Síndrome do escravo satisfeito: quando apreciamos os cílios

Síndrome do escravo satisfeito: quando apreciamos os cílios 1

[…] o principal problema do escravo não é, por si só, as diferentes calamidades que ele tem de suportar dia após dia por causa de sua condição de escravo (…), mas é a matriz de pensamento que não lhe permite Questione sua escravidão. […]

Síndrome do escravo satisfeito não é um termo adotado pelo DSM ou por qualquer outro manual de diagnóstico psiquiátrico.

Refiro-me com esse novo conceito ao conjunto de sintomas apresentados por algumas pessoas que, apesar de viverem uma vida objetivamente miserável, parecem não apenas se resignar, mas também agradecidas por sua existência. Neste artigo, tentarei explicar alguns casos em que esse mecanismo de defesa ocorre , suas causas e seu contexto social e cultural.

Cadeias físicas ou mentais?

No sim de uma dada sociedade, podemos considerar o seguinte: qual é a pior coisa que pode acontecer a um escravo?

Alguém poderia responder que, sem dúvida, o pior da vida escrava é, é claro, a constante humilhação e o tratamento degradante de seu status de escravo. No entanto, haveria outra resposta possível: a pior coisa que pode acontecer a um escravo é sentir-se satisfeito e até grato pela vida que ele viveu e pelo tratamento que recebe.

Uma sociedade de neuróticos adaptados

Essa satisfação paradoxal do neurótico adaptado não reflete no futuro e reduz a complexidade da vida à satisfação imediata da rotina diária. Embora muitos contemplem essa filosofia de vida do carpe diem como uma demonstração louvável de adaptação e otimismo, a verdade é que é outra forma de autoengano . A armadilha cognitiva é que o escravo satisfeito aumenta progressivamente sua aceitação resignada de seu status de escravo ; uma condição que, baseada em hic et nunc , acaba passando despercebida pelo próprio indivíduo.

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O que define um escravo não são seus laços físicos e sua nula liberdade de movimento sem a autorização expressa de seu mestre. Ele nem define o chicote que recebe.

Assumindo a ideologia do poder

O problema do escravo satisfeito com os golpes e chicotadas não é a dor física que eles causam, mas a predisposição psicológica para recebê-los e naturalizar a crueldade dos poderosos sobre ele.

Consequentemente, o infortúnio do escravo não é tanto as formas situacionais que ele sofre em sua vida cotidiana em termos de abuso físico, mas a suposição do pensamento do poderoso , que o impede de considerar e, portanto, questionar seu status de submissão. Isso implica que ele aceita de maneira acrítica as condições de vida com uma passividade resignada e sem uma pitada de determinação para poder reverter sua vida. Se adicionarmos também uma percepção de satisfação pelo tratamento oferecido como escravo, o indivíduo é condenado a viver uma vida miserável. Nesse caso, as correntes não seguram o corpo, mas a mente .

O escravo satisfeito na sociedade de hoje

É verdade que, nas sociedades de hoje, as lutas pelos direitos sociais e civis cimentaram algumas leis que nos protegem de abusos flagrantes, como a escravidão em cadeia e chicote. No entanto, ainda arrastamos alguns vestígios do sistema escravo.

O atual sistema socioeconômico e cultural nos impõe certos valores e exerce uma manipulação contínua sobre a maneira como pensamos , levando à aceitação de algumas práticas que se chocam totalmente com o direito básico de pensar de forma crítica e autônoma.

A escravidão moderna é que nós servir sem referência a uma série de família, trabalho e rotinas sociais reflexão. Nesse dia frenético do dia-a-dia, somos anulados pela capacidade de tomar a iniciativa diante de questões extremamente importantes, como consumo (o que compramos e para quê), moda ( moda intimamente relacionada à imagem de nós mesmos que queremos projetar para o mundo) e o moralidade (aquelas reflexões que devem guiar nossas ações para fins concretos).

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Entre o acriticismo, a passividade e o carpe diem incompreendidos, nossa mente deixa de considerar certas coisas, o que no final significa uma resignação passiva diante das vicissitudes da vida. Dessa maneira, assim como um escravo agiria e, devido ao desamparo aprendido que não assume confiança em nossas possibilidades, acabamos sendo meros espectadores de um status quo que acreditamos ser onipresente e, portanto, legítimo .

Juventude deprimida e anestesiada

Como Álvaro Saval escreveu em seu artigo ” Juventude depressiva ou juventude anestesiada? “, A manipulação de nossos pensamentos forma uma cultura fértil para o poder: nos liga a preconceitos, slogans e estereótipos que paralisam os jovens em um presente desprovido de espero .

Embora o movimento 15-M tenha despertado grande parte desses jovens anestesiados sob o jugo do pensamento uniforme da tecnocracia e do presentismo, a outra metade ainda habita um cenário em que a uniformidade de pensamento, trabalhos precários e momentos de lazer seguem um padrão idêntico.

Sem pensamento crítico, não há liberdade

Nesses círculos, qualquer indício de pensamento independente ou crítica de certos usos e costumes é difamado e excluído sistematicamente . Assim, o medo de pensar por si mesmo e a autocensura são os obstáculos para escapar das correntes e chicotadas da escravidão moderna. Certamente, o sistema lucra com esse tipo de pensamento, sustentando indivíduos altamente obedientes: trabalhadores precários mas produtivos, consumidores sem critérios e, é claro, nada de crítico da sociedade ou das injustiças que sofrem, mesmo sem perceber.

A adolescência não é apenas o estágio em que nossa personalidade se consolida, mas também é o momento de nossos pensamentos serem estruturados e traçar certas linhas-mestras de nossa percepção do mundo ao nosso redor . A influência do grupo no adolescente é sempre um fator relevante ao presumir a influência no pensamento uniforme ou, inversamente, no pensamento crítico.

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Sem cultura crítica, os indivíduos são incapazes de pensar a realidade por si mesmos. Nesse sentido, a existência deixa de ser uma jornada em busca do bem, da verdade e da felicidade , para se tornar uma miragem de miragens e estereótipos cuja aparência é coberta pelo bem-estar que nos dá um pensamento imposto e assimilado: tudo por não ter a coragem de superar as cadeias de escravos a tempo.

Referências bibliográficas:

  • Triglia, Adrian; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psicologicamente falando. Paidós
  • Ardila, R. (2004). A psicologia no futuro. Madri: pirâmide. 2002

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