Realismo moral: bases e história dessa posição filosófica

Realismo moral: bases e história dessa posição filosófica 1

O realismo moral é uma posição filosófica que defende a existência objetiva dos fatos morais . Ou seja, sustenta que, independentemente de propriedades subjetivas, cognitivas ou sociais; As premissas e ações morais têm uma realidade objetivamente verificável.

Este último gerou longas e complexas discussões filosóficas sobre questões como as seguintes: existem realmente afirmações morais verdadeiras? A honestidade, por exemplo, tem uma realidade objetiva? O que confere a qualidade de “verdadeiro” a uma afirmação moral? É um debate metafísico ou melhor, semântico? Da mesma forma, e além dos debates filosóficos, o realismo moral foi incorporado a importantes teorias do desenvolvimento psicológico.

De acordo com o exposto, veremos de maneira introdutória o que é o realismo moral, quais são as posições filosóficas com as quais ele debate e como foi incorporado à psicologia.

O que é realismo moral?

O realismo moral é a posição filosófica que afirma a existência objetiva dos fatos morais. Segundo Devitt (2004), para o realismo moral, existem afirmações morais objetivamente verdadeiras, das quais se pode tirar a seguinte conclusão: existem pessoas e ações que são, em termos objetivos, moralmente boas, ruins, honestas, pouco amigável , etc.

Para seus defensores, o realismo moral é uma parte importante da visão de mundo dos sujeitos em geral, e era para as ciências sociais, especialmente antes do surgimento das correntes contemporâneas, que questionavam a relação entre “significado” e “verdade”.

Ele argumenta, por exemplo, que a crueldade de uma pessoa funciona como uma explicação de seu comportamento, que torna os fatos morais parte da hierarquia de eventos que compõem o mundo natural.

Alguma experiência

O realismo, em termos mais gerais, é uma posição filosófica que apóia a existência objetiva (independente do observador) dos fatos do mundo . Isso significa que nossa percepção é uma representação fiel do que observamos e o mesmo quando falamos: ao afirmar algo em termos literais, sua existência e sua veracidade são confirmadas. Em outras palavras, em segundo plano nesse argumento, existe a relação unívoca entre linguagem e significado.

A partir da “virada lingüística” do século XX, foram discutidos debates e questões filosóficas em relação à linguagem e questionada a relação entre esta e o significado, que também questionava as verdades filosóficas mais fundamentais.

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Este último levou diferentes filósofos a discernir entre debates sobre o significado que damos ao mundo e debates sobre coisas no mundo externo. Ou seja, entre debates metafísicos e debates semânticos. O realismo como posição filosófica pode ser observado em muitas áreas diferentes, por exemplo, na filosofia da ciência, na epistemologia ou, como no caso em questão, na moral.

Dimensões do realismo moral

De acordo com essa posição filosófica, os fatos morais são traduzidos em fatos psicológicos e sociais .

Existem, portanto, ações que “deveriam” ser realizadas e outras que não são, bem como uma série de direitos que podem ser concedidos aos sujeitos. E tudo isso pode ser verificado objetivamente, pois eles existem independentemente da pessoa ou do contexto social que os observa ou define. Portanto, Devitt (2004) nos diz que o realismo moral é sustentado em duas dimensões:

1. Independência

A realidade moral é independente da mente, pois os fatos morais são objetivos (eles não são moldados por nossos sentimentos, opiniões, teorias ou convenções sociais).

2. Existência

Mantém um compromisso com os fatos morais, pois afirma sua existência objetiva.

Críticas e debates sobre a objetividade dos fatos morais

As críticas ao realismo moral vieram das correntes subjetivistas e relativistas que questionaram a relação entre a linguagem e os diferentes elementos que compõem uma realidade psicológica e social; bem como a possibilidade de falar sobre essa realidade, independentemente de quem a define ou experimenta.

Especificamente, no contexto do realismo moral e do relativismo, existem duas críticas principais conhecidas como “não cognitivismo” e “teorias do erro”. Todos eles debatem em torno do mesmo objeto de investigação: reivindicações morais.

E eles se perguntam, por um lado, se essas declarações falam de fatos morais e, por outro, se esses fatos ou pelo menos alguns deles são verdadeiros. Embora o realismo moral responda afirmativamente a ambas as perguntas, e se pergunte o que torna “verdadeiro” um fato moral em termos universais; o não cognitivismo e as teorias do erro responderiam de maneiras diferentes.

