Qual é a teoria do catastrofismo?

A teoria catastrófica estabelece que a Terra e grande parte de seus componentes foram formados através da sucessão de eventos catastróficos que causaram o desaparecimento de certas espécies, animais e plantas, e permitiram o aparecimento de outras. Teve seu pico durante os séculos XVII, XVIII e início do XIX.

O catastrofismo propõe a hipótese de que a origem da Terra através de um evento repentino de grande magnitude.A manifestação de eventos naturais de grande capacidade destrutiva, como terremotos, tornados, tsunamis , entre outros, são os elementos que utiliza.

Qual é a teoria do catastrofismo? 1

O catastrofismo tem sido questionado, uma vez que estabelece que somente a partir de eventos catastróficos ocorrem grandes mudanças terrestres. No entanto, deve-se levar em conta que na pré-história as condições climáticas e naturais da Terra não eram as mesmas de hoje e que, com o tempo, ocorreram grandes mudanças naturais sem a necessidade de fenômenos naturais destrutivos.

Há quem ainda hoje defenda alguns postulados de catastrofismo, desenvolvendo correntes e pensamentos derivados que são aceitos cientificamente.

História da teoria catastrófica

Os primórdios do catastrofismo têm sua origem nos trabalhos do irlandês James Ussher e em sua cronologia na Terra, que tentou atribuir uma idade ao Universo e causar sua formação.

Em 1650, Ussher escreveu o livro Os Anais do Mundo e, com base na Bíblia, propôs:

  • Que a criação da Terra ocorreu no domingo, 23 de outubro de 4004 aC
  • A expulsão de Adão e Eva do Paraíso ocorreu na segunda-feira, 10 de novembro de 4004 a. C.
  • O fim do Dilúvio Universal ocorreu na quarta-feira, 5 de maio de 2348 aC. C.

Obviamente, esses dados estavam errados, pois atualmente se estima que a idade da Terra seja de cerca de 4470 milhões de anos e a mesma para o Sistema Solar.

Mais tarde, um dos principais promotores e defensores da teoria catastrófica foi o paleontólogo francês Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier disse que as mudanças geológicas e biológicas mais significativas na Terra não foram devidas a processos lentos e graduais (como muitos outros fenômenos naturais), mas a processos repentinos, repentinos e violentos; catastrófico, de qualquer maneira.

Cuvier influenciou boa parte de suas posições com teorias criacionistas e até bíblicas, o que dá à teoria catastrófica uma grande marca religiosa, uma vez que toma como referência eventos bíblicos como o Grande Dilúvio e a Arca de Noé como justificativa para a presença de certas fósseis descobertos, por exemplo.

A Igreja, eventualmente, tiraria vantagem dessa unificação entre o caráter científico e religioso que adotaria as teorias do catastrofismo para seu próprio benefício e a usaria como sustento para fornecer maior verdade a suas próprias declarações bíblicas.

Os fundamentos lançados por Cuvier com a teoria do catastrofismo permitiram o progresso, dando origem à uniformidade, um paradigma que daria origem à geologia moderna como ciência profissional.

A partir dessa nova teoria, verificou-se que as condições da Terra evoluíram ao longo do tempo e que as mudanças não foram devidas apenas a fenômenos violentos e catastróficos.

Características da teoria catastrófica

Cuvier afirmou que os eventos naturais de maior magnitude e capacidade destrutiva foram os responsáveis ​​por gerar as mais notáveis ​​mudanças físicas na Terra, além de ter uma grande influência na presença de espécies animais e vegetais ao longo da Pré -História e História.

Dessa forma, terremotos, furacões, tornados, erupções vulcânicas e outros fenômenos geológicos e meteorológicos catastróficos seriam os principais responsáveis ​​por essas mudanças.

Atualmente, foi possível determinar a influência que, por exemplo, erupções vulcânicas exercem sobre ecossistemas adjacentes, e sua capacidade de “reiniciar” em solos e vegetação.

No entanto, outros fenômenos, como tornados e até terremotos (dependendo de sua magnitude), podem não ser fortes o suficiente para causar mudanças realmente consideráveis.

Talvez um dos poucos fenômenos resolvidos pelo catastrofismo tenha sido a extinção de dinossauros por causa de um evento repentino e altamente violento, como um meteorito.

Implicações religiosas

A teoria do catastrofismo é um paradigma altamente permeado pela influência eclesiástica e bíblica. No momento de sua manifestação pública, a Igreja tinha grande poder sobre a pesquisa acadêmica.

Cuvier percebeu uma certa relação entre alguns fenômenos da teoria criacionista e seus postulados catastróficos, responsáveis ​​pela coleta, permitindo que um fornecesse as respostas do outro.

Por esse motivo, histórias como a Arca de Noé ocorrem na teoria do catastrofismo como justificativa para a presença de certas espécies e a extinção e fossilização de outras. A Igreja se aproveitou disso para proteger com algum sustento científico algumas de suas histórias mais incríveis.

Novas noções sobre antiguidade terrestre

O catastrofismo foi uma das muitas tentativas de determinar a idade da Terra e, talvez, o motivo de sua localização na galáxia e no universo, bem como suas condições únicas para abrigar a vida.

Como qualquer bom paradigma, embora não pudesse ser mantido ao longo do tempo, o catastrofismo serviu para dar lugar a novas perspectivas sobre o conhecimento geológico e modernizar os processos de estudo e reflexão terrestres.

Isso ocorreria com o aparecimento de uniformidade ou atualismo, promovido por Hutton em 1788 em sua “Teoria na Terra”, que estabeleceria que as maiores mudanças terrestres foram graduais ao longo do tempo e não estão sujeitas a alguns eventos graves.

Novas implicações

Com o passar do tempo, as abordagens catastróficas foram renovadas, dando origem a um paradigma conhecido como neocatastrofismo, que busca estabelecer a relação que os eventos catastróficos têm (que antes eram vistos como a principal causa das mudanças) no processo de mudança gradual da Terra.

Essa nova percepção é trabalhada profissionalmente e se soma aos modernos esforços geológicos para continuar decifrando as incógnitas da Terra.

Referências

  1. Brown, HE, Monnett, VE e Stovall, JW (1958). Introdução à Geologia. Nova York: Blaisdell Editors.
  2. Bryson, B. (2008). Uma breve história de quase tudo. Barcelona: Livros da RBA.
  3. Palmer, T. (1994). Catastrofismo, Neocatastrofismo e Evolução. Sociedade de Estudos Interdisciplinares em associação com a Nottingham Trent University.
  4. Pedrinaci, E. (1992). Catastrofismo versus atualismo. Implicações didáticas. Ensino de Ciências , 216-222.
  5. Rieznik, P. (2007). Em defesa do catastrofismo. V Colóquio Internacional Marx e Engels. Buenos Aires: Centro de Estudos Marxistas.

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