Johann Gottfried von Herder: biografia, pensamento, contribuições, obras

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) foi um crítico alemão, teólogo e filósofo, cujo trabalho contribuiu para o surgimento do romantismo literário em seu país. Através de seu trabalho, ele promoveu o espírito nacionalista em defesa das características próprias e ancestrais de sua terra.

Ele expressou a importância do contexto para apreciar as obras artísticas e entender a cultura de cada nação, além da análise profunda da história para entender o presente e antecipar o futuro, com base em observações de eventos passados.

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Anton Graff [Domínio público]

Para atingir esse objetivo, Herder estudou áreas importantes como a história do homem desde as primeiras civilizações, a origem da linguagem, a influência da religião, a contribuição cultural e histórica de canções populares da Idade Média e até sobre a metafísica.

Ele inspirou muitos escritores, incluindo Johann Wolfgang von Goethe, a principal figura do classicismo literário alemão com quem mais tarde colaborou. Além disso, ele foi seguidor do filósofo Immanuel Kant até que suas correntes correspondentes os removessem permanentemente.

Biografia

Seus inícios

Johann Gottfried Herder nasceu em 25 de agosto de 1744 na cidade de Mohrungen, antiga Prússia Oriental. Seus pais eram Gottfried Herder e Anna Elizabeth Peltz, que deram aos seis filhos um lar religioso, mas com recursos limitados.

Herder frequentou a escola local e frequentemente recebia ajuda para sua formação acadêmica. Aos 16 anos, conseguiu alojamento gratuito na casa do vigário Sebastian Trescho em troca de trabalhar como copista. Uma situação que lhe deu acesso à extensa biblioteca do religioso, onde ele foi capaz de satisfazer seu desejo de conhecimento.

Posteriormente, o cirurgião JC Schwarz-Erla, que havia chegado à cidade na companhia de um regimento militar, ofereceu-se para pagar pelos estudos médicos de Herder na Universidade de Konigsberg. Em 1762, o jovem Johann se matriculou para esse fim, mas finalmente descobriu que essa não era sua vocação e escolheu estudar Teologia.

Naquela época, aos 18 anos, atuou como assistente de professor em uma escola primária local para pagar por seus estudos.

Naquele estágio universitário, ele frequentemente assistia às leituras oferecidas pelo filósofo Immanuel Kant (1724-1804) considerado como o fundador da filosofia crítica. Essa figura causou uma impressão tão profunda em Herder que ele lhe deu uma descrição sincera de seu trabalho, muito distante dos desentendimentos públicos que eles teriam posteriormente.

Nessa época, ele também estabeleceu uma grande amizade com outro filósofo alemão proeminente, Johann Georg Hamman (1730-1718), com quem compartilhou a rejeição do racionalismo iluminado que prevalecia na época.

Primeiros trabalhos

Em 1764, Herder mudou-se para Riga (antigo Império Russo), onde foi ordenado pastor protestante e serviu como professor e pregador. Lá ele publicou seus primeiros trabalhos Fragmentos sobre literatura alemã (1765) e Silvas críticas ou reflexões sobre a ciência e a arte da beleza (1769), ambas sob um pseudônimo.

Nesse mesmo ano, ele embarcou em uma viagem pela Europa, uma jornada que mudou sua maneira de ver a vida. Isso é demonstrado em seu diário de minha viagem em 1769. Nestes escritos, Herder se vê como um ser simples que deixou a segurança da costa para iniciar uma jornada ao desconhecido. Eu tinha 20 anos nessa época.

Nessa viagem, ele conheceu em Estrasburgo um jovem Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) que se tornaria uma figura do classicismo literário. Mais tarde, ele reconheceu a influência de Herder em seu próprio trabalho, graças a suas observações sobre Homer, Pindar, Shakeaspeare e literatura em geral.

Precursor do romantismo literário alemão

Entre 1771 e 1776, Herder serviu em Buckeburg como pregador da corte. Os trabalhos mais importantes nesse período foram Ensaios sobre a origem da linguagem (1772), pela qual ele ganhou um prêmio da Academia de Berlim; além de Shakeaspere (1773).

Graças a uma recomendação de Goethe, ele foi nomeado em 1776 Superintendente Geral da Igreja Luterana em Weimar. Durante esse período, ele publicou um importante ensaio sobre a filosofia da mente chamado conhecimento e sentimento da alma humana (1778).

O trabalho que ele produziu na época foi fundamental para o movimento “Sturm und Drang” (Storm and Momentum) que, segundo os historiadores, serviu como prelúdio do romantismo literário alemão.

Em 1784, ele escreveu a filosofia da história para a educação da humanidade , sua obra mais importante neste campo e pela qual ele seria mais reconhecido.

Pensando

O espírito do povo

Herder nunca circunscreveu seu trabalho a um único tema, escrevendo com a mesma paixão por teologia, filosofia, literatura, filologia ou história. Às vezes, ele misturava em seu trabalho um pouco de cada um desses temas.

