Quem eram os brancos crioulos na América Latina?

Os crioulos brancos foram os brancos que nasceram nas Américas durante o período de colonização pelas potências européias. Os brancos crioulos se consolidaram como a classe dominante porque mantiveram o controle do capital e excederam em muito os brancos peninsulares.

A presença colonial espanhola na América durou mais de 400 anos: desde a chegada de Cristóvão Colombo à ilha de Guanahani, nas atuais Bahamas, até o início do século 20, eles perderam suas últimas colônias dos Estados Unidos: Cuba e Porto Rico . Com relação ao Império Português, o Brasil foi descoberto no ano de 1500 e não se tornou independente até 1822.

Quem eram os brancos crioulos na América Latina? 1

Crioulos brancos na América Latina

Durante este período colonial, a escada social mais alta foi ocupada por brancos peninsulares, isto é, brancos que vieram da Península Ibérica. Ele foi seguido pelos crioulos brancos, que eram descendentes da peninsular nascida na América. Numericamente falando, na maioria dos países da região latino-americana, os pardos ou mestiços representavam a maioria da população.

Ao contrário das colônias britânicas, em espanhol e português a miscigenação era um pouco difundida, então uma grande classe de pessoas foi criada com produtos da mistura entre branco, preto e indígena. Essa classe social, no final do período colonial, começou a tomar lugar dos brancos crioulos na parte econômica, porque cuidavam dos negócios e vendas.

Os brancos crioulos dominaram economicamente o período colonial, sendo os grandes proprietários de terras das colônias americanas. Entre essa classe, havia sempre um descontentamento por não poder ocupar as mais altas posições de poder.

Por esse motivo, os crioulos brancos foram os que se rebelaram contra os espanhóis após as abduções de Bayonne e começaram as guerras da independência americana, na segunda década do século XIX.

Com a independência de diferentes nações, a estratificação social em relação a diferentes etnias foi muitas vezes superada no campo jurídico, mas não na sociedade.

Relacionado:  O que é a linha alexandrina?

Os brancos continuaram ocupando posições de poder até hoje. Nesse sentido, é importante notar que a escravidão foi abolida na maioria dos países na segunda metade do século XIX.

Origem da estratificação social

Diferentemente do processo de colonização inglês, no qual famílias inteiras começaram a emigrar para as Américas, navios espanhóis e portugueses só traziam homens. A princípio, não havia mulheres nas viagens de exploração, o que levou à primeira miscigenação que ocorreu entre o homem branco e a mulher indígena (Yépez, 2009).

Ao longo dos séculos, Espanha e Portugal estabeleceram as bases de seu império colonial no que hoje chamamos de América Latina. Os brancos que vieram a se enraizar em terras americanas a princípio não tinham distinção com seus filhos, mas em poucos anos começaram a se diferenciar.

O termo crioulo branco não foi definido desde o início. Autores como Burkholder preferem usar o termo “filhos nativos” e “filhas nativas”, porque afirma que em diferentes latitudes do continente começaram a dar nomes diferentes aos brancos nascidos na América (2013).

Quem eram os brancos crioulos na América Latina? 2

Desenho de crioulos espanhóis publicado na crônica peruana de Huamán Pama de Ayala (século XVI).

Outros autores, como Pietschmann, concluem que a definição de brancos crioulos como descendentes de brancos peninsulares espanhóis na América, apesar de ser a mais difundida, é imprecisa. Para ele, os crioulos são brancos cujo centro econômico e social estava no continente (2003).

As divisões surgiriam rapidamente, constituindo vários tipos de alvos. Eles eram, além dos brancos peninsulares nascidos em Espanha ou Portugal e os brancos crioulos, os brancos da costa, originários das Ilhas Canárias, que se dedicavam principalmente ao artesanato e ao comércio (Yépez, 2009).

Ascensão ao poder

O século XVII foi quando os brancos crioulos começaram a subir posições na hierarquia governamental e eclesiástica (Burkholder, 2013). Antes, com uma expansão colonial reduzida, era mais fácil administrar diretamente a energia dos emissários espanhóis.

Relacionado:  Quantos séculos durou o esplendor da cultura maia no clássico

O número de brancos crioulos excedeu o dos brancos peninsulares, então novas necessidades foram levantadas. Os crioulos já tinham uma posição dominante de poder econômico, pois eram os grandes proprietários de terras produtivas e donos da grande maioria do trabalho escravo nas colônias.

