Mixcóatl: origem, características, rituais

Mixcóatl era um deus da Mesoamérica que se identificava com a caça e tudo relacionado aos céus ou às estrelas. A tradução do nome significa “cobra das nuvens”, que era a maneira como muitos dos antigos habitantes da Mesoamérica se referiam à Via Láctea que estava presente nos céus escuros.

Para muitos Mixcóatl é uma evolução de um caçador que foi feito uma divindade. Os escritos dizem que este caçador guiou as comunidades das culturas tolteca e chichimeca na parte central do México, onde mais tarde teria mudado para Mixcóatl.

Mixcóatl: origem, características, rituais 1

Representação Mixcoatl. Fonte: [Domínio público], via Wikimedia Commons.

Segundo a mitologia mexicana, ele é o pai do deus Quetzalcoatl, um dos deuses mais relevantes do período pré-hispânico no México. Por sua vez, dependendo das tradições ou cultura, Mixcóatl era o descendente dos deuses Tonacatecuhtli e Tonacacihuatl. Para outros, ele era o filho da deusa Itzpapalotl, que era a deusa da Terra.

Ele às vezes era chamado de deus Camaxtli, pois, de acordo com a mitologia da cultura tlaxcalana, ele era o deus da guerra e da caça.

Origem

Segundo idéias de Nahuatl sobre a origem do cosmos, a presença de Mixcóatl ocorre a partir da origem do universo. Para as comunidades toltecas no começo do universo, havia apenas um céu que recebeu o nome de décimo terceiro.

Nesse céu viviam Ometecuhtli e Omecihuatl, deuses que tinham quatro descendentes: o Tezcatlipoca vermelho, o preto, o branco e o azul. Cada um deles era um deus admirado por diferentes culturas. No caso do Tezcatlipoca vermelho, ele também recebeu o nome de Camaxtli.

Levou mais de 600 anos para essas divindades se unirem. Seu objetivo era estabelecer certas leis no universo.

Camaxtli adquiriu uma responsabilidade como as outras divindades. Seu reino de influência era a caça. Ele recebeu o nome de Mixcóatl, embora em alguns casos ele tenha sido identificado graças à união dos nomes Mixcóatl e Camaxtli.

Associações

Mixcóatl estava ligado a outros deuses da mitologia mesoamericana. Como seu reino está relacionado aos céus, os Centitz Huitznahua eram considerados filhos dele. Os Centzon Huitznahua eram um total de 400 deuses representando as estrelas do sul.

Foi considerada a principal divindade das culturas Chichimec e Otomí, localizada na parte central do México. Até algumas outras comunidades afirmaram ser descendentes de Mixcóatl. Ele era o pai de Quetzalcoatl, talvez a figura mais relevante da cultura tolteca, cujo nome significa serpente emplumada.

Os astecas substituíram a figura de Mixcoatl para dar lugar a um novo deus da guerra, cujo nome era Huitzilopochtli.

Durante a origem do universo, era conhecido como o Tezcatlipoca vermelho. Esta entidade suprema evoluiu em Mixcóatl. A partir desse momento, ele estava ligado a raios, trovões e direção norte.

Rituais

O calendário asteca foi dividido por 18 meses, sendo o mês 14 uma representação de Mixcóat e recebendo o nome de Quecholli, por um tipo de pássaro. Durante este mês, foram realizadas festas e caçadas no Monte Zacatepetl, que serviu para homenagear esse deus da mitologia mesoamericana.

Nesses rituais, o habitual era que os caçadores usassem fantasias semelhantes às de seus deuses. Eles criaram flechas e acenderam fogueiras para rituais e comemoram a divindade e todos os seus favores ou presentes.

As mulheres das comunidades mesoamericanas tinham a tarefa de levar seus filhos mais novos a esses rituais para dançar com as sacerdotisas de Mixcoatl. Essas sacerdotisas receberam o nome de cihuatlamacazque, que levou essas crianças nos braços por algum tempo.

Também era costume fazer sacrifícios de sangue humano antes de Mixcóatl. Alguns historiadores consideraram que Mixcóatl também foi reverenciado no quinto mês do calendário asteca, conhecido como Toxcatl (em referência à seca). Durante este mês, era normal prestar homenagem com rituais de caça e sacrifício de animais.

Caracteristicas

Há várias evidências de como as culturas mesoamericanas representavam o deus Mixcóatl. A prova mais famosa está no Museu Britânico, em Londres. Lá, o deus da mitologia mesoamericana está incorporado no cabo de um dispositivo usado para lançar dardos, de cor dourada, feitos com madeira dura de origem asteca.

Nesse objeto localizado em Londres, Mixcóatl era representado com uma máscara com presas imponentes. O deus usava bobinas nas orelhas, que tinham a forma de cascos de veado, enquanto Mixcóatl tinha na cabeça um cocar decorado com penas de uma águia lutando com uma cascavel.

Mixcóatl também esteve representado em alguns códices mexicanos. Nesse códice, sua imagem era adornada por listras vermelhas e brancas ao longo de seu corpo. Ele também tinha uma máscara preta localizada na área superior do rosto e também tinha penas de águias.

Mixcóatl tinha uma semelhança com outras divindades relacionadas ao céu e às estrelas. E às vezes ele era representado com estrelas no rosto.

Normalmente, Mixcoatl tinha um arco e um grande número de flechas. Ele tinha redes para caçar e às vezes até sua representação era feita enquanto matava uma onça. Essa imagem era uma maneira muito eficaz de lembrar seu trabalho como deus dos caçadores.

Mixcóatl para os toltecas

Para os toltecas, Mixcóatl foi inicialmente caracterizado como simplesmente um mortal. Então ele ganhou grande relevância por seus feitos na caça e como um guia para os grupos de guerreiros.

A partir daquele momento, ele recebeu sua condição de divindade. Tinha muitas semelhanças com a história da mitologia grega na qual Hércules foi discutido.

A cultura tolteca teve seu boom mais importante do século 10 a meados do século 12 em algumas áreas da Mesoamérica central. Segundo a lenda, o chefe da comunidade (considerado como uma espécie de cacique) e cujo nome era Ce Tecpatl Mixcoatl, guiou sua comunidade às áreas desérticas da parte noroeste até chegar a Culhuacan.

Referências

  1. Andrews, T. (2000). Dicionário de mitos da natureza . Oxford: Oxford University Press.
  2. Bancroft, H. (1883). Os trabalhos de Hubert Howe Bancroft . São Francisco: AL Bancroft.
  3. Kelley, D. (1980). Identidades astronômicas dos deuses mesoamericanos . Miami, Flórida: Institute of Maya Studies.
  4. Lafaye, J. (1976). Actes du XLIIe Congrès international des americanicanistes (6ª ed.). Paris: Société des Américanistes.
  5. Noguez, X. e López Austin, A. (2013). De homens e deuses . Michoacán: Faculdade Michoacán.

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