Miguel León-Portilla: biografia, filosofia, prêmios, obras, frases

Miguel León-Portilla (1926) é um filósofo, historiador, antropólogo e escritor mexicano, com destaque no mundo da literatura por seus estudos de Nahuatl. Seu principal interesse tem se concentrado nos povos indígenas mexicanos da fase pré-hispânica, especialmente em suas tradições, costumes, pensamentos e crenças.

O trabalho de León-Portilla é uma justificativa das origens do povo mexicano e também procurou manter a literatura e as línguas indígenas, especialmente nahuatl. Sua dedicação e perseverança lhe renderam um grande número de prêmios.

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Miguel León-Portilla. Fonte: NotimexTV [CC BY 3.0], via Wikimedia Commons

Alguns dos títulos mais destacados desenvolvidos pelo filósofo mexicano foram: A filosofia Nahuatl estudou em suas fontes, Visão dos derrotados, O reverso da conquista e Quinze poetas do mundo Nahuatl. León-Portilla é um dos principais defensores dos valores indígenas.

Biografia

Nascimento e família

Miguel nasceu em 22 de fevereiro de 1926, na Cidade do México, em uma família de intelectuais e historiadores. Seus pais eram Miguel León Ortiz e Luisa Portilla Nájera. Ele era parente do arqueólogo Manuel Gamio e Manuel Gutiérrez Nájera, precursor do modernismo mexicano.

Formação Educacional de León-Portilla

Os primeiros anos de educação de León-Portilla passaram em Guadalajara, Jalisco. Mais tarde, ele estudou artes superiores na Universidade de Loyola, em Los Angeles, Estados Unidos. Então, em 1956, ele obteve seu PhD em filosofia pela Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM).

Início profissional

Miguel León-Portilla começou a se desenvolver rapidamente na área profissional. Em 1955, iniciou seu relacionamento com o Instituto Nacional Interamericano do Índio, primeiro como vice-diretor e depois como diretor, cargos que ocupou até 1963.

Posteriormente, a partir de 1963, ele serviu como a principal autoridade do Instituto de Pesquisa Histórica da UNAM. Desde então, suas obras Os mexicanos antigos, através de suas crônicas e canções, e o inverso da conquista. Relações astecas, maias e incas.

Casamento de León-Portilla

O filósofo se casou em 1965 com Ascensión Hernández Triviño, filólogo e linguista espanhol, que conheceu em Barcelona em 1964, durante o Congresso Internacional de Americanistas. Fruto do casamento nasceu sua filha María Luisa León-Portilla Hernández.

León-Portilla e a obra de Sahagún

Miguel León-Portilla dedicou-se amplamente a divulgar o trabalho que Fray Bernardino de Sahagún havia feito no México antes da conquista dos espanhóis. Além de nomeá-lo como o primeiro antropólogo dos Nahuas, ele também valorizou e deu origem às obras do espanhol.

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Ascensão Hernández Triviño, esposa de Miguel León-Portillo. Fonte: Tania Victoria / Secretaria de Cultura CDMX [CC BY 2.0], via Wikimedia Commons

Validade de León-Portilla

Miguel León-Portilla permaneceu em vigor ao longo de sua vida, tanto no campo da história, quanto na pesquisa e filosofia. Desde 1957, lecionou na UNAM e, ao mesmo tempo, é pesquisador emérito do Instituto de Pesquisa Histórica da mesma casa de estudos.

O filósofo cruzou fronteiras com seus diferentes projetos e pesquisas. Além de dar palestras e conferências em todo o mundo, ele também fez parte do Instituto de Diferentes Civilizações da Bélgica, da Sociedade de Americanistas da França, da Sociedade Mexicana de Antropologia e de outras associações reconhecidas.

Áreas de Pesquisa

León-Portilla, desde a sua criação como profissional, trabalhou em diferentes áreas de pesquisa em seu país. Ele estudou as culturas pré-hispânicas que habitavam o centro do México e também trabalhou para a proteção dos direitos indígenas.

Seus projetos também cobriram o humanismo hispânico, os modos de culturas inter-relacionadas entre a parte noroeste do México e a parte sudoeste da América do Norte. Finalmente, ele estudou etno-história na Baja California e sobre a cultura Nahuatl.

Últimos anos de vida

Nos últimos anos da vida de Miguel León-Portilla, ele viveu no exercício de sua profissão e recebeu reconhecimento. Entre seus últimos escritos estão: A filosofia Nahuatl estudada em suas fontes, Francisco Tenamaztle, A flecha no alvo e Bernardino Sahagún, pioneiro da antropologia.

