Moritz Schlick: Biografia, Filosofia e Obras

Moritz Schlick (1882-1936) foi um filósofo empirista lógico alemão, líder e fundador da escola européia de filósofos positivistas conhecida como “Círculo de Viena”. Sua contribuição mais duradoura inclui uma ampla gama de realizações filosóficas dentro da ciência.

Schlick foi herdeiro da tradição dos físicos filósofos fundada no século XIX. Além disso, ele influenciou o movimento do filósofo prussiano, Immanuel Kant. À medida que sua fama cresceu internacionalmente, Schlick foi convidado para fazer uma palestra em Londres, ensinando em Stanford e recebendo uma quantidade razoável de ofertas para ingressar em prestigiadas universidades estrangeiras.

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Georg Fayer [Domínio público], via Wikimedia Commons

Além disso, produziu uma série de ensaios e obras que exerceram uma influência duradoura no pensamento contemporâneo. A influência de Schlick e dos pensadores do Círculo de Viena persiste ao longo do tempo e até hoje.

Biografia

Primeiros anos e início de seu trabalho

Moritz Schlick nasceu em 14 de abril de 1882 em Berlim, Alemanha, com o nome completo de Friedrich Albert Moritz Schlick. Ele cresceu cercado por uma família rica; filho de um gerente de fábrica chamado Ernst Albert Schlick e mãe dona de casa Agnes Arndt.

Ele começou seus estudos em física na Universidade de Heidelberg, depois foi para a Universidade de Lausanne e finalmente cursou a Universidade de Berlim.

Sua ambição o levou a trabalhar com Max Planck e obteve seu doutorado em 1904. Além disso, ele completou um de seus primeiros ensaios, intitulado Sobre a reflexão da luz em um ambiente não homogêneo .

Após um ano de trabalho experimental em Göttingen, ele foi para Zurique, onde se dedicou ao estudo da filosofia . Então, em 1908, ele publicou o trabalho The Wisdom of Life , on eudemonism, um conceito grego com a teoria de que a felicidade é a busca da ética.

Em 1910, ele publicou um ensaio intitulado A natureza da verdade de acordo com a lógica moderna . Mais tarde, ele publicou outra série de ensaios relacionados à ciência, filosofia e epistemologia. Em 1915, Schlick publicou um artigo sobre a Teoria da Relatividade Especial de Einstein.

O Círculo de Viena

Depois de garantir sua posição nas universidades de Rostock e Kiel, em 1922, ele se mudou para Viena e assumiu a cadeira de “filosofia da natureza”.

Desde sua chegada em Viena, Schlick demonstrou seu sucesso no campo, por isso foi convidado a liderar um grupo de cientistas e filósofos que se reuniam regularmente às quintas-feiras para discutir tópicos filosóficos na ciência.

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Inicialmente foi chamado “Ernst Mach Association”, até que se tornou mais conhecido com o nome “Vienna Circle”. Nesse sentido, eles eram um grupo comprometido com os ideais do Iluminismo , no empirismo lógico, no neopositivismo e na influência da metafísica.

Entre 1925 e 1926, o grupo de jovens discutiu o trabalho do filósofo Ludwig Wittgenstein, que avançou nas teorias do simbolismo e na importância da linguagem. Após a impressão de Schlick e do grupo sobre o trabalho, eles decidiram dedicar algum tempo ao estudo.

Schlick e o grupo consideraram procurar Wittgenstein, que concordou em ingressar após dez anos de desaparecimento no campo da filosofia.

No entanto, o autor do projeto observou que seu trabalho havia sido mal interpretado em um ensaio realizado pelo círculo. Após esse evento, o vínculo de Schlick foi perdido no Círculo de Viena em 1932.

Assassinato e dissolução do Círculo de Viena

Com o início da Segunda Guerra Mundial , a pressão política foi exercida pelos alemães e pelo regime autoritário austríaco. Por esse motivo, muitos dos membros do Círculo de Viena tiveram que fugir para os Estados Unidos e a Grã-Bretanha, fazendo com que o grupo se desintegrasse completamente.

Apesar disso, Schlick permaneceu na Universidade de Viena com sua vida habitual. Johann Nelböck, um estudante de filosofia, começou a ameaçar Schlick e foi assim por quatro anos. Em 22 de junho de 1936, aos 54 anos, o filósofo alemão foi morto nas mãos do estudante com quatro tiros na perna e no abdômen.

Nelböck foi diagnosticado como esquizofrênico paranóico e, além disso, pensava-se que fatores sociais e políticos influenciavam a decisão do assassinato. Nelböck confessou o ato, foi realizado sem resistência, mas não se arrependeu de suas ações.

De fato, Nelböck afirmou que a filosofia antimetafísica de Schlick havia interferido em sua restrição moral. Após a anexação da Áustria à Alemanha nazista, em 1938, o assassino foi libertado em liberdade condicional após cumprir dois anos de sua sentença, que deveria ter se estendido para dez.

Filosofia

Positivismo lógico

As doutrinas centrais desta escola foram desenvolvidas por um grupo de filósofos, lógicos e cientistas do renomado Círculo de Viena, entre Moritz Schlick, Rudolf Carnap e Aldred Jule Ontem.

