John Locke: Biografia, Filosofia, Obras e Contribuições

John Locke (1632-1704) era um médico e filósofo inglês considerado o pai do empirismo e do liberalismo político, e um dos pensadores mais influentes do Iluminismo Europeu e da Constituição dos Estados Unidos. Seu trabalho também influenciou o desenvolvimento da epistemologia, filosofia política, tolerância religiosa e teoria dos contratos sociais.

Ele alcançou sua fama através de seus ensaios filosóficos , que serviram de base para o pensamento político liberal e a inspiração para a Constituição dos Estados Unidos. Ele também criticou muito o sistema educacional da época em que o castigo corporal era abundante.

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Retrato de John Locke

Ele trabalhou como médico no Conde de Shaftesbury, onde começou seu interesse pela política, estabelecendo princípios fundamentais como o de que todos os homens nascem com direitos naturais que o Estado deve proteger.

Biografia

John Locke nasceu em 29 de agosto de 1632, na cidade de Wrington, localizada no condado de Somerset, na Inglaterra.

A família de Locke não era caracterizada por ser rica; de fato, Locke nasceu em uma pequena casa, com um telhado de palha precária que ficava perto da igreja da vila.

Família

O pai de John tinha o mesmo nome, serviu como funcionário dos tribunais de paz de Chew Magna e era advogado rural. P participou da guerra civil inglesa, especialmente na primeira parte, quando foi capitão de cavalaria dos seguidores do Parlamento inglês neste concurso.

A mãe de John se chamava Agnes Keene, e ela e seu pai eram seguidores do puritanismo, uma doutrina que considerava Deus a força que sobrepunha tudo o que existe no mundo, incluindo, é claro, as questões dos seres humanos.

Depois que John nasceu, seus pais se mudaram com ele para uma área comercial localizada em Pensford, uma cidade que também estava no Condado de Somerset. Lá eles moravam em uma casa rural que ficava na cidade de Belluton.

Estudos

A primeira formação acadêmica de Locke foi em Londres, na Westminster School, à qual ele acessou graças à contribuição do político inglês Alexander Popham, que havia sido chefe do pai de John e pertencido ao Parlamento.

A segunda escola de John foi em Christ Church, Oxford, onde ele estudou após terminar seus estudos na Westminster School.Enquanto esteve aqui, ele teve várias críticas em relação ao currículo. Na sua opinião, esses programas eram obsoletos.

John considerou que havia muitos outros autores modernos da época, como Descartes , que tinham conteúdo muito mais profundo e oportuno do que os autores enquadrados no campo clássico ditado na universidade. Naquela época, o vice-chanceler da Igreja de Cristo era o teólogo e puritano John Owen.

Locke era amigo do médico inglês Richard Lower desde seu tempo na Westminster School. Por meio dele, ele começou a se interessar por medicina e também por filosofia experimental, áreas de ampla aplicação em outras casas de estudo e na Royal Society de Londres para o avanço das ciências naturais.

John Locke obteve um diploma de bacharel em 1656 e dois anos depois, em 1658, ele também obteve um mestrado. Nessa época, Locke ensinava grego e também retórica.

Durante esse período, Locke ficou bastante interessado em medicina. Ele até trabalhou em Oxford com cientistas como o médico Thomas Willis, físico, químico e filósofo natural Robert Boyle e o cientista Robert Hooke .

Parentesco com Anthony Cooper

Em 1964, obteve um diploma de médico e, em 1666, foi apresentado a quem, anos mais tarde, seria o primeiro conde de Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Esse homem chegou a Oxford com algum desespero, tentando encontrar alguém que pudesse tratar uma infecção que ele teve no fígado.

Cooper ficou muito satisfeito com Locke, tanto que até propôs que ele fosse parte de sua comitiva. Um ano depois, em 1667, Locke se mudou para a casa de Cooper, onde ele era seu médico pessoal. Sua nova casa estava localizada na Exeter House, em Londres.

Sendo neste contexto, Locke começou a se sentir atraído pelo mundo da política; Esse interesse realmente cobriu toda a esfera pública.