Alguns dos prêmios que recebeu são: Grã-Cruz da Ordem de Alfonso X, Prêmio Internacional Alfonso Reyes, Doutor Honoris Causa da Universidade de Sevilha, entre outros. Em janeiro de 2019, ele foi internado no hospital por problemas respiratórios e sua recuperação foi lenta.

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Filosofia

A filosofia de Miguel León-Portilla se baseou no conhecimento do passado pré-hispânico mexicano, a fim de entender o presente e, como povo, alcançar um estado consciente de conhecimento. O escritor argumentou que antes da conquista, os nativos já tinham sua própria literatura e história.

O historiador também contempla a arte, dentro de sua filosofia, como uma maneira de conhecer e conhecer; tudo isso em uma boa base, porque os povos antigos até o usavam para se comunicar. A partir daí, Leon suscita a apreciação dos mexicanos por conta própria, a fim de aceitar o presente e o futuro.

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Bernardino de Sahagún, personagem-chave na pesquisa de Miguel León-Portilla. Fonte: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html [Domínio público], via Wikimedia Commons

Prêmios e conquistas

– Editor de Estudos de Cultura Nahuatl da Universidade Nacional Autônoma do México, 1959.

– Membro da Academia Mexicana de Idiomas, em 1962. Ocupou a cadeira VII.

– Membro correspondente da Academia Cubana de Idiomas.

– Diretor do Instituto Interamericano do Índio de 1960 a 1966.

– Prêmio Elías Sourasky, em 1966.

– Diretor do Instituto de Pesquisa Histórica da Universidade Nacional Autônoma do México, até 1976.

– Membro da Academia Mexicana de História em 1969. Ocupou a poltrona XVII.

– Membro do Colégio Nacional, em 1971.

– Comendador da República Italiana, em 1977.

– Prêmio Serra, pela Academia Franciscana Americana de História, em 1978.

– Prêmio Nacional de Ciências e Artes, em 1981.

– Prêmio Alonso de León, em 1982.

– Membro do Conselho de Administração da Universidade Nacional Autônoma do México, de 1976 a 1986.

– Membro honorário do Seminário de Cultura Mexicana.

– Doutor Honoris Causa de Dé Toulouse Le Mirail (França), em 1990.

– Prêmio Aztlán, em 1992.

– Medalha Benito Juárez para a Sociedade Mexicana de Geografia e Estatística, em 1992.

– Doutor Honoris Causa, da Universidade de Colima, em 1994.

– Doutorado honorário pela Universidade Maior de San Andrés (Bolívia), em 1994.

– Medalha Belisario Domínguez em 1995, pelo Senado da República do México.

– Doutor Honoris Causa pela Brown University (Estados Unidos), em 1996.

– Doutorado honorário pela Universidade Nacional Autônoma do México, em 1998.

– Grã-Cruz da Ordem de Alfonso X, El Sabio (Espanha), em 1999.

– Ordem das Palmas Acadêmicas no posto de comandante (França), em 2000.

– Prêmio Internacional Alfonso Reyes, em 2000.

– Prêmio Bartolomé de las Casas (Espanha), em 2000.

– Doutor Honoris Causa pela Carolina University (Praga), em 2000.

– Prêmio Internacional Menéndez Pelayo, em 2001.

– Doutor Honoris Causa pela Universidade Estadual de San Diego (Estados Unidos), em 2002.

– Doutor Honoris Causa pela Universidade Iberoamericana do México, em 2002.

– Doutor Honoris Causa pela Pontifícia Universidade do Estado de Hidalgo, em 2007.

– Doutorado honorário pela Universidade Metropolitana Autônoma do México, em 2009.

– Prêmio Juan de Mairena, em 2010.

– Doutor Honoris Causa, da Universidade de Guadalajara, em 2010.

– Doutor Honoris Causa, da Universidade de Alcalá (Espanha), em 2010.

– Prêmio de Letras de Sinaloa, em 2012.

– Medalha Anahuac em Ciências Humanas, em 2012.

– Doutor Honoris Causa, da Pontifícia Universidade do México, em 2014.

– Medalha Fray Bernardino de Sahagún, em 2014.

– Doutorado Honorário pela Universidade Autônoma da Baja California Sur, em 2016.

– Doutor Honoris Causa, da Universidade de Sevilha, em 2017.

Trabalhos

– A filosofia de Nahuatl estudou em suas fontes (1956).

– Sete ensaios sobre a cultura Nahuatl (1958).

– Visão dos derrotados (1959).

– Os antigos mexicanos através de suas crônicas e canções (1961).

– O inverso da conquista. Relações astecas, maias e incas (1964).

– Tempo e realidade no pensamento maia (1968).