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Não cognitivismo

O não cognitivismo argumenta que as afirmações morais não correspondem a propriedades morais; na verdade, não são afirmações apropriadas, mas sentenças indicativas sem uma condição de verdade que corresponda aos fatos.

São frases que expressam atitudes, emoções , prescrevem normas, mas não fatos morais em si mesmas. Essa análise semântica é acompanhada por uma postura metafísica que afirma que não há propriedades ou fatos morais.

Em outras palavras, os não-cognitivistas negam que as declarações morais aludam a fatos objetivos e, portanto, também negam que sejam verdadeiras. Em outras palavras, eles negam explicações realistas sobre a natureza e a realidade moral e negam afirmações realistas sobre o papel causal da realidade.

Teoria dos Erros

De um modo geral, a Teoria do Erro, do filósofo australiano (conhecido por seu ceticismo moral) John Leslie Mackie, diz que as afirmações morais realmente contêm significados morais, mas que nenhuma delas pode ser completamente verdadeira. Ou seja, existem fatos morais relatados por meio de declarações morais, mas eles não são necessariamente verdadeiros.

Para a teoria do erro, não há fatos morais em si mesmos, isto é, nega a existência de qualquer realidade objetiva da moralidade. Para analisar por que as pessoas discutem fatos morais que não existem, alguém que se posiciona em defesa das teorias do erro pode apontar como as alegações morais são usadas para mobilizar emoções, atitudes ou interesses pessoais (com base no fato de que essas discussões informam fatos com significados morais).

Por outro lado, alguém que defende o não-cognitivismo poderia analisar a mesma situação, referindo-se à utilidade prática de falar como se as declarações morais realmente tivessem a intenção de relatar fatos, mesmo que não o façam realmente (com base na idéia de declarações morais ou eles ainda pretendem relatar fatos).

Realismo moral na psicologia do desenvolvimento

O realismo moral também é um dos conceitos-chave na teoria do desenvolvimento moral do psicólogo suíço Jean Piaget .

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Em termos gerais, o que ele propõe é que as crianças passem por duas fases principais caracterizadas por estágios de raciocínio progressivamente abstrato . Essas fases seguem a mesma sequência em todas as crianças, independentemente de seu contexto cultural ou de qualquer outro elemento externo ao próprio sujeito. As fases são as seguintes:

  • Estágio de realismo heterônomo ou moral (5 a 10 anos) , em que as crianças atribuem regras morais a figuras de autoridade e poder em uma perspectiva dicotômica do bem e do mal e dão origem a sentimentos como honestidade ou justiça.
  • Estágio autônomo ou independência moral (a partir dos 10 anos) , quando as crianças atribuem arbitrariedade às normas, podem desafiá-las ou violá-las e também modificá-las com base na negociação.

Posteriormente, o psicólogo americano Lawrence Kohlberg conclui que a maturidade moral não é atingida após o segundo estágio proposto por Piaget. Ele desenvolve seu próprio esquema de desenvolvimento moral em seis estágios, que inclui os dois primeiros do psicólogo suíço, incluindo a idéia de que a moralidade tem princípios universais que não podem ser adquiridos na primeira infância.

O que Kohlberg faz é levar as teorias de desenvolvimento cognitivo de Piaget para estudos mais detalhados sobre a evolução dos julgamentos morais; compreendendo-os como um processo reflexivo sobre valores e a possibilidade de ordená-los em uma hierarquia lógica que permita enfrentar diferentes dilemas.

Os estudos de Piaget e Kohlberg marcaram de maneira muito importante a psicologia do desenvolvimento , no entanto, eles também receberam várias críticas justamente por apelar a uma neutralidade e universalidade do desenvolvimento moral que poderiam ser aplicadas para entender todos os assuntos, independentemente de questões como o contexto cultural ou de gênero.

Referências bibliográficas:

  • Sayre-McCord, G. (2015). Realismo moral Enciclopédia de Stanford de filosofia. Recuperado em 13 de agosto de 2018. Disponível em: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
  • Devitt, M. (2004). Realismo moral: uma perspectiva naturalista. Areté Journal of Philosophy, XVI (2): 185-206.
  • Barra, E. (1987). Desenvolvimento moral: uma introdução à teoria de Kohlberg. Revista Latino-Americana de Psicologia, 19 (1): 7:18.

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