Santo Tomás de Aquino: Biografia, Filosofia, Contribuições

Santo Tomás de Aquino (1225-1274) era um teólogo, médico da Igreja, frade dominicano, padre católico e um dos filósofos mais influentes do escolasticismo.Seu pensamento permitiu o desenvolvimento de estudos teológicos e filosóficos de grande importância. Da mesma forma, seus trabalhos têm uma grande influência na teologia cristã, especialmente na Igreja Católica.

Entre seus escritos podem ser mencionados Summa Contra Gentiles , Summa Tehologiae , bem como vários estudos dedicados ao trabalho de Aristóteles , os campos da teologia em geral, metafísica, direito e muito mais.

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Ele era o pai do tomismo e, para ele, a filosofia era a disciplina que investiga o que naturalmente pode ser conhecido sobre Deus e os seres humanos. Em seus estudos, ele tratou as principais subdisciplinas da filosofia; epistemologia, lógica, filosofia da natureza, filosofia teológica, ética, filosofia política ou filosofia teológica.

Uma de suas contribuições mais famosas são suas cinco maneiras de tentar provar a existência de Deus. Se Santo Agostinho foi considerado o primeiro grande estudioso da Idade Média, Santo Tomás poderia ser o último.

Biografia

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A data exata de nascimento de Tomás de Aquino é desconhecida. No entanto, pode-se estimar que ele nasceu entre 1224 e 1225.

Roccasecca Castle foi o lugar onde Thomas nasceu, uma cidade localizada na Itália, muito perto da cidade de Aquino.

Família

A família de Tomás era nobre e tinha ascendência germânica; Além disso, era uma família muito grande, porque Thomas tinha onze irmãos e era o último filho que seus pais tinham.

O pai chamava-se Landolfo de Aquino e estava na linha de descendentes de quem eram os condes de Aquino; Além disso, Landolfo também tinha um vínculo familiar com Frederico II, imperador de Roma.

A mãe de Thomas se chamava Theodora e ela também era parente, neste caso com as contagens de Chieti.

Primeiros estudos

O primeiro treinamento que Tomás de Aquino obteve foi quando ele tinha 5 anos. Naquela época, seus pais o levaram à abadia de Montecassino, um convento formado por monges beneditinos; O abade deste convento era o tio de Thomas.

Registros históricos dessa época indicam que Thomas, já muito jovem, expressava considerável devoção e que era um aluno exemplar. Os ensinamentos dos monges estavam relacionados a como meditar, mantendo-se em silêncio, além de diferentes campos sobre música, gramática, religião e moral.

Os monges que formaram Thomas disseram que ele tinha uma memória muito boa e que, rápida e facilmente, retinha tudo o que lia.

Em 1239, os monges beneditinos tiveram que deixar o país porque o imperador Frederico II ordenou que fossem exilados.

Formação universitária e ordem dominicana

Após esse episódio, em 1239, Tomás entrou na Universidade de Nápoles. Ele esteve lá por cinco anos e mergulhou profundamente nos conceitos associados à lógica aristotélica.

No final de seu processo de formação, no ano de 1244, Thomas começou a se relacionar com a ordem dominicana, com a qual estava fascinado.

Nessa época, ele se tornou amigo de Juan de Wildeshausen, que era professor geral da ordem dominicana. Essa amizade favoreceu que Tomás entrasse na ordem muito rapidamente.

Nesse contexto, a família de Thomas se sentiu muito ofuscada, pois o plano que eles tinham para Tomás era substituir seu tio como abade da Abadia de Montecassino.

Tomás estava indo a Roma para iniciar estudos relacionados ao estágio do noviciado, quando seus irmãos o alcançaram e o levaram ao Castelo Roccasecca, onde ele foi forçado a permanecer enquanto tentava convencê-lo a não entrar na ordem dominicana .

Thomas considerou as discussões de seus irmãos várias vezes e, às vezes, quase cedia a suas concepções. No entanto, ele finalmente fugiu do castelo e viajou para Paris, para fugir de sua família.

