Neomachistas: 7 sinais e características para reconhecê-los

Neomachistas: 7 sinais e características para reconhecê-los 1

Graças às iniciativas em favor do feminismo, hoje as mulheres em muitos países podem desfrutar de condições de igualdade que seriam inconcebíveis décadas atrás.

No entanto, o machismo continua a ter uma raiz muito profunda em todos os tipos de culturas e sociedades , o que ainda causa muitos preconceitos e idéias que levam à subvalorização da mulher. Nos países ocidentais, o machismo aberto e tradicionalmente reivindicado publicamente desapareceu em grande parte, mas ainda há um remanescente: o neomaquismo e, principalmente, as pessoas com atitudes neomaquistas .

O que é um neomaquista?

Um neomaquista é, em suma, uma pessoa que acredita na inferioridade das mulheres ou que merece menos a denominação de “seres humanos” do que os homens, mas que tenta ocultar esse sistema de idéias. Em outras palavras, o povo neomaquista reproduz em maior ou menor grau as idéias ligadas ao machismo, mas reformula certos pressupostos e argumentos para que sejam mais sutis.

O neomaquismo, como o machismo, não se baseia no ódio às mulheres, assim como há a misoginia. Baseia-se, simples e simplesmente, no desprezo e na defesa da ideia de que ser mulher sempre implica ter menos valor como pessoa com interesses, motivações e critérios próprios . O povo neomaquista expressará essas idéias indiretamente, evitando certos atos e frases considerados politicamente incorretos pela maioria da população.

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Características do neomaquismo

É por isso que reconhecer um neomaquista não é tão simples quanto fazer o mesmo com alguém claramente macho. No entanto, isso não significa que não é impossível fazê-lo.

Em seguida, proponho algumas características básicas que o neomaquista pode apresentar, não apenas para criminalizar pessoas propensas a cair nessas atitudes, mas para poder levar em conta que essas idéias ainda estão vivas, mesmo que não pareçam a olho nu.

1. Condescendência sistemática

Um dos grandes paradoxos do neomaquismo é que ele pode ser expresso através de um tratamento aparentemente vantajoso para as mulheres . Mas não é um tratamento amigável, baseado no afeto individual de uma pessoa que se revela mulher, mas na idéia de que as mulheres têm status social de filhos que, devido à sua baixa maturidade, devem ser protegidos e orientados. sua vida.

Nesse sentido, uma atitude muito presente no neomaquismo é tratar quase todas as mulheres, sistematicamente, como se fossem pouco mais responsáveis ​​por sua vida e suas decisões pessoais do que um menino ou uma menina.

2. A defesa elegante dos valores tradicionais

O povo neomaquista não defende explicitamente a legitimidade do poder do homem sobre as mulheres ou o domínio pela força do primeiro sobre o segundo, mas pode mostrar saudade dos valores tradicionais nos quais esse tipo de comportamento se baseava décadas atrás . Por exemplo, eles podem mostrar uma visão romântica do amante que o protege do perigo e, ao mesmo tempo, controla-o para que não se torne posse de outro homem. Você também pode reivindicar mais ou menos encoberto o ideal da mulher pura que vive apenas para o parceiro, o que implica que as mulheres que não estão de acordo com esse estereótipo são impuras.

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É uma defesa dos valores tradicionais que é tentada em associação com os costumes elegantes e bons, moralmente corretos e “naturais”. Dessa maneira, o neomaquista nega a possibilidade de questionar essas idéias e crenças confiando em um dogmatismo baseado no que tem sido feito há séculos.

3. Comentários recorrentes sobre o físico das mulheres

As pessoas neomaquistas, independentemente do sexo, tendem a fazer mais comentários sobre o físico das mulheres do que sobre a aparência dos homens .

Podem ser frases que se encaixam no tema de uma conversa em andamento ou podem ser comentários isolados e podem ser direcionadas à mulher que está sendo comentada ou a outras pessoas. O fato é que, a partir do neomaquismo, a aparência das mulheres se torna especialmente importante, pois está relacionada ao valor reprodutivo das mulheres.

4. Referências constantes ao papel reprodutivo das mulheres

Uma parte importante do trabalho sobre estudos de gênero e antropologia feminista aponta o vínculo existente no Ocidente entre as mulheres e o ambiente doméstico. Tradicionalmente, nas sociedades européias, o papel das mulheres é limitado ao doméstico, enquanto os homens, além de enviar suas casas, têm acesso ilimitado à esfera pública da sociedade. Assim, foi proposta a idéia de que, se o papel masculino é o de produtor de bens e serviços que fornecerá à família, as mulheres tradicionalmente lidam com a reprodução.

Assim, enquanto o papel do homem não pode ser reduzido a apenas um de seus atributos, o das mulheres pode ser reduzido a partes do corpo que têm um papel direto na reprodução e criação . Embora nos países ocidentais a esfera das mulheres não seja mais apenas a doméstica (o número de estudantes universitários e profissionais qualificados cresceu muito), restos desse sistema de valores permanecem na forma de neomaquismo em que é dado como certo, por exemplo, que o destino de toda mulher é ser mãe, ou onde se presume que o sucesso profissional ou financeiro de uma mulher esteja ligado à sua capacidade de atrair homens.