– México-Tenochitlán, seu espaço e tempos sagrados (1979).

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– A toponímia multilíngue do México: seus estratos milenares (1979).

– Hernán Cortés e o mar do Sul (1985).

– Cartografia e crônicas da antiga Califórnia (1989).

– Quinze poetas do mundo nahuatl (1993).

– Francisco Tenamaztle (1995).

– A flecha no alvo (1996).

– Bernardino de Sahagún, pioneiro da antropologia (1999).

-S breve descrição de algumas de suas obras

A filosofia de Nahuatl estudou em suas fontes (1956)

Este trabalho tratou da tese de León-Portilla para obter seu doutorado em filosofia, sob a orientação do padre Ángel María Garibay. Foi estruturado por um prólogo, desenvolvido pelo clérigo, uma introdução e seis capítulos.

O trabalho tratou dos astecas e como eles procuravam ter uma visão e conhecimento amplos do mundo, mesmo quando não tinham uma filosofia estabelecida. Além disso, ele desenvolveu suas idéias sobre os pensamentos que os nahuatl tinham sobre a humanidade.

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Brasão de armas da UNAM, local de trabalho de Miguel León-Portilla. Fonte: Ambos, o escudo e o lema, José Vasconcelos Calderón [Domínio público], via Wikimedia Commons
Universalidade do trabalho

Este trabalho consolidou o conhecimento que o México e o mundo tinham sobre os povos pré-hispânicos e tirou dúvidas sobre as origens e a evolução, bem como a intervenção dos espanhóis. Tal foi o impacto causado que foi traduzido para idiomas como russo, alemão e inglês. Foi editado mais de dez vezes.

Fragmento de “O problema da agência humana”

“Tal é a afirmação implícita de um livre-arbítrio modificável pela educação. Ignoramos quais foram as principais razões que poderiam gerar na ‘tlamatimina’ uma confiança no poder da educação, criador de rostos e humanização de vontades.

Talvez, em vez de argumentos abstratos, os próprios resultados de seu sistema educacional tenham sido a melhor evidência de natureza intuitiva. Ou seja, o fato inegável da formação de homens com características morais bem definidas, cuja história preservou alguns nomes: Motecuhzoma, Cuauhtémoc … ”.

Visão dos derrotados (1959)

O nome completo dessa crônica, escrita por León-Portilla, era a visão dos derrotados. Relações indígenas da conquista . Considerado um dos trabalhos mais conhecidos do mexicano, foram as histórias que os nativos escreveram sobre a colonização dos espanhóis no México.

A idéia principal do autor era mostrar uma visão ampla de como os indígenas viveram a experiência da conquista. Para isso, ele usou uma série de documentos escritos em Nahuatl, como: Canções Mexicanas e Códice Florentino do frade espanhol Bernardino de Sahagún.

Estrutura

O trabalho foi estruturado em dezessete capítulos, além de um complemento. Além disso, foi dividido em três seções. No primeiro, foram refletidos os documentos que deram fé à situação dos índios, antes dos espanhóis conquistarem o solo asteca.

Na segunda parte, o autor anunciou como o caminho dos espanhóis era em relação a Tenochtitlán e o modo como eles se relacionavam com os nativos. Finalmente, ele se referiu à chegada ao local e à batalha que eclodiu entre os nativos e os estrangeiros.

Alguns dos episódios históricos desenvolvidos por León-Portilla foram:

– “Antes da chegada dos espanhóis”.

– “A marcha dos espanhóis em direção a Tenochtitlán”.

– “O massacre de Cholula”.

– “Os espanhóis em Tenochtitlán”.

– “O massacre do templo maior”.

– “A noite triste.”

– “O site de Tenochtitlánpor os espanhóis”.

– “Lista de relatórios Tlatelolco”.

“O assassinato de Cholula”

A história deste evento é uma das mais importantes e proeminentes da obra do filósofo mexicano. O evento tratou do concurso que surgiu entre os Tlaxcaltecas e os espanhóis. Para sua elaboração, o autor utilizou notas do Codex Florentino , que afirmava que foi iniciado pela defesa dos nativos de seus interesses.

Por outro lado, a versão do Ramírez Codex, escritos independentes, onde foi expresso que os espanhóis foram bem recebidos pelo príncipe Ixtlilxótchitl também foi exposto . Dessa forma, Miguel León-Portilla lidou com informações documentadas sobre eventos pré-hispânicos.

“A noite triste”

Nesta parte da obra de León-Portilla, foi narrado, com base no Códice Florentino de Sahagún, a tentativa de fugir dos espanhóis de Tenochtitlan. No entanto, eles foram descobertos, a batalha começou e, com menos espanhóis, eles se impuseram, e os nativos perderam vidas e ouro.