Estudos em Paris

Após essa etapa, Tomás ingressou na Universidade de Paris. Esse período foi muito importante, uma vez que entre seus professores ele tinha personalidades cujos ensinamentos eram consistentes com as doutrinas de Aristóteles.

Alguns de seus professores mais importantes foram o alemão Alberto Magno, padre, geógrafo e filósofo; e Alejandro de Hales, teólogo de origem inglesa.

Ainda nesta fase, Tomás de Aquino foi caracterizado como um aluno aplicado com grande potencial intelectual.

Transfer para Colônia

Quando Tomás estava quase terminando sua formação nesta universidade, seu professor Alberto Magno pediu que ele fizesse um ato escolar, uma ferramenta através da qual se busca a inter-relação entre razão e fé.

Tomás de Aquino cumpriu a tarefa de maneira exemplar, inclusive quebrando muitos dos argumentos estabelecidos por Alberto Magno, médico na área e muito reconhecido como figura acadêmica.

Graças a essa interação, Magno propôs a Tomás de Aquino acompanhá-lo a Colônia, na Alemanha, onde lhe ensinou o trabalho do filósofo grego Aristóteles e estudou seus argumentos em profundidade.

Depois de analisar o trabalho aristotélico, Tomás de Aquino pôde concluir que fé e razão não eram conceitos opostos, mas que havia uma harmonia entre as duas concepções.

É precisamente essa noção que é considerada a maior contribuição que Tomás de Aquino fez à história e à humanidade. Foi nessa época de sua vida que Tomás de Aquino foi ordenado sacerdote.

Retorno a Paris

Em 1252, ele retornou a Paris com a intenção de continuar seus estudos. Nesse momento de sua vida, ele encontrou uma situação adversa que veio das mãos de professores seculares.

Esses professores, que eram leigos, se opunham às ordens mendicantes, cujo modo de vida dependia de esmolas.

Eles eram contra os monges mendicantes, que chamavam a atenção dos estudantes devido às suas características peculiares, como pobreza, o hábito de estudar que demonstravam e a constância que mostravam em suas diferentes áreas de atuação.

Escrita perigosa

Nesse contexto, o teólogo francês Guillermo de Saint Amour escreveu dois manifestos muito críticos e perigosos para os mendigos.

Em resposta a isso, em 1256, Tomás de Aquino publicou a obra intitulada Contra aqueles que desafiam o culto divino , que foi decisiva na decisão que o Papa Alexandre IV posteriormente tomou para excomungar Santo Amour, evitando também que ele pudesse ensinar em qualquer Centro de Estudos.

Esse fato implicava que o papa confiasse a Tomás de Aquino diferentes temas complexos no campo teológico, como a revisão da obra intitulada Livro Introdutório ao Evangelho Eterno .

Professor universitário

O fato de ter a confiança do papa Alexandre IV e as tarefas que ele executou nesse contexto foi um dos elementos que o tornaram médico com apenas 31 anos de idade. A partir dessa nomeação, ele começou sua carreira como professor universitário.

Em 1256, ele foi professor de Teologia na Universidade de Paris. Naquela época, Thomas também era consultor de Luís IX, rei da França.

Três anos depois, em 1259, ele freqüentou a cidade francesa de Valenciennes, sob a indicação de que estava encarregado de organizar os estudos da ordem dominicana, juntamente com Pedro de Tarentaise e Alberto Magno.

Ele então se mudou para a Itália, onde atuou como professor nas cidades de Orvieto, Viterbo, Nápoles e Roma; Essa atividade durou 10 anos.

Durante esse período, Tomás de Aquino também serviu como consultor pessoal do Papa Urbano IV, que encomendou várias de suas publicações subseqüentes, além de resenhas de obras de outros estudiosos, como o livro do Bispo Nicolás de Durazzo chamado On Faith in the Beato Trinidad .

Descontos em Paris

Tomás de Aquino retornou a Paris, onde teve uma forte oposição às idéias representadas em três áreas diferentes: por um lado, os seguidores das idéias de Agustín de Hipona; por outro lado, seguidores da vergonha; e, finalmente, os leigos se opunham à ordem mendicante.

