A metaética é uma área da filosofia que se dedica a investigar questões fundamentais relacionadas à ética, como a natureza da moralidade, a origem dos valores morais e a possibilidade de se estabelecer critérios objetivos para distinguir entre o certo e o errado. Nesse campo de estudo, os filósofos se preocupam em compreender a natureza dos juízos morais, a relação entre a linguagem e a moralidade, e as bases racionais para a tomada de decisões éticas. Em suma, a metaética busca refletir sobre os fundamentos da ética, questionando as bases sobre as quais as nossas concepções morais estão construídas.
Estudo dos fundamentos e natureza da ética e moral na metaética.
A metaética é uma área da filosofia que se dedica ao estudo dos fundamentos e da natureza da ética e moral. Neste campo de estudo, os filósofos não estão interessados em discutir se uma ação é boa ou má, certa ou errada, mas sim em entender as bases e os princípios que sustentam as nossas noções de ética.
Um dos principais temas abordados na metaética é a natureza dos valores morais. Os metaéticos questionam se os valores morais são objetivos, ou seja, se existem independentemente das opiniões individuais, ou se são subjetivos, variando de pessoa para pessoa ou de cultura para cultura. Questões como “o que é o bem?” e “o que é o certo?” são discutidas e analisadas de forma aprofundada.
Outro ponto de interesse na metaética é a relação entre a linguagem moral e a realidade. Os filósofos metaéticos investigam como as nossas afirmações morais se relacionam com os fatos do mundo. Eles questionam se as nossas declarações éticas são simplesmente expressões de emoções e atitudes, ou se têm algum tipo de correspondência com a realidade objetiva.
Em resumo, a metaética é um campo complexo e fascinante que busca compreender os fundamentos e a natureza da ética e da moral. Ao explorar questões como a objetividade dos valores morais e a linguagem moral, os metaéticos nos ajudam a refletir sobre as bases do nosso sistema ético e a aprimorar nosso entendimento sobre o que é certo e o que é errado.
Origem da metaética: qual foi o momento em que essa área filosófica surgiu?
A metaética é uma área da filosofia que se dedica ao estudo dos fundamentos da ética. Diferentemente da ética normativa, que se preocupa com o que é certo e errado, a metaética busca compreender a natureza da moralidade e das normas éticas. Mas como e quando surgiu essa área filosófica?
A origem da metaética remonta ao final do século XIX, com o surgimento do positivismo lógico e da filosofia da linguagem. Foi nesse contexto que filósofos como G. E. Moore e Ludwig Wittgenstein começaram a questionar as bases da ética tradicional e a investigar a natureza dos juízos morais. Foi a partir dessas reflexões que a metaética começou a se consolidar como um campo autônomo de estudo.
Atualmente, a metaética se dedica a questões como a natureza da moralidade, a possibilidade do conhecimento ético e a relação entre linguagem e ética. É um campo complexo e fascinante, que nos convida a refletir sobre os fundamentos da nossa conduta moral e as bases do nosso sistema de valores.
Em resumo, a metaética surgiu no final do século XIX, como resultado do questionamento das bases da ética tradicional e da investigação da natureza dos juízos morais. Hoje, é uma área fundamental para quem se interessa pelo estudo da moralidade e da ética.
A abordagem da metaética segundo certos pensadores filosóficos.
A metaética é um ramo da filosofia que se dedica ao estudo dos fundamentos da ética. Enquanto a ética normativa busca determinar o que é moralmente correto ou incorreto, a metaética vai além, questionando a natureza da moralidade em si. Diferentes pensadores filosóficos têm abordagens distintas para lidar com as questões metaéticas.
Para alguns filósofos, como G. E. Moore, a metaética gira em torno do conceito de “bom”. Moore argumentava que o “bom” não pode ser reduzido a nenhuma outra propriedade, sendo uma ideia fundamental e irredutível. Essa abordagem ficou conhecida como o “naturalismo ético” e influenciou gerações de filósofos posteriores.
Outros pensadores, como David Hume, focaram na relação entre fatos e valores. Segundo Hume, a moralidade não pode ser derivada puramente da razão, mas está intrinsecamente ligada às emoções e sentimentos humanos. Essa perspectiva, conhecida como o “emotivismo”, sugere que juízos morais são expressões de sentimentos subjetivos.
Por fim, temos filósofos como Immanuel Kant, que defendem uma abordagem mais racionalista da metaética. Para Kant, a moralidade é baseada na razão prática, e a ética é uma questão de dever e respeito pela dignidade humana. Sua teoria ética, conhecida como “deontologia”, enfatiza a importância do dever moral acima de consequências ou inclinações.
