Ética Moderna: Características e Representantes

Os ética moderna é a disciplina filosófica através do qual a moral, dever, estudar felicidade , virtude e o que é certo ou errado no comportamento humano. É representado por vários filósofos localizados temporariamente do início do século XVII até o final do século XIX.

Quando é feita referência a uma ética moderna, não é do ponto de vista filosófico do conceito, mas do ponto de vista temporal, uma vez que naqueles três séculos havia muitas teorias filosóficas que vieram à luz.

Ética Moderna: Características e Representantes 1

Friedrich Nietzsche

Algumas das tendências mais importantes são: o materialista de Hobbes, o empirismo de Hume, a ética da ética ou o dever com Immanuel Kant , o utilitário com Bentham e Mill e o niilista de Nietzsche.

No entanto, você não pode deixar de mencionar na ética moderna Safstesbury, iniciador da escola do senso moral, ou os filósofos de tendência intuicionista: Ralph Cudworth, Henry More e Samuel Clarke, além de Richard Price, Thomas Reid e Henry Sidgwich.

Tampouco pode ser ignorada a importância do filósofo judeu holandês Benedict de Spinoza ou Gottfried Wilhelm Leibniz. Além disso, é importante lembrar duas figuras cujo desenvolvimento filosófico teve grande impacto subsequente: o francês Jean-Jacques Rousseau e o alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Caracteristicas

O fato de haver tantas teorias da ética moderna torna impossível enumerar características que definem todas elas. No entanto, você pode especificar certos temas que foram abordados pela maioria dos filósofos desta época:

– Preocupação em delimitar o bem e o mal no homem e na sociedade .

Oposição ou concordância entre desejo e dever, desejo e felicidade.

Eleição da descrição ética da razão ou sentimento.

-Bem do bem individual e social.

Homem como um meio ou como um fim.

Representantes

Alguns dos filósofos mais proeminentes da ética moderna são os seguintes:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Esse filósofo nascido na Inglaterra era um entusiasta da Nova Ciência representado por Bacon e Galileu. Para ele, tanto o mal quanto o bem estão relacionados às predileções e desejos do indivíduo, porque não há bondade objetiva.

É por isso que não existe um bem geral, uma vez que o indivíduo busca fundamentalmente satisfazer seus desejos, a fim de se preservar de uma natureza anárquica.

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O fato de cada indivíduo satisfazer seus desejos gera conflito e, para que isso não termine na guerra, um contrato social deve ser estabelecido.

Através deste contrato, o poder é transferido para uma autoridade política chamada “soberano” ou “Leviatã”, para fazer cumprir as disposições. Seu poder deve ser suficiente para manter a paz e punir aqueles que não a respeitam.

Joseph Butler (1692-1752)

Bispo da Igreja da Inglaterra, foi responsável pelo desenvolvimento da teoria de Shaftesbury. Ele afirmou que a felicidade aparece como um subproduto quando os desejos são satisfeitos por tudo que não é a mesma felicidade.

Assim, quem finalmente tem felicidade não a encontra. Por outro lado, se você tiver objetivos em um lugar que não seja a felicidade, é mais provável que seja alcançado.

Por outro lado, Butler também introduz o conceito de consciência como uma fonte independente de raciocínio moral.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Juntamente com David Hume, Hutcheson desenvolveu a escola do senso moral que havia começado com Shaftesbury.

Hutcheson argumentou que o julgamento moral não pode ser baseado na razão; É por isso que ele não pode confiar se uma ação é amável ou desagradável para o senso moral de alguém.

Concebe que é a benevolência altruísta que dá fundamento ao sentido moral. A partir daí, ele declara um princípio que será adotado posteriormente pelos utilitaristas: “Essa ação é a melhor porque busca a maior felicidade para o maior número de pessoas”.

David Hume (1711-1776)

Continuando com o trabalho de Shaftesbury e Hutcheson, ele propôs uma descrição ética baseada no sentimento e não na razão. Assim, a razão é e deve ser escrava das paixões, e deve apenas servi-las e obedecê-las.

Como a moralidade está ligada à ação e a razão é estática do motivacional, Hume deduz que a moralidade deve ser uma questão de sentimento, e não de razão.

Também enfatiza a emoção de simpatia, que é o que permite que o bem-estar de alguém seja uma preocupação para os outros.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant se apresenta como o único bem incondicional à “boa vontade”, que em todas as circunstâncias é considerada o único bem, além de ser a que guia o imperativo categórico.

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Esse imperativo categórico é o bem supremo da moralidade e do qual derivam todos os deveres morais. De tal maneira que ordena que a pessoa aja apenas com base em princípios que podem ser universalizados. Ou seja, princípios que todas as pessoas ou agentes racionais, como Kant os chama, poderiam adotar.

É através desse imperativo categórico que Kant enuncia a “fórmula da humanidade”. De acordo com isso, é preciso agir tratando a si e aos outros como um fim, nunca como um meio.

Como cada ser humano é um fim em si mesmo, possui um valor absoluto, incomparável, objetivo e fundamental; Ele chama esse valor de dignidade.

Consequentemente, toda pessoa é respeitada porque tem dignidade, e isso é feito tratando-a como um fim em si mesma; isto é, reconhecê-lo e reconhecê-lo em seu valor essencial.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Este economista e filósofo inglês é considerado o fundador do utilitarismo moderno. Seu pensamento é baseado no fato de que o homem está sob dois senhores que a natureza colocou: prazer e dor. Assim, tudo o que parece bom é agradável ou acredita-se que evite a dor.

É a partir daí que Bentham argumenta que os termos “correto” e “incorreto” são significativos se usados ​​de acordo com o princípio utilitário. Então, o que aumenta o excedente líquido de prazer sobre a dor está correto; pelo contrário, o que diminui é a coisa errada.

Quanto às conseqüências de uma ação na frente de outras pessoas, ele argumenta que penalidades e prazeres devem ser levados em consideração para todos os afetados na ação. Isso deve ser feito em pé de igualdade, ninguém acima de ninguém.

John Stuart Mill (1806-1873)

Embora Bentham considerasse que os prazeres eram comparáveis, para Mill alguns são superiores e outros são inferiores.

Portanto, prazeres superiores têm grande valor e são desejáveis; Entre estes inclui a imaginação e apreciar a beleza. Os prazeres inferiores são os do corpo ou as simples sensações.

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Com relação à honestidade, justiça, veracidade e regras morais, considere que os utilitaristas não devem calcular antes de cada ação se essa ação maximizar a utilidade.

Pelo contrário, devem ser orientados analisando se tal ação está enquadrada em um princípio geral e se a adesão a esse princípio promove maior felicidade.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Este poeta, filólogo e filósofo alemão critica o código moral convencional porque postula uma moralidade escrava que está ligada ao código de moralidade judaico-cristão.

Para ele, a ética cristã considera a pobreza, humildade, mansidão e sacrifício próprio como uma virtude. É por isso que ele considera uma ética dos oprimidos e fracos que odeiam e têm medo de força e auto-afirmação.

O fato de transformar esse ressentimento em conceitos de moralidade foi o que levou ao enfraquecimento da vida humana.

Por isso, considerou que a religião tradicional havia terminado, mas propôs a grandeza da alma, não como uma virtude cristã, mas como aquela que inclui nobreza e orgulho na realização pessoal.

Através dessa reavaliação de todos os valores é que ela propõe o ideal de “super-homem”. É uma pessoa que pode superar as limitações da moral comum, ajudando-se com sua vontade de poder pessoal.

Referências

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