Antes de tudo, nesse cenário de hostilidade intelectual em relação às idéias de Tomás de Aquino, ele respondeu com várias publicações, dentre as quais se destaca De unitate intellectus contra averroístas . Antes de cada um desses confrontos, Tomás venceu.

De volta para casa

A ordem dominicana pediu a Tomás de Aquino que comparecesse a Nápoles, onde obteve uma recepção apoteótica, cheia de respeito e admiração.

Enquanto estava nesta cidade, ele começou a escrever a terceira parte de uma de suas obras mais reconhecidas, intitulada Summa Theologiae . Logo quando começou a escrever, ele indicou que recebeu uma revelação que lhe mostrava que tudo o que havia escrito até agora era estéril.

Morte

Em 7 de março de 1274, Tomás de Aquino estava fazendo uma profissão de fé no município de Terracina, com a energia que o caracterizou, quando ele morreu repentinamente.

Não há informações claras sobre as causas que causaram sua morte. Até a hipótese de que ele poderia ter sido envenenado pelo rei da Sicília, Carlos de Anjou, é tratada.

No entanto, não há dados concretos para apoiar esta reivindicação; há apenas a afirmação feita por Dante Alighieri em seu renomado trabalho Divine Comedy .

50 anos após sua morte, em 28 de janeiro de 1323, Tomás de Aquino foi canonizado pela Igreja Católica.

Filosofia

A grande contribuição de Tomás de Aquino para a filosofia foi argumentar que fé e razão não eram idéias opostas, mas que entre elas era possível que houvesse harmonia e harmonia.

Sob a premissa apresentada por Tomás de Aquino, a fé sempre terá uma preponderância sobre a razão. Se idéias opostas baseadas na fé e outras na razão forem obtidas, aquelas ligadas à fé sempre serão superiores, uma vez que Tomás de Aquino acredita que Deus é o elemento superior e essencial em relação a qualquer outro.

Para Tom, a razão é uma ferramenta um pouco restrita para se aproximar do verdadeiro conhecimento de Deus. No entanto, é um elemento essencial para obter o tipo de conhecimento que ele considerava verdadeiro.

Além disso, Tomás de Aquino deixou bem claro que a racionalidade é a maneira pela qual os seres humanos podem conhecer a verdade das coisas e os elementos que as cercam. Portanto, a razão não pode ser falsa, pois é uma ferramenta natural para o homem.

Cinco maneiras de reconhecer que Deus existe

Tomás de Aquino indicou que havia pelo menos cinco elementos através dos quais é possível conhecer e corroborar a existência de Deus; Trata-se de reconhecer a presença e a concepção de Deus a partir de uma visão que vai do efeito à causa.

Então, Tomás de Aquino estipulou que havia 5 elementos essenciais pelos quais era possível abordar essa noção da existência de Deus.

Esses elementos têm como link a noção de que os efeitos são sempre gerados por causas específicas e de que todos os eventos no mundo estão relacionados entre si por meio de uma grande cadeia causal. As cinco rotas propostas por Tomás de Aquino são as seguintes:

Movimento

Para Tomás de Aquino, tudo está em constante movimento. Ao mesmo tempo, estabelece a impossibilidade de algo se mover e ser movido ao mesmo tempo. Portanto, todas as coisas que se movem o fazem porque outro elemento levou a esse movimento.

Esse movimento constante gerado por outros não se caracteriza por ser infinito, pois é necessário ter um começo e um fim. De fato, para Tomás de Aquino o começo desse grande movimento é Deus, a quem ele chama de Primeiro Motor Imóvel

Dependência causal

Tem a ver com a cadeia causal. Por esse caminho, buscamos reconhecer que a grande causa eficiente que existe é precisamente Deus, que é o começo de tudo, a principal causa de todas as outras coisas que aconteceram, que acontecem e que irão acontecer.

Sobre o possível e o necessário

A terceira via proposta por Tomás de Aquino fala sobre o fato de o mundo estar cheio de possibilidades em diferentes áreas da existência. Tudo ao nosso redor tem a possibilidade de existir ou não, porque pode ser destruído.

Como existe a possibilidade de que algo não exista, isso implica que houve um momento na história em que nada existia.