Essa motivação andava de mãos dadas com o treinamento médico constante que Locke possuía, porque enquanto ele estava em Londres, ele procurou continuar seus estudos em medicina, desta vez das mãos do médico inglês Thomas Sydenham, que se mostrou uma grande influência no campo da Filosofia natural

Teste mortal

No período em que Locke morava na casa de Cooper, este apresentava uma complicação grave da infecção hepática que ele sofria há muito tempo.

A situação forçou Locke a reunir um conselho de médicos para discutir soluções para o problema e, finalmente, propôs que Cooper se submetesse a uma operação com risco de vida, que ao mesmo tempo correspondia à única oportunidade de salvar sua vida.

Era uma proposta arriscada e Cooper acabou concordando em se submeter à operação proposta. Depois de realizar o procedimento cirúrgico, Cooper deixou o processo vivo e a operação foi bem-sucedida. Isso deu origem ao nobre, considerando John Locke como a pessoa que salvou sua vida.

Vida pública

Nos anos perto de 1670, John Locke serviu como secretário pessoal dos Lordes da Carolina; Enquanto exercia essas funções, ele foi um dos que contribuiu para moldar as noções desses personagens em relação à economia e ao comércio na arena internacional.

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Além disso, Locke também foi secretário da Junta de Comércio e Plantações. Suas idéias políticas foram amplamente influenciadas por Cooper, que foi um dos criadores do Partido Liberal da Inglaterra.

Em 1672, Cooper foi nomeado lorde chanceler e, a partir desse momento, Locke se tornou ainda mais envolvido na política.Três anos depois, em 1675, a popularidade de Cooper diminuiu consideravelmente e, motivado por isso, Locke levou um tempo para viajar pela França, período em que atuou como assistente médico e tutor do político Caleb Banks.

Dois anos depois, em 1967, Locke retornou à Inglaterra, depois que a notoriedade de Cooper melhorou em algum grau, e ele continuou a trabalhar ao lado dele.

Oposição

John Locke realizou várias atividades abertamente opostas às autoridades em vigor na época.

Um exemplo disso foram os dois tratados sobre governo civil , nos quais Locke criticou fortemente o patriarcalismo como doutrina e a monarquia com caráter absoluto, enquanto propunha contrato social e direitos naturais como base da sociedade civil e política ideal. .

Fique na Holanda

Razões políticas levaram John Locke a fugir para a Holanda em 1683. Entre essas razões estão o confronto óbvio que ele teve com as autoridades e o sistema da época, bem como sua ligação a um plano pelo qual ele pretendia assassinar o rei Charles II junto com seu irmão chamado Jacobo.

A participação de John Locke nesse plano nunca foi demonstrada; no entanto, Locke decidiu se refugiar na Holanda.

Retorno do exílio

Enquanto estava na Holanda, continuou com sua produção literária e com a conformação de suas idéias e postulados.

Em 1688, o rei James foi derrubado graças à chamada Revolução Gloriosa ou Revolução de 1688, na qual aderentes ao Parlamento se uniram à primeira autoridade holandesa, William of Orange, para derrotar o rei.

Naquele momento, Locke retornou à Inglaterra, acompanhado pela esposa de Orange. No final de seu tempo de exílio, ele se dedicou a escrever a maioria de todos os seus trabalhos publicados.

Naquela época, ela também teve mais contato com Damaris Masham, que se tornou um dos primeiros filósofos ingleses e era amigo íntimo de Locke.

Masham convidou Locke para sua casa de campo, onde foram realizadas discussões com figuras proeminentes da época, como o físico e matemático Isaac Newton , bem como o escritor inglês John Dryden.

No meio desse contexto, John Locke se tornou um dos pensadores mais proeminentes e importantes relacionados à doutrina do liberalismo inglês.

Morte

John Locke morreu em 28 de outubro de 1704, quando tinha 72 anos; Ele não deixou viúva ou filhos. Desde 1691, ele morava na casa de Francis Masham, em Essex, e foi enterrado lá, em um cemitério localizado em High Laver.