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Várias edições

A relevância do trabalho deste mexicano foi tão grande que foi publicada várias vezes. Após o primeiro, em 1959, mais vinte e nove se seguiram. Dois capítulos foram adicionados em 2007: “O que se seguiu” e ” Tlaxcaltecáyotl”.

As seções anexadas continham algumas experiências e experiências que foram traduzidas de Nahuatl. Além de uma correspondência com Felipe II, onde os nativos lhe contaram os abusos dos espanhóis; e, finalmente, um hino na língua dos nativos.

Um esforço valioso

O processo de desenvolvimento do trabalho foi dado graças ao interesse de León-Portilla em tornar a história conhecida antes e durante a colonização. Então ele aprendeu a língua nahuatl, para poder investigar os documentos. A identidade e preservação das memórias foram seus principais objetivos.

Fragmento de visão dos derrotados

“… Os conquistadores mostram interesse em ouro. Quando os espanhóis se estabeleceram, eles interrogaram Motecuhzoma sobre os recursos e reservas da cidade; as insígnias do guerreiro, os escudos; eles o procuraram muito e exigiram muito ouro.

E Moctecuhzoma então os guia. Eles o cercaram, eles o apertaram. Ele estava no meio, ele estava na frente deles. Eles apertam, carregam em uma cerca … ”

Poema nahuatl de Miguel León-Portilla “Ihcuac thalhtolli ye miqui”

“Ihcuac thalhtolli ye miqui

mochi em teoyotl,

cicitlaltina, tonatiuh ihuam metztli;

mochi em tlacayotl,

neyolnonotzaliztli ihuan huelicamatiliztli,

ayocmo neci

inon tezcapan.

Ihcuac tlahtolli ye miqui

mocha tlamantli em cemanahuac,

teoatl, atoyatl,

yolcame, cuauhtin ihuan xihuitl

Ayocmo Nemililoh, Ayocmo tenehualoh,

tlachializtica ihuan caquiliztica

Ayocmo nemih… ”

Tradução para o espanhol “Quando um idioma morre”

“Quando uma língua morre

coisas divinas,

estrelas, sol e lua;

coisas humanas

pense e sinta

não reflete mais

naquele espelho

Quando uma língua morre

tudo no mundo,

mares e rios,

animais e plantas,

nem pense nem pronuncie

com vislumbres e sons

que eles não existem mais … “

Frases

– “Para guiar os homens que moravam aqui, foi necessário resgatar a raiz da cultura antiga, o testemunho da memória, a consciência da história.”

– “Eu não sou um fungo, longe de ser treinado isoladamente, vários professores me influenciaram, mexicanos e estrangeiros”.

– “… Estou convencido de que a presença destes e de muitos outros banidos foi para o México um grande benefício. O que o México ganhou, a Espanha perdeu. ”

– “O problema é que a globalização pode afetar e até destruir valores culturais de outros povos. Homogeneiza-os, mas geralmente não visa alcançar uma situação de igualdade, mas conquistas econômicas. ”

– “Sou um daqueles que acredita que podemos aprender muito com os povos nativos da América, África e Ásia”.

– “A história, como as artes e as grandes criações humanísticas, constitui por si mesma seu valor permanente. É claro que eles não têm um objetivo crematístico, mas são a mesma coisa que enriquece o ser humano por seu valor intrínseco ”.

– “A crônica e a história de vencedores e perdedores na América fornecem lições de grande valor e suas leituras iluminam o significado das experiências contemporâneas”.

– “Um mexicano que não sabe que o legado (o pré-hispânico) é incapaz de saber.”

– “Os especialistas afirmam que, juntos, os tempos pré-históricos e a história antiga da região central do México cobrem pelo menos dez mil anos. Comparado a esse período com os trezentos anos de vida colonial e o século e meio da nação independente moderna, veremos que é apropriado chamar os milênios pré-hispânicos de underground e raiz do atual México.

Referências

  1. Hernández, V. (2006). Miguel León-Portilla. México: Essayists. Recuperado de: essistas.org.
  2. Miguel León-Portilla. (2019). Espanha: Wikipedia. Recuperado de: es.wikipedia.org.
  3. Tamaro, E. (2019). Miguel León-Portilla. (N / a): Biografias e Vidas. Recuperado de: biografiasyvidas.com.
  4. Miguel León-Portilla. (S. f.). México: povos nativos. Recuperado de: deasoriginarios.com.
  5. Miguel León-Portilla. (S. f.). México: O Colégio Nacional. Recuperado de: colnal.mx.

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