Antes disso, surgiu a necessidade de surgir um ser que Tomás de Aquino chama de “necessário”, o que corresponde à existência plena; Deus

Hierarquia de estoque

Para Tomás de Aquino, o reconhecimento de valores é uma das maneiras ideais de abordar o conceito de Deus.

Indica que valores como nobreza, veracidade e bondade, entre outros, são maiores à medida que se aproximam desse ponto de referência mais alto, que representa a exteriorização máxima e a causa absoluta desses valores.

Tomás de Aquino afirma que esse ponto de referência superior é Deus, que corresponde à máxima perfeição.

Ordenação de objetos

Tomás de Aquino afirma que os objetos naturais não têm pensamento e, portanto, não podem se ordenar. Isso requer a existência de uma entidade superior encarregada de colocar ordem.

Importância da Bíblia

Para Tomás de Aquino, Deus como noção é uma concepção muito complexa, que não é possível abordar diretamente porque nossa razão não pode entender tanta enormidade.

É por isso que ele propõe que a melhor maneira de abordar Deus é através da Bíblia, especialmente através do Novo Testamento; da chamada tradição apostólica, não escrita literalmente na Bíblia, mas parte da dinâmica cristã; e do ensino do papa e dos bispos.

Trabalhos

Os trabalhos de Tomás de Aquino foram variados e sua publicação extensa. Ele publicou um grande número de livros durante sua curta vida, desde que morreu quando tinha apenas 49 anos.

Entre sua enorme lista de publicações, destacam-se suas sínteses teológicas: Summa contra gentios , Summa theologiae e Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi .

Summa contra gentios

Este trabalho é traduzido como soma contra pessoas . Acredita-se que tenha sido escrito entre 1260 e 1264, embora não haja acordo quanto à veracidade dessa data.

Estima-se que o objetivo desta publicação seja apresentar argumentos que corroborem a fé católica e cristã em situações de hostilidade.

Nesta publicação, você pode encontrar argumentos projetados especificamente para responder a manifestações de pessoas não fiéis. Acredita-se que a intenção do livro era apoiar os missionários em sua ação de espalhar a palavra de Deus.

Estima-se também que esses argumentos poderiam ter sido úteis diante de disputas com judeus ou muçulmanos, que foram caracterizados naquele período como adeptos da filosofia de Aristóteles.

Summa theologiae

A soma teológica foi escrita entre 1265 e 1274. Caracteriza-se por ser o tratado mais popular sobre teologia do período medieval e por ter tido uma forte influência no catolicismo.

Mais do que defender a fé (como no caso da soma contra as pessoas ), esta publicação foi concebida como um manual teológico que poderia ser usado no ensino.

Para a redação da Soma Teológica , Tomás de Aquino é baseado na Bíblia e em outros escritos da corte sagrada, bem como nos ensinamentos de Aristóteles e Agostinho de Hipona.

Estrutura

Dentro da estrutura desta publicação, você pode encontrar um padrão. Em primeiro lugar, a explicação começa com uma pergunta, que geralmente expressa a ideia contrária ao que Tomás de Aquino defendia.

Posteriormente, São Tomé descreveu os argumentos que, segundo ele, refutaram a tese apresentada no início, na questão apresentada; e depois disso, ele passou a descrever os argumentos que apoiavam essa tese.

No desenvolvimento da análise, Tomás se dedicou a expandir e conceber qual seria sua resposta e, no final, ele respondeu um a um todos os argumentos que objetavam a tese em questão.

Este livro foi escrito em três partes, e a terceira foi inconclusiva depois que Tomás de Aquino expressou, nos últimos anos de sua vida, que ele teve uma revelação pela qual lhe disseram que tudo o que ele havia escrito Até agora, não teve sucesso e não fazia sentido.

Contudo, embora Tomás de Aquino não tenha terminado a terceira parte de seu trabalho, seus discípulos o terminaram para ele, acrescentando um complemento no qual eles desenvolveram vários escritos feitos por ele na época de sua juventude.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Este foi o primeiro trabalho de Tomás de Aquino, traduzido como Comentário dos Quatro Livros de Julgamento de Pedro Lombardi .