Esse poder econômico começou a gerar uma disputa com o poder político, que cedeu aos crioulos, permitindo que eles acessassem gradualmente a maioria das acusações, mas sempre reservando a mais importante para os brancos peninsulares.

No entanto, a disputa não foi apenas com a classe social alta. Os pardos se tornaram maioria em muitas das colônias latino-americanas e começaram a disputar a posição dos crioulos. Estes últimos se opunham ao fato de os pardos poderem ocupar as posições de poder que já haviam conquistado (Yépez, 2009).

Os pardos, diferentemente dos brancos, tinham uma posição social diminuída, embora com o tempo se dedicassem à escola e pudessem estabelecer suas próprias escolas e freqüentar igrejas importantes. Enquanto a disputa entre brancos e marrons crioulos continuava, os Estados Unidos se viraram para acabar com o império colonial.

Crioulos e independência

Quem eram os brancos crioulos na América Latina? 3

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O’Higgins, Antonio José de Sucre e muitos outros libertadores americanos eram, é claro, brancos crioulos. Esse grupo social sempre desejou poder ocupar os mais altos cargos de poder, com cargos de governador, capitão geral ou vice-rei, e isso se refletia nos movimentos de independência realizados por esses heróis.

As guerras de independência, conforme propostas por Pérez (2010), foram conflitos em maior parte dominados pelos brancos crioulos, tanto no patriótico quanto no realista. A princípio, os patriotas suspeitavam da incorporação de marrons e pretos em suas tropas, embora pensassem nos propósitos militares que estavam cedendo.

No entanto, entre peninsular e crioulo, houve discordâncias marcadas e específicas. Isso pode ser refletido no decreto da Guerra da Morte assinado por Simón Bolívar no âmbito da Campanha Admirável, na qual ele perdoou os americanos mesmo que apoiassem a Coroa, mas exigiu que os europeus que queriam salvar suas vidas deveriam trabalhar pela independência do povo.

Relacionado:  Venustiano Carranza: Biografia

Os brancos crioulos alcançaram a independência das colônias americanas e foram enroscados em diferentes posições de poder. Ao longo dos anos, aqueles que antes eram considerados costa branca, indígena ou parda, podiam alcançar as posições mais altas. Com a independência, as estratificações por raça continuaram, mas foram diluídas.

Bibliografia

  1. Ballone, A. (2015). Espanhóis no Império Colonial. Crioulos vs. Peninsulars – por Burkholder, Mark A. Boletim de pesquisa latino-americana, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
  2. Carrero, R. (2011). Brancos na sociedade colonial venezuelana: representações sociais e ideologia. Paradigma, 32 (2), 107-123. Recuperado de scielo.org.ve.
  3. Chambers, G. (2016). Africanos em crioulos: escravidão, etnia e identidade na Costa Rica colonial. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
  4. Figueroa, L. (2012). Assuntos crioulos nas Américas coloniais: impérios, textos, identidades. Estudos comparativos da literatura, 49 (2), 314-317.
  5. Helg, A (2012). República de Simón Bolívar: um baluarte contra a «tirania» da maioria. Jornal de Sociologia e Política, 20 (42), 21-37. Recuperado de dx.doi.org.
  6. Jackson, K. (2008). Sociedades crioulas no Império Colonial Português. Revista Luso-Brasileira, 45 (1), 202-205.
  7. Pérez, T. (2010). Crioulos contra o peninsular: a bela lenda », América Latina Histoire e Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Recuperado de alhim.revues.org.
  8. Pietschmann, H. (2003). Os princípios orientadores da organização estatal nas Índias ”, em Antonio Annino e François-Xavier Guerra (Coods.), Inventando a nação. América Latina Século XIX, México, Fundo de Cultura Econômica, 2003, pp. 47-84.
  9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Assuntos crioulos nas Américas Coloniais. Impérios, textos, identidades. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603-610.
  10. Yépez, A. (2009) História da Venezuela 1. Caracas: Larense.

Deixe um comentário

Este site usa cookies para lhe proporcionar a melhor experiência de usuário. política de cookies, clique no link para obter mais informações.

ACEPTAR
Aviso de cookies