Em resumo, a abordagem da metaética varia de acordo com os pensadores filosóficos e suas concepções sobre a natureza da moralidade. Enquanto alguns enfatizam a irredutibilidade do “bom”, outros destacam a relação entre fatos e valores ou a importância da razão prática na ética. Essas diferentes perspectivas enriquecem o debate ético e nos ajudam a compreender melhor as bases da moralidade.
Diferenças entre metaética, ética normativa e ética descritiva: conceitos e abordagens distintas.
Metaética é um ramo da filosofia que se dedica a estudar as bases, fundamentos e natureza da ética. Enquanto a ética normativa se preocupa em estabelecer princípios e regras morais para orientar a conduta humana, a metaética vai além, questionando a própria essência da moralidade e investigando questões como a natureza do bem e do mal, a objetividade ou subjetividade dos valores morais e a possibilidade de conhecimento moral.
Uma das principais diferenças entre a metaética e a ética normativa está na sua abordagem. Enquanto a ética normativa se preocupa em prescrever normas e juízos morais, a metaética se dedica a analisar a linguagem moral, os conceitos éticos e as bases filosóficas da moralidade. Por exemplo, enquanto a ética normativa pode discutir se é correto ou não mentir, a metaética vai questionar o que significa dizer que algo é correto ou incorreto.
Por sua vez, a ética descritiva se diferencia tanto da metaética quanto da ética normativa por se concentrar na descrição e análise dos comportamentos morais observados na sociedade. Enquanto a metaética investiga os fundamentos da moralidade e a ética normativa estabelece princípios para orientar a conduta, a ética descritiva se limita a observar e descrever como as pessoas se comportam moralmente, sem fazer juízos de valor.
Em resumo, a metaética se dedica a investigar as bases e fundamentos da ética, a ética normativa se preocupa em estabelecer princípios morais para orientar a conduta humana e a ética descritiva se limita a descrever os comportamentos morais observados na sociedade.
Metaética: o que você estuda, metaética
A metaética é uma das áreas de filosofia moral que examina a gênese eo significado das noções éticas. Por esse motivo, procura explicar e decifrar todos os pressupostos e compromissos epistemológicos, metafísicos, psicológicos e semânticos do pensamento moral, sua expressão lingüística e sua prática.
Da mesma forma, a metanética investiga a ligação entre a motivação do ser humano, os valores e os motivos da ação. Também pergunte sobre as razões pelas quais os padrões morais são aqueles que dão motivos para fazer ou parar de fazer o que eles exigem.
E, finalmente, tente encontrar responsabilidade moral com relação a questões relacionadas à origem da liberdade e seu significado ou não.
Embora os problemas que se enquadram em seu escopo sejam abstratos, essa ciência tenta se distanciar dos debates essenciais dentro da moral e, assim, ser capaz de se perguntar sobre as suposições e visões daqueles que conduzem esses debates.
É nesse sentido que pode ser definido com as palavras de Peter Singer. Este filósofo e bioeticista australiano afirma na frente de seus colegas que a metaética é um termo que sugere que “não estamos comprometidos com a ética, mas a observamos”.
O que você estuda (campo de estudo)
Como foi observado, definir metaética é uma tarefa árdua, pois abrange vários conceitos. Talvez isso se deva ao fato de ser uma das áreas menos definidas na filosofia moral.
No entanto, duas áreas podem ser mencionadas como as questões mais importantes: metafísica e psicológica. O primeiro se concentra em perguntar se existe uma moralidade que não depende do homem. A segunda pergunta sobre o sustento mental que existe sob os julgamentos e comportamentos morais.
Questão metafísica da metaética
Dentro da metafísica da metanética, tentamos descobrir se o valor moral pode ser descrito na espiritualidade como uma verdade eterna. Ou, pelo contrário, são simplesmente acordos convencionais de seres humanos.
É nesse sentido que existem duas posições:
Objetivismo
Essa posição sustenta que os valores morais são objetivos, pois, embora existam como convenções subjetivas entre os seres humanos, eles existem no reino espiritual.
Por esse motivo, são absolutos e eternos, pois nunca mudam; e também universal, uma vez que se aplicam a todo ser racional e não mudam com o tempo.
O exemplo mais radical dessa posição foi Platão . Tomando como ponto de partida os números e suas relações matemáticas, ele apontou que ambos são entidades abstratas que já existem no reino espiritual.
Outro ponto de vista diferente é o que sustenta a moralidade como um estado metafísico, porque seus mandatos são divinos. Isso significa que eles vêm da vontade de Deus, que é todo-poderoso e que tem controle de tudo.