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5. Referências contínuas à natureza feminina

Se as diferenças entre homens e mulheres são a causa da cultura e da educação ou herança genética é objeto de intenso debate nos círculos científicos e não há resposta clara. No entanto, o povo neomaquista mostrará um viés em relação à posição de que todos os papéis de gênero associados ao feminino são produzidos por diferenças biológicas que não podem ser evitadas e que determinam amplamente o comportamento de ambos os sexos, embora atualmente Essa postura radical e determinista tem pouco ou nenhum fundamento.

É claro que o comportamento feminino supostamente “natural” que é defendido do neoomachismo está mais relacionado à submissão e tarefas domésticas e simples do que as dos homens, tradicionalmente encarregadas de tomar as decisões mais importantes e enviar o restante dos membros. da família.

6. Críticas à liderança feminina

Ver mulheres em posições altas ou em posições associadas a um grande poder de decisão se encaixa mal no ideal feminino tradicional. Portanto, pessoas propensas a cair no estômago mostrarão grande sensibilidade a erros ou características percebidas como negativas que essas mulheres possam mostrar , por mais insignificantes que sejam.

O próprio fato de ser uma mulher com alta responsabilidade pode ser motivo de críticas se se entender que ela só faz o seu trabalho “para enviar”. Esse viés não existirá ao avaliar o trabalho dos líderes do sexo masculino .

7. Elogios são sempre bem-vindos

Da perspectiva conservadora de uma pessoa neomaquista, as mulheres sempre apreciam elogios se forem elegantes e inspiradas o suficiente.

É claro que não é assim, pois, se fosse verdade, o nível de complexidade da psique das mulheres seria drasticamente reduzido. Contudo, no neomachismo , enfatiza-se mais a maneira pela qual a mentalidade das mulheres se encaixa nos estereótipos do feminino do que a capacidade dessas pessoas de pensar e agir livres desses laços.

Nota separada: críticas ao feminismo

Existem motivações políticas que levam a tentar relacionar as críticas do feminismo (ou mesmo o uso de palavras como “feminazi” ) com o machismo.

No entanto, isso só poderia ser fundamentado se, como feminismo, simplesmente entendermos a afirmação da idéia de que homens e mulheres têm o mesmo valor que os seres humanos. O problema, e o que faz com que alguém que critica o feminismo não precise apresentar as características típicas de alguém que sustenta idéias e crenças machistas, é que o feminismo não precisa se apegar a essa definição tão frouxa , especialmente porque é entendida que não há um feminismo, mas vários.

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Os novos feminismos são um conjunto de movimentos e teorias sociais que lutam pelo reconhecimento das mulheres como seres humanos e / ou para fazê-las ter os mesmos direitos e possibilidades que os homens. Não há um objetivo comum nesses movimentos ou uma maneira única de entender a desigualdade de gênero e gênero, e muitos feminismos têm pontos totalmente opostos. A única coisa que todos os novos feminismos têm em comum é que:

1. Eles apontam a inadequação de basear a igualdade de gênero no uso de leis que não discriminam as mulheres.

2. Eles desafiam o sistema de crenças e valores tradicionais do Ocidente em relação a relacionamentos amorosos, casamento ou papéis de gênero. Parte da batalha que novos feminismos estão travando é cultural.

As pessoas que reproduzem modos de pensar neomaquistas têm razões para tentar desacreditar todos os feminismos com base na segunda das características compartilhadas por todos os novos feminismos, que é o que contraria a idéia essencialmente machista que as mulheres são predestinadas a cumprir. um papel de subordinação.

Nessas críticas, não haverá espaço para as nuances de que existem feminismos, e tudo o que puder ser relacionado ao feminismo como uma unidade será apontado negativamente , porque, como conjunto de movimentos políticos e sociais, pode ameaçar o sistema de valores tradicional.

Algumas limitações

Entretanto, esse ponto, como característica definidora das pessoas que reproduzem uma maneira neomaquista de pensar e agir, tem uma limitação importante: não é fácil saber se as críticas ao feminismo como um todo se baseiam na segunda característica compartilhada por essas correntes. de pensamento, ou se eles atacam apenas o primeiro.

Pessoas não-conservadoras ou sexistas poderiam fazer críticas muito elaboradas e sólidas baseadas simplesmente no pressuposto da superação de novos feminismos.

Conclusões

Essa pequena lista de recursos não permite identificar pessoas propensas ao neomaquismo em segundos.

O machismo não consiste na repetição de frases e ações estereotipadas, mas é expresso dependendo do contexto específico em que a pessoa está . Por isso, para verificar se esses indicadores se encaixam no comportamento de alguém, é necessário levar em consideração vários fatores e avaliar a existência de explicações alternativas.

Referências bibliográficas:

  • Brescoll, VL (2012). Quem toma a palavra e por quê: Gênero, poder e volubilidade nas organizações.Administrative Science Quarterly. 56 (4), pp. 622-641.
  • Molina Petit, C. (1994). Dialética feminista do Iluminismo. Barcelona: Anthropos.

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