar a se aproximar de seu entendimento, dado que chegou um momento em que seu desenvolvimento o fez ver essa necessidade.

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2. Encontro com a sombra

Nascida a consciência de que existe algo mais no próprio ser, a primeira coisa que é detectada é que não há apenas uma parte consciente, mas também um inconsciente e um conjunto de aspectos que negamos quando os consideramos negativos (e que geralmente também projetamos nos outros como mecanismo de compensação): em outras palavras, começamos a ter consciência da existência da dualidade da pessoa (daquilo que conhecemos e que nos faz sentir seres individuais que se relacionam com o mundo exterior) e sombra (a parte oculta e inconsciente da a pessoa)

Quando você começar a ter consciência da existência da sombra, precisará começar a valorizá-la sem julgá-la: nossos desejos e impulsos inconscientes têm grande valor, apesar do fato de que alguns são socialmente mal vistos . Trata-se de integrar os elementos negados e a própria personalidade. Não se trata de ceder a impulsos (de fato, a repressão é vista por Jung como algo que de alguma forma permite o nascimento da consciência), mas de aceitar a sombra como parte de nossa natureza.

3. Encontro com a anima / animus

O terceiro passo principal do processo de individuação é em relação aos arquétipos sexuais. Até agora, a criança vem integrando aspectos próprios, mas agora deve começar a integrar elementos arquetípicos, oriundos do patrimônio cultural, que fazem parte de sua personalidade e da comunidade e que até então haviam sido negados pela pessoa. Especificamente, nesta fase, o sujeito começa a integrar a polaridade masculino / feminino.

Esse processo envolve a integração do próprio ser, além do arquétipo identificado com o próprio sexo, a parte tradicionalmente identificada com o sexo oposto , aparecendo um vínculo com ele. Em outras palavras, o homem deve integrar o anima ou o arquétipo feminino (que corresponde a elementos como sensibilidade, afeto e expressão emocional) enquanto a mulher o faz com o animus ou arquétipo masculino (relacionado ao vigor e vitalidade, força , razão e sabedoria). Trata-se de integrar o arquétipo sexual em sua totalidade, logotipos e eros, tornando-os mediados e sendo uma fonte de criatividade e inspiração.

4. A integração do arquétipo da luz

Uma vez feito isso, as áreas escuras e desconhecidas de nossa psique começam a se iluminar, algo que amplia muito nossa consciência de nós mesmos e pode gerar uma sensação de onipotência narcísica que nos faz acreditar superiores. Mas o efeito da realidade nos fazendo ver que nossas habilidades não são tão extremas faz com que “a fumaça diminua”, devolvendo humildade. Nesse momento, a sabedoria e a descoberta aparecem , simbolizadas pelo mago ou pelo sábio que dá sentido ao desconhecido, explorando e descobrindo o próprio ser.

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5. O fim do processo de individuação: coincidentia oppositorum

Pouco a pouco, momentos aparecem quando o eu aparece, momentos em que a compreensão do ser começa a existir. O processo atinge seu auge quando a coincidência ou integração dos opostos é alcançada, implica a aquisição da mesmice, o fim do processo de individuação.

Neste momento, o conjunto de elementos que compõem a mente já está integrado (o consciente e o inconsciente, o indivíduo e o coletivo, a pessoa e a sombra …), tendo alcançado uma psique totalmente integrada. Ele já é ele mesmo, consciente dos diferentes aspectos que fazem parte do seu ser e capaz de se distinguir e se separar do mundo . O sujeito é um ser completo, individualizado e gradualmente cada vez mais autônomo (podendo até formar seu próprio sistema ético).

Sua importância na formação da personalidade

O processo de individuação, entendido como aquele que nos permite ser nós mesmos, é extremamente importante na configuração da personalidade . De fato, o próprio Jung considera a individuação como uma série de transformações que visam atingir o ponto médio da personalidade, ou seja, a aquisição de um ponto intermediário que possibilita abordar o consciente e o inconsciente.

Não se deve esquecer que a idéia de individuação é tornar-se a si mesma, integrando os diferentes aspectos da personalidade e da psique em um todo completo. Isso significa aceitar a presença dos diferentes traços que temos e valorizá-los, mesmo aqueles reprimidos e negados ao longo da vida. O exemplo mais claro no nível individual é entre a pessoa (a parte de nossa personalidade que mostramos) e a sombra (o oculto e o rejeitado, que permanece inconsciente).

A individuação nos permite ser livres, desenvolver nosso próprio modo de agir e ver o mundo e não nos limitar a seguir o caminho marcado por nossos predecessores, permitindo que nosso modo de ser, de ver e de agir surja de forma independente e diferenciada. Em suma, deixe nossa personalidade surgir. Com isso, podemos fazer um projeto de vida consistente com quem somos e viver nossa vida como indivíduos que somos.

Referências bibliográficas:

  • Alonso, JC (2004). A psicologia analítica de Jung e suas contribuições para a psicoterapia. Univ. Psychol. Bogotá (Colômbia) 3 (1): 55-70.
  • Jung, CG (1934). Sobre a formação da personalidade. Em CG Jung, Realidade da alma (pp. 173-200). Buenos Aires: Losada.
  • Muñoz, P. (2010). Ser você mesmo: Introdução à psicologia analítica de CG Jung. Editorial Kaicron. Espanha
  • Sassenfeld, AM (sf). Desenvolvimento humano na psicologia junguiana. Teoria e implicações clínicas. Universidade do Chile.

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