Taironas: cultura, costumes e arte

Os Taironas eram um grupo indígena que viveu em vários assentamentos colombianos por mais de dois mil anos. Localizada ao norte do território colombiano, a cultura Tairona, na Serra Nevada de Santa Marta, compreendia as áreas de três departamentos: Cesar, Magdalena e La Guajira. Esta área é banhada por rios importantes: Cesar, Ranchería, Palomino, Don Diego, Guatapurí, Fundación e Aracataca.

Não se sabe muito sobre as taironas. Cidade perdida, também conhecida como Teyuna ou Buritaca-200, foi a cidade fundada por essa cultura no ano 800 e habitada até 1600.

Taironas: cultura, costumes e arte 1

A Sierra Nevada de Santa Marta tem uma área de 17.000 quilômetros quadrados. Seus picos de Colón e Bolívar são os picos mais altos da Serra, com 5.775 m de altura; o mais alto da Colômbia e do mundo perto do mar.

O terreno montanhoso e íngreme da Serra Nevada de Santa Marta levou as tribos a viver em terras pequenas e grandes, o que facilitou a formação dos chefes, territórios onde o chefe governava.

Esta cidade não conhecia a escrita e usava a roda e os animais para se mover. Eles falavam chibcha e os homens praticavam poligamia e exogamia, ou seja, podiam fazer amor com membros de diferentes tribos.

Aqui estão algumas das peculiaridades mais interessantes e curiosas que esse grupo indígena destacou.

Características das taironas

Economia

A economia das taironas era basicamente agrícola e caracterizava-se pelo cultivo de milho, auyama, feijão, arracach ou mandioca, este último cultivado por algumas das principais etnias do mundo . As taironas também comiam graviola, abacaxi, goiaba e abacate.

Os nativos aproveitaram a variedade de pisos térmicos, ou seja, as diferentes temperaturas da terra para facilitar a colheita dos diferentes produtos.

Quanto à diversidade do clima, variou desde as terras quentes do mar, passando por áreas temperadas (temperatura média), até as montanhas altas e frias, cuja grande produção agrícola sustentou a população por mais de 700 anos. Especificamente do século IX até o final do século XVI da era cristã.

Além disso, as taironas freqüentemente consumiam alto peixe ou carne de cabra ou roedores para comemorações ou dias especiais. Razão pela qual a pesca era mais importante que a caça aos animais.

Em geral, essas comunidades praticavam a troca de produtos. Por exemplo, os habitantes das terras quentes produziam sal, algodão, peixe e caracóis que trocavam coca, milho e frutas pelas tribos da região central; e para batatas e outros produtos para os grupos da zona fria.

Obras de arquitetura e engenharia

Seus trabalhos de engenharia eram praticamente perfeitos e em nenhum caso isso afetou o meio ambiente. Em termos gerais, o grupo sempre manteve o equilíbrio ecológico, apesar de sua densidade populacional, que girava em torno de 200 grupos de até 3.000 pessoas cada.

Entre as construções mais destacadas estão os muros de pedra nas montanhas, com altura de até 9 metros. Eles normalmente serviam de apoio aos terraços, marcavam as estradas, canalizavam o fluxo da água e evitavam a erosão das montanhas.

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As formas dos terraços circulares, semicirculares ou ovais variavam de acordo com a localização e o uso que lhes davam. O oval foi construído nas partes mais altas. Em geral, o tamanho estava entre 50 e 880 metros quadrados.

Nos terraços, construíram as cabines bohío, cuja estrutura principal era de madeira. As paredes cilíndricas eram reforçadas com cana e entrelaçadas com tapetes, e o teto cônico era armado com palha.

Devido ao regime de chuvas abundante, eles foram forçados a aperfeiçoar técnicas para controlar o fluxo da água. O sistema de irrigação possuía canais especiais que evitavam a erosão em áreas desérticas. Curiosamente, os canais subterrâneos que foram construídos ainda funcionam.

A eficiência das vias de comunicação ligava as principais estradas às dos cultos religiosos, bem como às das famílias da cacicazgo (tribo), ao local onde as plantações eram realizadas.

Suas grandes habilidades permitiram que seu imenso trabalho em pedra, depois de enterrado por mais de 500 anos sob a selva, quando descoberto, pudesse ser apreciado e ainda cumprir as funções de sua criação.

