Racismo científico: o que é e como transforma a ciência para se legitimar

Racismo científico: o que é e como transforma a ciência para se legitimar 1

O racismo é um fenômeno multidimensional que resulta na exclusão e restrição de acesso a diferentes esferas da vida pública de uma pessoa ou grupo de pessoas, por razões baseadas na cor ou na origem nacional ou étnica.

José Martín (2003) nos diz que, embora as raças não existam biogeneticamente, o racismo como uma ideologia existe. E para isso, um longo processo teve que ocorrer, onde a história e a produção do conhecimento científico misturaram e impactaram as diferentes formas de organização social. Portanto, o racismo também foi instalado como uma maneira de conhecer o mundo e se relacionar.

Neste artigo, revisaremos brevemente o conceito de racismo científico , entendido como um processo que tem a ver, por um lado, com o modo como a ciência participou da produção e reprodução do racismo e, por outro lado, com o práticas científicas que são atravessadas por preconceitos raciais. Em outras palavras, nos referimos a como a ciência gerou racismo e ao processo pelo qual o racismo gerou ciência.

Onde está o racismo?

Quando falamos de racismo, tendemos a cair em um viés racista, e imediatamente pensamos que é um problema cuja existência e definição ocorrem na América do Norte ou na África do Sul, e esquecemos ou até negamos processos raciais de outros lugares, por exemplo, na América Latina. , em alguns lugares da Europa ou em nós e em nós mesmos. Esses processos não apenas se negam, mas os elementos históricos e socioculturais que os fizeram emergir também estão ocultos .

Consequentemente, as causas que realmente produziram os fenômenos associados à desigualdade (como econômica, política ou social) foram anuladas ou mal compreendidas, em benefício de uma interpretação feita direta ou indiretamente pelas classes dominantes.

Se fizermos um passeio com uma perspectiva histórica, que liga as diferentes transformações sociais, políticas e econômicas , podemos pensar que o racismo é um fenômeno estrutural e histórico. Ou seja, é um sistema de elementos que são distribuídos de uma certa maneira para delimitar a função e as partes de um todo; e que foi estabelecido com base em trajetórias concretas.

Na estrutura social e nas relações interpessoais

Sendo um fenômeno estrutural, o racismo se traduz em formas de relações sociais e culturais, mediadas pela discriminação e subordinação mútua, com base em uma diferença supostamente fixa de possibilidades e oportunidades por razões biológicas ou socioculturais do próprio grupo. subordinado Diferenças que também articulam e reproduzem estereótipos, não apenas de raça, mas de classe e gênero .

Ou seja, eles nos permitem evocar certas imagens em conexão com certas palavras, e não com outras, em relação àqueles que nos ensinaram que são seres “inferiores”, “primitivos”, “fracos” ou que são “fortes”, “civilizados” “,” Superior “. Em outras palavras, associamos certos atos a certas pessoas ou grupos de pessoas, e não a outros; o que também nos oferece uma estrutura de identificação e relacionamentos específicos.

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De onde vem? Alterização e colonialismo

Grupos racializados são frequentemente instrumentalizados para o benefício daqueles que defendem as diferenças da suposta inferioridade-superioridade e, nesse sentido, são despojados de seu status de “pessoa” e entendidos em termos de distanciamento.

Na base de tudo isso, há uma crença e prática fundamentais: a existência de uma unidade (em suma, o homem adulto-branco-ocidental) a partir do qual as formas de vida são valorizadas e até “canalizadas” outros ”.

Esse processo é conhecido como “alteração” e consiste em nomear, em termos de diferenciação antagônica, algumas pessoas do ponto de vista hegemônico, baseadas em uma certa idéia de “nós”.

O problema é que, quando apresentados em termos de diferença antagônica em relação ao grupo hegemônico, os “outros” grupos também são facilmente “reificados” e seus estilos de vida são facilmente descartados ou substituídos pelos considerados “melhores”. Por esse motivo, o racismo está diretamente relacionado à violência. Violência que também tem sido uma das constantes no processo histórico de expansão das formas de vida ocidentais e de certos modos de produção.

Assim, no contexto do racismo está a expansão da visão de mundo e dos “modos de vida ocidentais” , onde formas de contato fundamentalmente racistas são estabelecidas e legitimadas. Assim, o racismo é algo que faz parte, não apenas da história de nossas sociedades, mas também de suas formas de produção econômica e criação de conhecimento.

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Racismo científico: entre conhecimento e ideologia

Como o discurso científico foi posicionado como aquele que nos oferece respostas verdadeiras e válidas sobre o mundo e sobre nós e nós mesmos, seus conhecimentos foram gradualmente localizados no fundo de muitas teorias, bem como no fundo de diferentes formas de identificação e relacionamento.