Talvez seja por isso que seus críticos acusaram alguns de seus trabalhos de serem gramatical e emocionalmente desordenados, com um estilo que se poderia esperar de um discurso casual e não de um texto filosófico.

Independentemente de seu estilo, seu pensamento geral visava resgatar a história e a cultura de seu país, analisando-o através do contexto das pessoas que vivenciaram os eventos, incluindo a influência da religião na tomada de decisões.

De fato, os historiadores qualificam Herder como um dos principais precursores do “Volkgeist” ou espírito do povo, um conceito que engloba as características comuns que tornam cada nação única e que está presente nas obras literárias anteriores ao romantismo alemão, período para que Herder pertence.

O homem na história e outras contribuições

Ele se esforçou para antecipar o que poderia acontecer socialmente no futuro, com base em parâmetros obtidos no passado e não no presente. Por isso, ele estava tão interessado em conhecer e publicar a origem das canções populares da Idade Média, expondo as versões mais conhecidas que haviam sido transmitidas por gerações por via oral, como testemunhas da realidade que ocorreu quando elas foram criadas.

Herder rejeitou a corrente da ilustração, que proclama que todos os homens são iguais. Para ele, cada nação tem seu próprio espírito, que deve ser respeitado por ser único, que não pode ser entendido por um estrangeiro, pois somente pessoas expostas à topografia, clima e eventos do lugar podem realmente entender.

Ele também se opôs à crença do Iluminismo que colocou os homens de sua época à beira da humanidade, garantindo que séculos atrás houvesse homens mais brilhantes.

Ele expôs seu lado mais otimista, afirmando a importância da humanidade na terra e sua distinção com relação aos animais. Para Herder, nos animais não há progresso ao longo de sua história, apenas em sua vida, enquanto o homem progride em ambas as direções: o pessoal e o coletivo.

Trabalhos

Sua escrita prolífica inclui mais de trinta obras, cujos títulos nos permitem apreciar o alcance de seu pensamento em várias áreas do conhecimento. Os mais proeminentes são mencionados abaixo:

– Fragmentos sobre literatura alemã (1765), nos quais expressa a importância da linguagem para a transmissão da mensagem e a necessidade de tornar a literatura alemã independente da influência estrangeira.

– Críticas ou reflexões de Silvas sobre a ciência e a arte da beleza (1769), onde ele diz que a arte pode ser julgada boa ou ruim, dependendo da percepção sensorial que a pessoa tem quando exposta a ela.

– Diário da minha viagem em 1769 , publicado após sua morte, em que Herder reconhece a mudança que sua vida deu como resultado dessa experiência.

– Teste sobre a origem da linguagem (1772), na qual ele rejeita a origem religiosa da linguagem e a analisa sob uma perspectiva antropológica.

Shakeaspeare (1773), no qual expõe e elogia o trabalho e o estilo do dramaturgo inglês.

– Ensaio sobre estilo e arte alemães (1773), escrito em colaboração com Goethe.

-O conhecimento e sentimento da alma humana (1778)

-Coleção de canções populares (1778)

Plastik (1778), onde expõe sua maneira de ver a metafísica.

– Cartas sobre o estudo da teologia (1782)

-Filosofia da história para a educação da humanidade (1784), escrita em quatro volumes nos quais expõe a origem do homem e sua jornada até o ano 1500. Infelizmente, ela está inacabada, pois não chega ao tempo atual de Herder.

– Cartas sobre o progresso do homem (1793)

Vida pessoal e morte

Johann Gottfried von Herder teve quatro filhos com sua esposa Carolina Flachsland. Já no final de sua carreira, seu apoio a idéias revolucionárias da França ganhou a inimizade de seus colegas, enquanto ele se afastava de seu amigo Goethe.

Seus ataques à filosofia de Kant também não contribuíram para sua popularidade na época, o que o levou a ficar cada vez mais isolado de seu círculo social.

Em 1802, o prefixo “von” foi dado a ele como uma homenagem ao seu sobrenome. Essa preposição, que significa “de” ou “del” em alemão, indicava que a pessoa que a usava pertencia à nobreza, algo que mudou com o tempo, mas naquele momento denotou uma distinção importante.

Johann Gottfried von Herder morreu em Weimar em 18 de dezembro de 1803 aos cinquenta e nove.

Referências

  1. Enciclopédia de Stanford de filosofia. (2001) Johann Gottfried von Herder. Retirado de dish.stanford.edu
  2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Retirado de Britannica.com
  3. Hans Adler e Wulf Koepke. (2009). Um companheiro para os trabalhos de Johann Gottfried Herder. Retirado de jstor.org
  4. Dicionário de filosofia. (2017). Johann Gottfried Herder. Retirado de filosofia.org
  5. Harald Sack (2018). Johann Gottfried Herder e a Filosofia da História e da Cultura. Retirado de scihi.org
  6. Jonathan Arriola (2009). Uma abordagem ao trabalho de Johann Gottfried Herder O que é a nação? Extraído de magazines.ort.edu.uy
  7. Andrés Carmona. (2014). Racionalismo ilustrado e identidade comunitária. Retirado de secularism.org

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