Planejamento urbano

As taironas atingiram um alto grau de planejamento urbano, entendido como o conjunto de padrões técnicos, administrativos, sociais e econômicos que regulam o funcionamento e o desenvolvimento harmonioso, racional e humano de uma região.

Eles alcançaram uma perfeita integração do momento em que viveram com a projeção do futuro e não tentaram mudar o ambiente, mas se adaptar a ele como o encontravam, uma vez escolhido como local adequado para se estabelecer.

Eles sabiam como manter o equilíbrio entre a distribuição e a exploração de habitats. De fato, foram os espanhóis que quebraram esse equilíbrio e o desenvolvimento normal, com suas práticas de pilhagem, violência e dominação.

Esse esquema urbano era uma unidade: terraço de moradia – grupo familiar – área de produção próxima, individual ou comunitária. Esse gráfico foi repetido e multiplicado, preservando sempre a relação produção de habitat.

Ourivesaria, cerâmica, tecidos e instrumentos musicais

As taironas, uma das culturas mais avançadas da América pré-hispânica, desenvolveram uma extraordinária ourivesaria que se destacava acima da de outros povos. A maioria desses objetos eram ornamentos usados ​​para adornar o corpo.

Os famosos peitorais largos, em ouro martelado, com figuras de sóis, animais e homens, representavam os deuses que eles adoravam: o sol, a lua, a terra, a onça-pintada e a cobra. As argolas nasais, protetores para os ouvidos e ornamentos sublabiais estilizavam as características dos animais cujas propriedades eram assumidas pela pessoa que os usava.

Quanto à iconografia, os artistas do grupo combinaram o humano com o animal para fazer pedaços de osso e cerâmica da região. Em alguns desses objetos, o trabalho com cera derretida e filigrana também se destaca.

Os homens e mulheres dessas tribos fizeram tecidos nos quais exibiram uma amostra de seus sentimentos, pensamentos e ações. Eles desenvolveram uma indústria inteira com os tecidos e usaram penas coloridas e com os ossos humanos dos inimigos mortos em combate que fizeram flautas.

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Teyuna, centro espiritual e comercial

Entrando na região, através do vale do rio Buritaca, existem os 1.200 degraus que dão acesso a Teyuna, a cidade perdida (nome popular) das taironas e a mais importante por ser o centro espiritual e comercial da população.

Lá, a 1.200 metros acima do nível do mar, você pode ver as primeiras casas construídas em terraços fechados em muros de pedra. Até sua descoberta, em 1973, Teyuna, que em Chibcha significa Origem dos povos da terra , permaneceu esquecida por 375 anos.

Pressionados pela chegada dos espanhóis às costas de Santa Marta, em 1525, os índios estavam cada vez mais concentrados dentro da Serra e se refugiando em Teyuna por volta de 1540. Além disso, o grupo construiu duas cabines em cada terraço para um total de 280 casas, portanto, estima-se que cerca de 1.500 pessoas constituam sua população.

Teyuna, também chamada Buritaca 200 por causa do número de achados arqueológicos encontrados na Serra, foi abandonada em torno de 1.600 e aparentemente surtos de epidemias que obrigaram seus habitantes a deixar a terra.

Este território permaneceu tão desolado por mais de três séculos e os nativos, de modo que os nativos se estabeleceram em pequenos assentamentos ao longo do vale, um território de difícil acesso para os conquistadores.

Embora os nativos parassem de visitar Teyuna, seus descendentes de Kogui sabiam e mantinham secretamente a localização exata desta cidade. Mas não foi até 1970, quando os camponeses que colonizaram a parte baixa da Serra viram a possibilidade de encontrar os tesouros.

Assim começaram os saques dos túmulos, a atividade ilegal conhecida como guaquería e os que exerceram esse comércio foram chamados guaqueros, que vieram se matar, na luta pelo tesouro. Muitas dessas descobertas foram revendidas no comércio internacional e perdidas para sempre.

Foi em 1976, quando uma expedição científica do governo colombiano chegou a Teyuna e iniciou o processo de reavaliação, restauração e conservação das descobertas e terraços. Entre as descobertas encontradas estavam jóias de ouro e vasos de cerâmica finamente esculpidos.

