Itzpapálotl: simbologia, lendas, representações artísticas

Itzpapálotl (em Nahuatl «borboleta obsidiana») era uma das deusas-mãe mais temidas do panteão mexicano, especificamente dentro da cultura tolteca. Ela foi considerada patrona do dia em Cozcacuauhtli e na Casa Trecena 1.

Ela também era uma dama de caça e sacrifícios. Em ocasiões freqüentes, eles a relacionam com a magia negra, de modo que geralmente é o arquétipo da velha sábia e das poderosas feiticeiras.

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Ilustração de Itzpapálotl. Fonte: Veja a página do autor [Domínio público]

Essa divindade é catalogada como um Cihuateotl, isto é, um espírito feminino encarnado que morreu ao dar à luz e que costumava ser honrado como um guerreiro caído. Também é considerado um dos Tzitzimime, um grupo de divindades monstruosas que desceram à terra para devorar seres humanos durante os eclipses do sol.

Itzpapálotl pertencia ao reino Tamoanchan, um paraíso terrestre habitado por deuses, relacionado ao nascimento da humanidade, mas também ao destino das vítimas de mortalidade infantil.Ela também foi identificada como a mãe de Mixcóatl, deus asteca e tolteca, patrono da caça e das tempestades, que se manifestou na forma da Via Láctea.

Talvez a razão pela qual ele não recebe muito tributo seja por ser uma deusa de origem chichimeco, povo nômade pouco apreciado pelos astecas. Por esse motivo, a cultura asteca provavelmente substituiu sua figura pela de quem seu filho, Mixcoatl, era o deus da caça.

Simbologia

Esta divindade está associada à nocturnidade, frieza e origem subterrânea. Como o nome indica, ele tem uma forte conexão com a mariposa Rothschildia orizaba da família Saturniidae, chamada borboleta de barbear ou quatro espelhos.

Em algumas mitologias, a borboleta simboliza o fantasma de uma alma que sofre e, especialmente, as espécies noturnas são geralmente um sinal de mau presságio e morte.

Com relação ao vidro obsidiano ou vulcânico, ele tem uma forte ligação com a terra e o submundo. Geralmente representa a purificação através do auto-sacrifício e o desmembramento das vítimas nos sacrifícios humanos.

As lancetas de obsidiana costumavam ser cultivadas. Os artigos feitos com esse material também tinham um vínculo com a adivinhação ou podiam ser usados ​​como amuletos de proteção. Quando essa pedra foi polida e brilhante como um espelho, acreditava-se que era a alma cristalizada que caíra do céu.

Lendas

Embora essa deusa não seja descrita pelos grandes estudiosos da cultura mexicana, os principais pesquisadores Bernardino de Sahagún, Diego Duran ou Alfonso Caso alertaram que ela aparece em vários códigos e histórias mexicanas.

Na Lenda dos Sóis, parte da história dessa divindade associada ao submundo pode ser conhecida. Na narrativa, Itzpapálotl é queimado e explode em cinco facas de pederneira de cores diferentes. Um deles, o segundo branco, foi usado por Mixcóatl em suas conquistas, como tlaquimilolli ou pacote sagrado.

Segundo algumas fontes, Itzpapálotl pode ser transmutado da divindade noturna para a divindade celestial, associando-se ao sílex. Isso lhe confere um caráter duplo entre o bem e o mal, o submundo e o céu, assim como Tezcatlipoca.

Dizem que após sua morte, Itzpapálotl se torna a pedra branca celeste que Mixcóatl coleta para acender o fogo pela primeira vez e que continha a centelha divina, a energia, o fogo.

Nos Anais de Cuauhtlican, é contado como Itzpapálotl mata e come a mimixcoa (vítimas de Chichimeca), antes de ser manchada e queimada por si mesmas quando ressuscitadas e lideradas por Mixcóatl. Em seguida, as mimixcoa foram cobertas com as cinzas resultantes da deusa, principalmente ao redor dos olhos.

Através do Rio Codex, você pode saber por que eles a expulsaram do paraíso. Enquanto estava no jardim do prazer, a deusa rasgou algumas rosas, fazendo com que a árvore se partisse, da qual brotou sangue.

Tonacatecutli e sua esposa, enfurecidos, jogaram-na com outros deuses daquele lugar celestial e, desde então, considera-se que os treze presidentes (o décimo quinto) são lamentáveis ​​ou maus presságios.

Outros dados são encontrados no Códice Tellerian-Remensis , que detalha o ritual dos treze anos que ela representa. Durante a 1ª Casa, as más mulheres adúlteras que queriam se desculpar foram para a encruzilhada e se despiram como sinal de abandono do mal.

Representações artísticas

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Tamoanchan descrito no Borgia Codex. Fonte: Esta imagem foi criada com o Adobe Photoshop. [Domínio público]

A aparência horrível de Itzpapálotl é, para alguns estudiosos, evidência de sua origem demoníaca, levando em consideração que está incluída entre as criaturas expulsas do céu, como Huitzilopochtli e Tezcatlipoca. Elementos comuns nas representações dessa divindade são asas de borboleta forradas com facas de pedra.

Em algumas imagens, o rosto é maquiado como as damas da corte mexicana, com o característico giz branco. Enquanto em outros o rosto é substituído por um crânio e uma faca de sacrifício, em vez de uma narina.

Uma das manifestações artísticas mais destacadas foi descoberta no Código Bourbon . Pode ser visto com um grande laço vermelho que termina em uma grande crista de quetzal. Em vez de mãos e pés, possui garras e asas com decorações de pederneira.

À frente está a árvore Tamoanchan, além de outros símbolos, como um vaso de água, uma cobra, uma aranha e um recipiente com um coração, todos símbolos de escuridão e magia.

Associação com animais e materiais

Essa divindade freqüentemente aparece com garras de onça e garras de águia. Ele também é freqüentemente encontrado usando um nahualli ou uma bainha de dentes humanos, acessórios comuns de bruxas necromantes.

Na mitologia e iconografia de Nahua, ele se relaciona com a figura de Cihuacóatl, que era colecionador de almas e protetor de mulheres falecidas ao dar à luz.

Seu nahual era um cervo, um símbolo da caça. Essa deusa também compartilha várias armadilhas com o sentido divino da Terra e, em alguns hinos, ela é identificada diretamente com Tlaltecuhtli, senhor da terra.

Também foi detectado um vínculo claro entre Itzpapálotl e cobre, incluindo uma roupa dos guerreiros Tiyacacauani e as roupas do deus do fogo, Otontecuhtli, recebem esse nome. A roupa é feita com folhas desse metal e acima da figura da borboleta está arrumada.

Referências

  1. Miller, Mary e Karl Taube (1993).Os deuses e símbolos do antigo México e dos maias: um dicionário ilustrado da religião mesoamericana . Londres: Tamisa e Hudson.
  2. Spence, L. (2012).A Magia e Mistérios do México: Ou, os Segredos Arcanos e o Conhecimento Ocultista dos Antigos Mexicanos e Maias. Publicação Hardpress
  3. Fundação para o avanço dos estudos mesoamericanos (FAMSI). (sf). O Grupo Borgia – Ríos Codex. Recuperado de famsi.org
  4. Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: as perigosas andanças de uma divindade com dentes de cobre na Mesoamérica.Estudos da cultura Nahuatl , 36 (036).
  5. Kroger, J. & Granziera, P. (2012).Deusas astecas e Madonnas cristãs: imagens do feminino divino no México . Ashgate Publishing, Ltd. Empresas

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