O que é a timocracia? Características e Concepções

O timocracia é um sistema de governo concebido na Antiguidade, na qual seus membros todos os cidadãos que possuem propriedades valiosas ou uma série de capital específico, considerada abundante limitado.

Todos os indivíduos que não atendem a essas condições são excluídos da participação nas decisões do governo.

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Essa forma de governo foi desenvolvida inicialmente na sociedade grega, em um período próximo a 600 aC. Sobre sua estrutura e características sistemáticas refletiam autores como Solon e o próprio Platão .

A timocracia nunca foi considerada uma das formas ideais de governo dentro de uma república.

Com uma derivação semântica do grego, das palavras timé (coragem, honra) e krátia (governo), a timocracia também foi definida como um sistema baseado na busca de honra por seus funcionários.

No entanto, a honra também pode ser transfigurada em valor, que pode ser aplicada a bens materiais.

As duas principais concepções filosóficas da antiguidade sobre a timocracia são o resultado do pensamento de Platão e Aristóteles .

Eles foram capazes de encontrar descrições e reflexões sobre a timocracia em outros tempos, como o medieval e o clássico.

Características da timocracia

Antes das reflexões sobre a timocracia que Platão e Aristóteles fizeram, o grego grego Solon foi o primeiro a oferecer uma descrição do sistema tímico.

Ele se referiu a ele como formalmente semelhante à oligarquia, na qual os cidadãos teriam um nível de participação na política que seria proporcional à sua classe social e sua capacidade de produção métrica por um ano.

Sob abordagens platônicas, a timocracia é concebida como um sistema de governo no qual seus governantes e membros são motivados pela ambição de honra e glória.

O pensamento aristotélico apresenta -lo como uma forma de governo em que o poder político está diretamente relacionada com a posse da propriedade.

Embora a descrição postulada por Aristóteles seja a mais comum em relação à timocracia, ela também é considerada uma etapa necessária na busca e consolidação da democracia.

Em uma sociedade evolucionária que busca a consolidação de um governo democrático sob um sistema republicano, a timocracia pode se manifestar como um estágio de um século ou menos, antes de avançar para outra forma anterior de democracia.

Os governantes timocráticos não olham para a responsabilidade civil e social que toda forma de governo deveria ter, com maior consideração na sociedade atual.

Platão considerava a timocracia como uma das formas negativas ou injustas de governo, capazes de corromper o Estado, para fazê-lo descer para sistemas muito piores.

A timocracia é capaz de evoluir negativamente para outra forma de governo exclusivo, como a plutocracia, na qual os ricos e proprietários, já feitos com poder, começam a usá-la com o único objetivo de aumentar sua própria riqueza.

Outro aspecto comum das timocracias e que se manifestava principalmente na cidade grega de Esparta era o militarismo.

Em uma sociedade em que as características militares representam os níveis mais altos, a participação no governo seria limitada ao status militar de cada um de seus membros.

Concepções timocráticas de propriedade

Solón, mencionado acima, desagregou os níveis de participação cidadã dentro de uma timocracia em quatro, com base na medida de quantos bushels (unidade de medida volumétrica do tempo usada para atividades agrícolas) eram capazes de produzir anualmente.

Pentacosiomedimnos

Os Pentacosiomedimnos pertenciam ao nível mais alto da escala política de Solon. Essa denominação grega foi traduzida popularmente como os “homens dos 500 bushels”, capazes de gerar uma produção anual tão alta, o que os tornou merecedores de privilégios e benefícios dentro do sistema governamental.

Essa consideração os tornou elegíveis para optar pelos cargos mais altos do governo na cidade de Atenas. Eles também poderiam ascender ao posto de general dentro das fileiras do exército grego.

Hippeis

Também conhecida como a cavalaria da sociedade grega de Sólon. Os cavaleiros sob essa denominação eram a segunda classe mais alta nos níveis político e social.

Eles conseguiram gerar mais de 300 alqueires de mercadorias quando o cidadão comum chegou a produzir no máximo 200.

Esses senhores prestavam serviço ao Estado, principalmente nas fileiras do exército. Graças a suas contribuições e condições, eles puderam adquirir e manter cavalos de guerra, o que aumentou sua condição.

Zteugias

Sob essa classificação estavam os membros do terceiro nível da sociedade grega da época. Foram considerados cidadãos que produziam até 200 bushels de mercadorias anualmente.

Esses cidadãos poderiam possuir alguns animais de carga para o transporte de suas mercadorias. Em um nível político, os Zeugitas foram autorizados a exercer posições políticas menores, bem como cuidar de certas instituições estatais.

Estima-se que, com o passar dos séculos, as oportunidades políticas dos zeugitas aumentassem.

No aspecto militar, os zeugitas poderiam se juntar ao exército grego como hoplitas. Até então, qualquer um que quisesse ser um hoplita poderia fazê-lo desde que pudesse comprar sua própria armadura e falange.

Para cumprir com essa condição, uma quantidade de tarefas como a alcançada pelos zeugitas tinha que ser realizada anualmente.

Tetes

Os tetes eram considerados a classe mais baixa da sociedade ateniense, sob o sistema timocrático de Solimo.

Eles representavam aproximadamente metade da população ateniense e produziam menos de 200 bushels de mercadorias por ano.

Por trabalharem constantemente para sua subsistência, não tinham privilégios e sua participação política era limitada, mas nula.

Os considerados tetes não tinham renda suficiente para se classificarem como zeugitas e, embora não pudessem exercer cargos judiciais ou de magistrados, tiveram participação na Assembléia de Atenas.

Eles também poderiam participar da aprovação de leis, bem como na eleição de altos funcionários, como juízes, generais e discussões sobre os mecanismos tributários da polis.

Referências

  1. Ferré, MS (1996). Da timocracia à democracia. Reis: Revista Espanhola de Pesquisa Sociológica , 227-256.
  2. Dicionário de etimologia on-line. (sf). Timocracia . Obtido do Online Etimology Dictionary: etymonline.com/word/timocracy
  3. Ortega, DH (2006). ‘En Cada Barrio’: Timocracia, Panopticismo e a Paisagem de uma Comunidade Normalizada. Máquina de Cultura .
  4. Portillo, HJ (sf). O PENSAMENTO DE PLATON E ARISTOTELS COMO FUNDO DA CIÊNCIA POLÍTICA. A Universidade , 175-191.
  5. Ramose, MB (2010). A morte da democracia e a ressurreição da timocracia. Jornal de Educação Moral , 291-303.

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