Ele mesmo escreveu seu epitáfio:

Aqui está John Locke. Se você se pergunta que tipo de homem ele era, ele diria que alguém feliz com sua mediação. Alguém que, embora não tão longe nas ciências, apenas buscou a verdade. Você saberá disso por seus escritos. Pelo que ele deixa, eles o informarão mais fielmente do que os elogios suspeitos dos epitáfios. As virtudes, se você as possuí, não são suficientes para elogiá-lo ou para dar o exemplo. Vícios, alguns com os quais ele foi enterrado. Se você está procurando um exemplo a seguir, nos Evangelhos você o encontra; se um dos vícios, espero que em nenhum lugar; se uma das mortes te beneficiar, aqui e em qualquer lugar. ”

Filosofia

Liberdade

Segundo John Locke, os seres humanos não estão sujeitos aos desenhos da natureza, mas são livres. Nesse contexto, ele se refere ao estado da natureza, que ele descreve como a faculdade inata do homem para decidir sobre os elementos que ele precisa para alcançar o bem-estar.

O ser humano pode decidir sobre esses aspectos, uma vez que é dotado da racionalidade necessária para refletir sobre ele e tirar as conclusões que julgar mais adequadas.

Graças a essa racionalidade, o ser humano pode gerar o conjunto de regras que canalizam sua dinâmica no mundo. Locke chamou essas regras de leis da natureza ou leis da razão.

Locke indica que o homem desfruta dessa liberdade sem ser diminuído pela ação de outro ser humano. Para ele, somente Deus tem mais autoridade que o homem, o que resulta em uma concepção de independência que não admite dominação.

Deus

Para Locke, não é necessário provar a existência de Deus, pois é simplesmente um fato que responde às evidências do universo e à moralidade dos homens.

Portanto, Locke não concebe que se trata de explicar a existência de Deus; isto é, que uma abordagem dedutiva a Deus seja realizada. Portanto, a lei da natureza que ele propõe também está ligada à figura de Deus.

Consentimento e contrato

O conceito de consentimento está ligado à idéia de que o ser humano não pode ser dominado ou em estado de sujeição, a menos que ele o aceite.Segundo Locke, todos os seres humanos podem decidir se aplicam a si mesmos alguma forma de dominação.

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Dessa maneira, o homem renuncia a seu comportamento sob a lei da natureza e se submete a essa sujeição. Todo esse processo ocorre por vontade absoluta dos indivíduos e é totalmente válido.

Essa concepção está diretamente ligada à noção de política. Locke afirma que um indivíduo pode se declarar sujeito a uma idéia ou poder de natureza política.

Para que isso funcione, deve haver outros indivíduos que também estão sujeitos a essa idéia, para que juntos a chamada sociedade política ou sociedade civil seja gerada.

Como conseqüência desse cenário, é gerado o que Locke chamou de contrato, através do qual a sociedade política é constituída, enquanto determina o regime político ao qual a primeira estará sujeita.

Teoria das Ideias

Locke desenvolve e defende a teoria de que a mente é uma página em branco. Ele registra informações externas através dos sentidos, além daquelas geradas pela atividade da mente.

Isso é chamado de ” reflexão, rejeitando o pensamento de que o conhecimento de Deus, a moral ou as leis da lógica são inatas na mente humana. Locke disse:

As palavras em seu significado primário ou imediato, não representam nada, mas as Idéias na Mente de quem as usa .”

Afirma que a fonte de todo conhecimento é a experiência sensorial e que as idéias são divididas em simples e complexas.Analisar idéias complexas, também chamadas de conceitos, tornou-se um tópico importante na filosofia.

Trabalhos

Locke publicou numerosas obras durante sua vida. Entre todas as suas publicações, há três que se destacam por seu grande valor teórico e pelo significado que tiveram. A seguir, descreveremos as características mais relevantes desses livros:

Carta sobre tolerância

Este trabalho foi publicado em 1689 e veio à luz anonimamente. A publicação inclui uma compilação de diferentes cartas escritas por Locke, nas quais ele fala sobre postulados que mais tarde serão fundamentais para sua doutrina.

Nas Cartas sobre tolerância , a área de liberdade individual do ser humano é especialmente tratada; ao mesmo tempo, Locke aponta como negativa a intolerância de instituições como o Estado e a Igreja.