O positivismo lógico deu outro passo em relação ao método científico como a única forma válida de conhecimento. Ao contrário do positivismo tradicional, o positivismo lógico era baseado no empírico; isto é, na forma de conhecimento através da experiência e o que pode ser observável.

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Para os neopositivistas, nada pode ser aprendido sobre o mundo que não seja através dos métodos das ciências empíricas.

Por outro lado, eles estabeleceram o princípio da verificação, o que explica que o significado de qualquer afirmação é dado para que sua verdade ou falsidade possa ser corroborada. Os neopositivistas afirmam que, em resumo, os únicos métodos válidos são observação e experimentação.

Schlick manteve o “realismo crítico”, o que significa que a epistemologia (ou o estudo do conhecimento) não é obrigada a buscar conhecimento absoluto e verdadeiro, mas apenas o que resiste à evidência crítica.

A antimetafísica e a linguagem

Schlick disse que o objetivo das linguagens usadas na ciência é possibilitar a construção de expressões que podem ser verdadeiras ou falsas; o filósofo permaneceu na mesma linha de positivismo lógico, somente em algum momento da gramática.

Muitos filósofos, especialmente os do Círculo de Viena, argumentaram que a metafísica é praticamente impossível. A maioria das afirmações metafísicas tendem a não ter sentido.

Por outro lado, se todos os que defendem a metafísica afirmam ter significado, é quase impossível verificar sua veracidade ou falsidade; Vai além das habilidades cognitivas do ser humano.

O filósofo alemão argumentou que a metafísica viola todas as regras lógicas da linguagem; consequentemente, as afirmações da metafísica não podem ser verdadeiras ou falsas, mas totalmente subjetivas.

Por fim, Schlick não acreditava em metafísica porque não atendia aos critérios de verificação do significado que havia postulado com sua equipe do Círculo de Viena. Mesmo assim, quem ficou obcecado com essa ideia foi o próprio Moritz Schlick, que a defendeu até o fim.

Trabalhos

Espaço e Tempo em Física Contemporânea

Em 1917, ele publicou o trabalho Espaço e Tempo em Física Contemporânea , uma introdução filosófica à nova física da Relatividade que foi altamente aclamada pelo próprio Einstein e por muitos outros.

Graças a essa publicação, Moritz Schlick tornou-se conhecido no mundo universitário. É por esse motivo que o trabalho é considerado relevante tanto para sua carreira filosófica quanto para sua vida científica.

Apresentado em um esquema filosófico geral, Schlick discutiu a Relatividade como uma distinção objetiva e lógica, na qual reivindicações científicas podem ser formuladas.

Teoria Geral do Conhecimento

Entre 1918 e 1925, Schlick trabalhou no que foi seu trabalho mais importante em seu raciocínio contra a síntese do conhecimento, intitulado Teoria Geral do Conhecimento .

Este trabalho critica o conhecimento sintético a priori, no qual se argumenta que as únicas verdades óbvias são aquelas que se tornam afirmações como lógica formal ou matemática; isto é, as declarações devem ser verificáveis ​​ou observáveis.

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Schlick convidou o tipo de conhecimento a posteriori , que dependia apenas da experiência para que pudesse ser verificável.

Para Schlick, a verdade de todas as afirmações deve ser avaliada por evidências empíricas. Se uma afirmação que não é definição e não pode ser confirmada ou falsificada pela evidência é proposta, tal afirmação é “metafísica”; Para Schlick, isso era sinônimo de algo “sem sentido”.

Schlick concentrou-se na gnoseologia, que estuda a origem e os limites do conhecimento em geral, ou seja, eles fogem de conhecimentos particulares, como física ou matemática, e se concentram em coisas mais amplas.

Os membros do Círculo de Viena concordavam claramente com essa posição, então Schlick deu origem ao início de seu trabalho.

Questões éticas

Entre 1926 e 1930, Schlick trabalhou em seu trabalho intitulado Problemas de Ética . Muitos dos membros e companheiros do círculo o apoiaram, incluindo a ética como um ramo da filosofia.

Dois anos depois, Schlick ofereceu uma das definições mais precisas de positivismo e realismo, nas quais ele nega completamente a metafísica e, em certo sentido, tentou aplicar a teoria a um compêndio de obras.

Por fim, Schlick aplicou esse método à ética, concluindo que argumentos a priori para valores absolutos não têm sentido porque não atendem aos critérios lógicos necessários. Ele também argumentou que ações éticas não podem ser dadas a ações realizadas no sentido de “dever” se o resultado for causar infidelidade.

Neste trabalho, Schlick argumentou que os únicos seres verdadeiros são elementos da experiência. A visão antimetafísica de Schlick foi uma influência marcante no Círculo de Viena e, em certa medida, eles adotaram essa visão bastante semelhante.

Referências

  1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Retirado de dish.stanford.edu
  2. Filosofia Analítica, Avrum Stroll e Keith S. Donnellan, (sd). Retirado de britannica.com
  3. Moritz Schlick, Wikipedia em inglês, (nd). Retirado de wikipedia.org
  4. Moritz Schlick, Enciclopédia do Novo Mundo, (nd). Retirado de newworldencyclopedia.org
  5. Moritz Schlick e o Círculo de Viena, Manuel Casal Fernández, (1982). Retirado de elpais.com

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