Especificamente na reprodução do racismo, a ciência participou direta e indiretamente de supostas descobertas que legitimavam visões marcadas por preconceitos raciais invisíveis. Segos que se tornaram invisíveis, entre outras coisas, porque as pessoas que mais se reconheceram como sujeitos competentes para fazer ciência, eram precisamente homens adultos brancos e ocidentais .

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Nesse contexto, as investigações que surgiram no século XIX e marcaram a produção científica em biologia e história como disciplinas científicas foram especialmente importantes. Este último, a partir do surgimento de teorias evolutivas, onde se argumentou que a espécie humana mudou após um processo genético e biológico complexo, onde é possível que algumas pessoas tenham evoluído “mais” ou “menos” que outras. O que também valida o princípio da seleção natural aplicado aos seres humanos, juntamente com a ideia de que entre eles existe uma competição permanente pela sobrevivência .

Uma série de supostas demonstrações sobre a existência de hierarquias raciais dentro da espécie humana é então implantada; manifestações que logo se instalam no imaginário social, tanto no nível micro quanto no macro-político. Em outras palavras, não apenas afeta como pensamos “nós mesmos” todos os dias, como vemos os “outros” e que modos de vida são os “desejáveis”; mas que eles também se tornaram visíveis nas guerras da expansão colonial , onde o extermínio dos elos mais baixos dessa hierarquia é justificado.

Não apenas isso, mas a confirmação científica da inferioridade por raça acabou tendo um impacto direto nas maneiras de construir e transmitir educação formal, de organizar política e legalmente a participação social, a administração econômica e as oportunidades para cada grupo, e assim por diante.

Determinismo biológico e coeficiente intelectual

O determinismo biológico foi posicionado dessa maneira como uma filosofia social. E um dos processos mais contemporâneos em que isso se torna visível está na pesquisa de características intelectuais inatas, baseadas no construto Quociente Intelectual, entendido como um número capaz de classificar linearmente pessoas, cuja base é principalmente genética e imutável.

Entre outras coisas, isso teve impacto na redução de possibilidades de participação social e na desigualdade de oportunidades para quem está fora da média. Problema em que os preconceitos de classe e gênero também eram invisíveis.

Foi assim porque o sujeito branco ocidental foi modelado com base na herdabilidade. Muitos estudos mostraram que, por exemplo, a população negra apresentava um IC supostamente menor do que o da população branca.

Nesses estudos e sob os argumentos do determinismo biológico, questões como a diferença de oportunidades existentes para cada população em um contexto sócio-político específico foram omitidas e, portanto, as diferenças não são tratadas como um problema estrutural, mas como se Era uma característica característica e imutável de um determinado grupo de pessoas.

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Ciência: uma prática de conhecimento e poder

Menéndez (1972) fala de racismo científico em termos de relações falsificadas entre ciência e ideologia racista, onde, além disso, se seguirmos Foucault, podemos ver que a prática científica não foi apenas apenas uma prática de “conhecimento”, mas de ” poder ”, o que significa que afeta diretamente o que estuda e valida .

O exposto acima se torna ainda mais complexo se adicionarmos o seguinte paradoxo: embora seus efeitos sejam concretos e visíveis, a ciência tradicionalmente se divide entre a produção de conhecimento em laboratórios e periódicos especializados e o que acontece no dia-a-dia. , na realidade social.

Depois de reconhecer esse paradoxo, os preconceitos raciais na produção do conhecimento e suas conseqüências foram especialmente assumidos e criticados após a Segunda Guerra Mundial. Foi especificamente quando o extermínio ocorreu de um grupo geopolítico europeu para outro grupo geopolítico europeu, com base em justificativas de superioridade-inferioridade biológica .

No entanto, apesar de muitos cientistas terem divulgado que as teorias eram fortemente marcadas por preconceitos raciais, em muitos casos não havia possibilidade de conter as violentas relações que estavam sendo legitimadas. Isso ocorre porque a vida cotidiana frequentemente escapa à ciência e o valor político dos resultados de pesquisas que questionam os postulados racistas ficou aquém.

Em suma, o racismo como sistema, ideologia e forma de relacionamento oferece uma visão coerente do modo de produção (econômico e do conhecimento) no qual nosso sistema social global está baseado. Faz parte da concepção do mundo onde uma racionalidade da violência é incorporada e, como tal, oferece uma série de planejamento e técnicas nas quais a atividade científica não teve uma participação menor.

Referências bibliográficas

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  • Jay, S. (1984). A falsa medida do homem. Grijalbo: Barcelona.
  • Menéndez, E. (1972). Racismo, colonialismo e violência científica. Retirado 25 de junho de 2018. Disponível em https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.

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