Especificamente, Locke fala sobre as vantagens no campo da paz social que traz a existência de liberdade religiosa.

Dois tratados sobre governo civil

Este livro também foi publicado anonimamente em 1689.

O primeiro tratado critica fortemente o conceito de patriarcado ou monarquia absoluta.Por seu lado, no segundo tratado, Locke começa a falar mais claramente sobre o contrato social e a liberdade dos homens com base nos direitos naturais.

Este último tratado é onde Locke propõe criar os poderes Legislativo, Executivo e Judiciário, para favorecer a erradicação da corrupção.

Locke acredita que o poder mais importante era o Judiciário, que ele concebeu como uma instituição escolhida pelo povo e que, por sua vez, foi responsável por eleger os governantes. Essas noções foram muito influentes no contexto do Iluminismo.

Ensaio sobre a compreensão humana

Publicado em 1690, este livro mostra as primeiras noções relacionadas ao chamado empirismo inglês.

Para Locke, não havia idéias inatas, mas foi através da experiência que o ser humano pôde desenvolver seu intelecto e chegar ao conhecimento.

Locke indica que a primeira fonte através da qual o conhecimento é obtido são os sentidos; e então aparece a experiência ou reflexão interna, que corresponde à percepção de cada indivíduo.

Principais Contribuições

Compreensão humana

De muitas maneiras, as obras de Locke são a melhor maneira de entender a intelectualidade humana. O poder do conhecimento e o desenvolvimento da ideologia sobre a compreensão dos seres humanos e de suas ações justificam sua reputação como filósofo.

Locke explora a concepção do conhecimento e o divide em três graus:

-O primeiro seria o conhecimento intuitivo. É quando a conexão entre duas idéias é percebida diretamente.

-O segundo chama isso de demonstrativo. Quando não é possível perceber uma conexão imediata entre duas idéias.

-O terceiro é conhecimento sensível. Locke afirma que as duas primeiras são as únicas formas de conhecimento, mas que há »outra percepção da mente …» que vai um pouco mais além e estaria relacionada às idéias e objetos externos que as produzem.

Qualidades primárias e secundárias dos objetos

Locke descreve questões que têm sido a fonte de muitos debates. As qualidades são divididas em:

  • Primário; as possuídas pelo objeto, como tamanho, peso e forma, entre outras.
  • Secundário, que seria o produto do poder do objeto para impressionar a mente com certas idéias, como cor, cheiro e sabor.

Locke sugere esse experimento para provar sua teoria:

“Supondo que um homem adulto, cego de nascença, seja ensinado a diferenciar uma esfera de um cubo pelo toque. Então, suponha que ambos os objetos sejam colocados na frente do cego e tornados visíveis. O desconhecido é sim através da visão, sem tocar nas figuras, poderia dizer qual é o cubo e qual é a esfera ”.

Após avaliar os possíveis resultados, Locke determina:

«Sou da opinião de que o cego não poderia dizer com certeza qual é a esfera e qual o cubo apenas por vê-las; embora eu pudesse reconhecê-los inequivocamente pelo toque … “

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Will

Ao explorar o tema da vontade, Locke determina a capacidade humana de tomar decisões e ter controle sobre as ações.

Em sua análise, oferece uma maneira útil de diferenciar ações voluntárias de ações involuntárias, mas resta uma questão em aberto sobre se a vontade em si é livre.

Inicialmente, Locke deduz que a vontade é determinada e depois concorda que está ligada à inquietação.

Uma “inquietação” encontrada nos seres humanos seria o que determinaria a vontade e suas ações. Então, a percepção do assunto, seja bom ou ruim, estabeleceria a escolha.

Identidade pessoal

Locke sugere que o que determina uma pessoa ser a mesma ao longo do tempo é a capacidade de se reconhecer em experiências passadas, ou seja, a continuidade da consciência. Essa teoria foi muito controversa nas discussões filosóficas posteriores.

Essências reais e nominais

Um dos componentes mais admiráveis ​​dos ensaios de Locke diz respeito à diferenciação que ele faz sobre a verdadeira essência de uma coisa e a essência nominal dela.