Estima-se que este trabalho tenha sido escrito entre 1254 e 1259. Nesta publicação, Tomas de Aquino comenta o trabalho do teólogo Pedro Lombardi, no qual os sacramentos da Igreja foram desenvolvidos.

Alguns estudiosos identificaram que o que Tomás de Aquino levantou nesses comentários são diferenças importantes na maneira de se expressar na Soma Teológica , a obra mais transcendente de Tomás.

No entanto, o fato de a soma teológica não ter sido encerrada por Tomás de Aquino pode explicar a diferença de argumentos entre as duas obras do filósofo religioso.

Outros estudantes de Tomás de Aquino indicam que este livro é a evidência concreta de como seu pensamento se desenvolveu e evoluiu ao longo do tempo.

Contribuições

Sobre deus

São Tomás de Aquino desenvolveu a idéia de quem ou quem é Deus, e ele fez isso através de idéias positivas, tentando descobrir sua natureza.

Em seu pensamento dedutivo, ele disse que Deus é simples, perfeito, infinito, imutável e único.Deus não é composto de partes, isto é, ele não tem corpo e alma, nem matéria nem forma.

É tão perfeito que não falta nada e não se limita de forma alguma. Seu caráter e essência são tão sólidos que nada pode modificá-los.

Filosofia

Do ponto de vista filosófico, Aquino foi caracterizado por ser aristotélico. Ele tomou a análise física dos objetos como ponto de partida.

Talvez o conceito mais proeminente em seu pensamento filosófico tenha a ver com sua ideia de que objetos e tudo o que está presente no universo existem ao lado de sua essência, o que significa que toda a matéria existe fisicamente, mas sua essência É manifestado pela perfeita criação de Deus.

Psicologia

Para Santo Tomas, o ser humano não é limitado pela idéia de causa e efeito. Portanto, o ser humano é responsável por suas próprias ações. No entanto, a existência do livre arbítrio não é contrária à existência de Deus.

Metafísica

Um dos campos em que Santo Tomás de Aquino mais inovou foi na metafísica. No entanto, toda a linha de pensamento estava intimamente relacionada às suas crenças religiosas. O Deus Supremo está sempre no topo da pirâmide.

Nesse sentido, seu pensamento se desenvolveu com base em que um mundo estático era a idéia da perfeição. Em suas palavras, o que ainda estava perfeito.

Ele distinguiu entre o movimento natural e o movimento voluntário. Contudo, mais uma vez, todo primeiro movimento é realizado por um Ser Supremo, ou seja, Deus.

Direito

No campo do direito, a doutrina de São Tomás de Aquino desempenha um papel muito importante e respeitado.

Seu pensamento é tomado como um dos eixos da teoria do direito e é exposto em todas as cadeiras da universidade como ponto de partida para a reflexão de futuros juristas.

Sua idéia da ordem divina, presente em cada exposição de seu legado, afirma que a lei é composta de leis que nada mais são do que instrumentos destinados ao bem comum. No entanto, essas leis são válidas desde que sejam adequadas à justiça.

Economia

Santo Tomas acreditava que tudo ao nosso redor não é realmente nosso. Porque Deus foi o grande criador, devemos compartilhar tudo e considerá-lo um presente.

Ele considerou que o homem precisava de incentivos para realizar e, nesse sentido, a propriedade privada fazia parte desse incentivo e resultado do trabalho do ser humano.

Referências

  1. (2008). Os princípios da filosofia. Noções básicas de filosofia. philosophics.com.
  2. McInerny, Ralph. (2014). dish.stanford.edu. EUA Enciclopédia de Stanford de filosofia. dish.stanford.edu.
  3. Summa Theologiae: Volume 17, Psicologia dos atos humanos: 1a2ae. 6-17.
  4. Fonseca, Miranda. (2015). Portal de Revistas Acadêmicas. Universidade da Costa Rica magazines.ucr.ac.cr.
  5. Siapo, Harold R. (2014). No compartilhamento de slides. St. Thomas Aquinas E Educação. es.slideshare.net.
  6. (2011). A verdade sobre dinheiro e governo. Economia de Aquino. political-economy.com.

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