Também foram encontradas algumas espadas, das quais não se sabe se estão lá porque os espanhóis conseguiram chegar à cidade perdida ou porque foram enterradas pelos nativos nas sepulturas como um troféu de guerra.

Outros costumes e tradições

Os taironas usavam cobertores de tear pintados em cores variadas; jóias como protetores de orelha, gargantilhas, coroas, bezotes, peitos de ouro, strass finos e bem esculpidos. Eles também carregavam leques de penas e palmeiras para aqueles que criavam papagaios e araras por sua cor colorida.

Eles tomaram banho nas ravinas, em lugares projetados especificamente para isso. Eles giravam com pressa e muito magros, teciam lentamente; Eles prepararam o mel em vasos grandes ou mucuras. Eles realizavam festas e danças e também havia espaço para limpeza, prazer e ociosidade, pois, com muito pouco trabalho, mantinha comida e roupas por vários dias.

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Entre 500 e 2.000 metros de altitude, foram encontradas outras populações, no total de 32 centros urbanos: Tigres, Alto de Mira, Frontera e Tankua. Concentrado principalmente nos vales dos rios Garavito, San Miguel e Don Diego. Outros já perdidos são Bonda, Pocigueica, Tayronacay Betoma .

Identidade cultural

Para alguns, a identidade cultural dos Taironas não é tão clara, eles são, segundo eles, grupos humanos autônomos com certas características socioeconômicas e ideológicas comuns, que seriam unidas pelas relações de intercâmbio comercial e econômico.

As diferenças existentes seriam entre os habitantes das montanhas e da costa, que teriam mantido um grau de autonomia muito semelhante ao existente nos Kogis de hoje, com laços de dependência econômica e cultural.

Existem aqueles que compartilham a possível existência de um estado cujo propósito era conquista e dominação; embora para outros as circunstâncias sócio-políticas apontassem para uma possível confederação (pacto) entre as diferentes aldeias.

Os kogis, descendentes dos taironas

Os índios Kogi seguem as tradições ancestrais dos Taironas e ainda hoje falam o Chibcha como seus ancestrais. Lingüisticamente, pertencem à família das macrochibcha e estão agrupados nos vales dos rios Garavito, San Miguel, Palomino, Don Diego, Guatapurí e nas cabeceiras dos rios Ranchería e Sevilla.

Atualmente, a limpeza, a extração de madeira e a queima são a principal técnica de trabalho agrícola nas terras da Sierra Nevada, onde 80% provavelmente têm algum grau de erosão causada pelo colono, segundo especialistas. No entanto, os nativos também têm a ver com essa deterioração, apesar de sua estreita relação com a natureza.

Os Kogi conhecem o trabalho assalariado e a circulação da moeda que as relações socioeconômicas determinaram, lançando-as em um processo de camponesa.

No ano 2000, a população de indígenas na Serra Nevada de Santa Marta chegou a 32.000 e pertencia aos Kogi, Ica e Wiwa. Além disso, as relações políticas desses grupos com o estado estão sendo avançadas com diferentes organizações indígenas.

Referências

  1. Alguns aspectos da economia Tayronas ao longo da costa adjacente a Cienaga (Magdalena), Carl Henrik Langebaek, arqueólogo.
  2. Explorações em 2006-2011, por Yuri Loveratto South America.
  3. A cidade perdida dos Tayronas. Alvaro Soto Holguin. Edição ilustrada. Editora I / m publishers, 2006. ISBN 9589343031, 9789589343036. 160 páginas.
  4. Roda Langebaek, Carl Henrik (2010) alguns aspectos da economia tayrona na costa perto de cienaga (Magdalena). Eu maguaré; No. 5 (1987) 2256-5752 0120-3045.
  5. Explorações na encosta ao norte da Serra Nevada de Santa Marta. Bernardo Valderrama Andrade e Guillermo Fonseca.
  6. O uso da língua espanhola na Índia no norte da Serra Nevada de Santa Marta (1501-1600) 1. Henning Bischof, arqueólogo alemão, Bonn 1971.
  7. Tesouros lendários da Colômbia e do mundo Por Javier Ocampo López. Pesquisa etno-histórica de Reichel-Dolmatoff (1951 e 197).
  8. Educação e a ascensão da economia global por Joel Spring.

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