Subjetivismo
Nesse caso, a objetividade dos valores morais é negada. É o caso dos céticos que afirmaram a existência de valores morais, mas negaram sua existência como objetos espirituais ou mandatos divinos.
Essa posição é conhecida como relativismo moral e é dividida em:
– relativismo individual. Entenda que os padrões morais são pessoais e individuais.
Relativismo cultural. Afirma que a moralidade não se baseia apenas nas preferências individuais, mas na aprovação do grupo ou da sociedade.
Por isso, a natureza universal e absoluta da moralidade é negada, e argumenta-se que os valores morais mudam de sociedade para sociedade e ao longo do tempo. Exemplos deles são a aceitação ou não de poligamia, homossexualidade, entre outras questões.
Questão psicológica da metaética
Aqui, investigamos a base psicológica da conduta moral e dos julgamentos e compreendemos especificamente qual é a razão que leva os seres humanos a serem morais.
Dentro dessa posição, várias áreas podem ser determinadas:
A razão e a emoção
Nesta área, investiga-se se são razões ou sentimentos que motivam ações morais.
Um dos defensores de que as emoções estão envolvidas em uma avaliação moral e não o motivo foi David Hume. Para ele, “a razão é e deve ser escrava das paixões”.
Por outro lado, existem outros filósofos pelos quais a razão é responsável pelas avaliações morais. O exemplo mais conhecido dessa posição é o filósofo alemão Immanuel Kant.
Para Kant, embora as emoções possam influenciar o comportamento, elas devem ser resistidas. Portanto, a verdadeira ação moral é motivada pela razão e livre de desejos e emoções.
Altruísmo e egoísmo
Aqui o ponto de vista muda entre considerar que as ações dos homens se baseiam em seus desejos pessoais ou para satisfazer os outros.
Para alguns, o egoísmo é aquele que baseia os interesses egoístas e dirige todas as ações do homem. Tomas Hobbes é um dos filósofos que defendem o desejo egoísta.
O altruísmo psicológico garante que exista uma benevolência instintiva no homem que faça pelo menos algumas das ações motivadas por essa benevolência.
Moral feminina e moral masculina
A explicação dessa dicotomia é baseada na abordagem das diferenças psicológicas entre mulheres e homens. Enquanto a moralidade tradicional se concentra no homem, há uma perspectiva feminina que pode ser incorporada como uma teoria do valor.
Filósofos feministas argumentam que a moralidade tradicional foi dominada pelo homem. A razão para isso é que o governo e o comércio foram os modelos para a criação de direitos e deveres, formando assim rígidos sistemas de regras morais.
A mulher, por outro lado, dedica-se tradicionalmente a criar os filhos e a tarefas domésticas. Todas essas tarefas envolvem regras e ações mais criativas e espontâneas, de modo que, se a experiência das mulheres fosse usada como modelo de teoria moral, a moralidade se tornaria o cuidado espontâneo de outras pessoas, de acordo com a circunstância.
No caso do moral centrado nas mulheres, a proposta leva em conta o agente envolvido na situação e age com cuidado dentro do contexto. Quando ele se concentra na moral do homem, o agente é mecânico e executa a tarefa, mas permanece à distância e sem ser afetado pela situação.
Problemas metabólicos
Alguns dos problemas abordados pela metaética referem-se às respostas para estas perguntas:
– existem fatos morais? Se sim, onde e como eles se originam? Como eles estabelecem um padrão conveniente em nosso comportamento?
N Qual é a relação entre um fato moral e outro fato psicológico ou social?
– A moralidade é realmente uma questão de verdade ou gosto?
-Como você aprende sobre fatos morais?
– A que se refere quando uma pessoa se refere a valores? Ou comportamento moral tão bom ou ruim?
– A que se refere quando diz “bom”, “virtude”, “consciência” etc.?
-É bom um valor intrínseco? Ou o bem tem um valor versátil que o identifica com prazer e felicidade?
N Qual é a relação entre fé religiosa e moral? Como você explica que a fé implica necessariamente uma atitude moralmente boa, mas a aceitação de um ponto de vista moral não implica aceitar a fé?
Temática e abordagem
Embora uma das questões importantes dentro da metaética seja a questão do assunto, ela não é a única. Além disso, alguns filósofos consideram que ainda mais relevante é a maneira pela qual esses problemas são abordados.
Portanto, para Peter Singer, as perguntas que um filósofo deve se fazer são:
– Estou encarando os fatos da maneira correta como um cientista enfrentaria? Ou estou apenas expressando sentimentos pessoais ou da sociedade?
– Em que sentido se poderia dizer que um julgamento moral é verdadeiro ou falso?
Para Singer, responder a essas perguntas leva o filósofo à verdadeira teoria da ética, ou seja, à metaética.
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