Os maiores filósofos da época argumentavam que o objetivo principal da ciência era aprender sobre a essência das coisas.

Locke pensou que a teoria estava errada, porque para ele esse tipo de conhecimento não estava disponível para o homem. Portanto, sugere se concentrar na essência nominal.

Portanto, sua tese sobre o conhecimento determina que muito poucas coisas são reais. Tudo estaria associado às idéias que temos de coisas, probabilidades e expectativas.

A realidade está diretamente envolvida com os sentidos, enquanto a verdade seria apenas uma questão de palavras.

Linguagem

O papel da linguagem na vida mental do homem seria o primeiro estudo filosófico do significado da linguagem.

Palavras são representações de idéias na mente de quem as utiliza, através delas, dados transmitidos nos pensamentos particulares de cada pessoa são transmitidos.Para Locke, a maioria das palavras é geral às quais as pessoas aplicam particularidades.

Locke deduz que as idéias gerais se tornam assim através da abstração. Por exemplo, o conceito da palavra triângulo é o resultado de abstrair as particularidades de triângulos específicos, deixando apenas as informações que todos os triângulos têm em comum (três lados).

Política

Locke é considerado o pai do liberalismo moderno. Ele ocupou vários cargos no governo, interessando-se e discutindo a importância da separação de poderes como forma de equilíbrio.

Ele argumentou que “o sujeito da soberania nacional é o povo”; portanto, o Estado deve proteger e garantir os direitos e desejos da soberania popular, como vida, propriedade e liberdade pessoal. Ele também via o direito à felicidade como um eixo fundamental da sociedade como algo natural .

«Para mim, o Estado é uma sociedade de homens constituída unicamente com o objetivo de adquirir, preservar e melhorar seus próprios interesses civis. Os interesses civis chamam vida, liberdade, saúde e prosperidade do corpo; e à posse de bens externos, como dinheiro, terra, casa, móveis e similares. ”(.J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)

Locke afirma em seus Dois Tratados sobre Governo Civil (1690), que o Estado surge de um contrato social, deixando de lado a doutrina da “origem divina do poder”.

Religião

“As pessoas devem ter permissão para acreditar no que escolherem”.

Esta é uma frase predominante em sua Epístola de tolerância . Ele também dedicou grande parte de sua vida à teologia.

Em seu trabalho The Reasonableness of Christianity , ele discutiu muitas crenças obrigatórias para os cristãos, considerando-as desnecessárias, desenvolvendo um trabalho controverso sobre “crença segundo a fé e crença segundo a razão”.

A pessoa acredita em algo de acordo com a fé quando a entende como uma mensagem de Deus e acredita de acordo com a razão quando descobre algo através das faculdades naturais do ser.

Pouco antes de morrer, Locke escreveu sobre as epístolas paulinas. Este trabalho foi incompleto, mas foi publicado após sua morte, assim como um breve tratado sobre milagres.

Educação

Algumas reflexões relacionadas à educação foram outra de suas obras fundamentais, onde ele insiste fortemente na importância do desenvolvimento físico e mental.

Ele registra que aprende melhor quando o aluno está comprometido com o assunto, delineando a ideia pedagógica de que o aluno deve ter um tipo de “auto-direção” em seus estudos, uma questão que lhe permitiria alcançar seus interesses pessoais

Desse modo, ele determinou que os preconceitos que ocorrem na juventude costumam ser muito difíceis de começar na idade adulta, rejeitando assim as abordagens autoritárias.

Referências

  1. Cartas sobre tolerância (2009). John Locke; introdução, síntese e notas de Leónidas Montes, edição de Fernando Robles Otero . Cidade do México. México
  2. Biografias dos personagens mais importantes da história / Locke, John; introdução e notas de Patrick J. Connolly. Universidade Estadual de Iowa. EUA . Enciclopédia de Filosofia na Internet iep.utm.edu.
  3. HISTÓRIA AMERICANA Da Revolução à Reconstrução e além / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, Universidade de Groningen let.rug.nl.
  4. Biografia / Locke, John; biography.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. FUNDAÇÃO JOHN LOCKE / Quem é John Locke?; johnlocke.org.

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