Teoria Crítica: Características, Representantes e Suas Ideias

A teoria crítica é uma escola de pensamento que, com base nas ciências humanas e sociais, avalia e julga os eventos sociais e culturais. Nasceu dos filósofos que faziam parte da Escola de Frankfurt , também conhecido como Instituto de Pesquisa Social.

Esses filósofos enfrentam a teoria tradicional, que é guiada pelos ideais das ciências naturais. Em vez disso, a teoria crítica estabelece as bases normativas e descritivas da pesquisa social com o objetivo de aumentar a liberdade e diminuir o domínio dos seres humanos.

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Max Horkheimer e Theodor Adorno

Essa teoria está enquadrada em uma filosofia materialista da história, bem como em uma análise realizada por ciências especializadas para gerar pesquisas interdisciplinares. Portanto, inicialmente estava relacionado à pesquisa sociológica e filosófica e, posteriormente, focado na ação comunicativa e na crítica literária.

No entanto, deve-se notar que, com o tempo, essa teoria se expandiu para outras ciências sociais, como educação, linguística, psicologia, sociologia, semiótica, ecologia, entre outras.

Origem

A teoria crítica se origina na Escola de Frankfurt em 1920. Seu ideólogo é Max Horkheimer, que argumenta que essa teoria deve buscar a emancipação humana da escravidão. Além disso, ele deve trabalhar e influenciar para criar um mundo onde o homem tenha suas necessidades atendidas.

Essa posição está enquadrada em uma análise neomarxista da situação capitalista da Alemanha Ocidental, pois este país havia entrado em um período em que o governo interveio na economia, embora houvesse um domínio acentuado dos monopólios em expansão.

Portanto, a escola de Frankfurt concentrou-se na experiência da União Soviética. No entanto, exceto nos contextos agrários russos, no resto dos países industrializados, o proletariado não promoveu nenhuma revolução, como Marx argumentara.

É por isso que os intelectuais de esquerda se viram em uma encruzilhada: ou mantiveram um pensamento objetivo, autônomo e sem compromisso, ou deram respostas a um compromisso político e social sem se comprometer com nenhum partido.

O pessimismo do exílio

Em 1933, quando Hitler e o Nacional Socialismo chegaram ao poder na Alemanha, a escola mudou-se para a Universidade Columbia, em Nova York. A partir daí começou uma mudança em direção ao que Frankenberg desenvolveu como uma “filosofia da história pessimista”.

Nisto aparece o tema da alienação da espécie humana e sua objetificação. É a partir daí que o foco da pesquisa é alterado da sociedade e da cultura alemã para a americana.

No entanto, a teoria crítica como escola parecia estar chegando ao fim. Adorno e Horkheimer retornaram à Alemanha, especificamente à Universidade de Frankfurt, enquanto outros membros, como Herbert Marcuse, ficaram nos Estados Unidos.

Foi Jünger Habermas quem, através da filosofia da linguagem, conseguiu dar outra direção à teoria crítica.

Caracteristicas

Para conhecer as características da teoria crítica, é necessário enquadrá-la nas duas etapas da Escola de Frankfurt e de suas pesquisas.

Primeira etapa: teoria social crítica

Horkheimer formulou sua teoria crítica pela primeira vez em 1937. Sua posição em relação à busca de soluções consistentes com problemas sociais – do ponto de vista sociológico e filosófico – baseia-se no marxismo heterodoxo.

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É por isso que a teoria crítica correta deve atender a três critérios ao mesmo tempo: explicação, praticidade e regulamentação.

Isso implica que o que está errado na realidade social deve ser identificado e depois alterado. Isso é alcançado fornecendo padrões para críticas e, por sua vez, concebendo objetivos acessíveis para a transformação social. Até meados da década de 1930, a Escola de Frankfurt priorizava três áreas:

Desenvolvimento individual

A pesquisa enfocou as causas que produzem a submissão dos indivíduos e da força de trabalho à dominação centralizada.

Eric Fromm foi quem lhe deu a resposta ligando a psicanálise às ideologias sociológicas marxistas. Além disso, seus estudos sobre autoridade e família ajudam a resolver a teoria da personalidade autoritária.

Economia política

Friedrich Pollock foi quem analisou a economia do capitalismo pós-liberal. Isso o levou a elaborar a noção de capitalismo de estado, com base em estudos do comunismo soviético e do nacional-socialismo.

Cultura

Essa análise foi baseada na investigação empiricamente dos estilos de vida e costumes morais dos vários grupos sociais. O esquema marxista básico foi revisado, baseando-se na relativa autonomia que a cultura tem como superestrutura.

Segunda etapa: crise teórica

Nesse estágio, a escola foi forçada ao exílio e desenvolveu um ponto de vista histórico pessimista. Isso ocorre porque, através da experiência do fascismo, seus membros adotaram uma visão cética do progresso e perderam a confiança no potencial revolucionário do proletariado.

Por esse motivo, os temas fundamentais deste período foram baseados na alienação e reificação da espécie humana. Outra característica é que eles evitaram o uso de termos como “socialismo” ou “comunismo”, palavras que são substituídas por “teoria materialista da sociedade” ou “materialismo dialético”.

Isso fez com que a escola não fosse unificada, além de evitar que não tivesse uma teoria que a apoiasse e mediasse entre uma investigação empírica e um pensamento filosófico.

Terceiro estágio: filosofia da linguagem

O responsável por levar a teoria crítica ao pragmatismo, hermenêutica e análise do discurso foi Jürger Habermas.

Habermas colocou a conquista da compreensão na linguagem. Em sua pesquisa mais recente, ele acrescentou a necessidade de converter a linguagem no elemento básico para reproduzir a vida social, pois serve para renovar e transmitir o que é referido ao conhecimento cultural por meio de um procedimento cujo objetivo é a compreensão mútua.

Representantes e suas idéias

Entre os principais ideólogos e representantes da teoria crítica estão os seguintes:

Max Horkheimer (1895-1973)

Filósofo e psicólogo alemão. Em seu trabalho Teoria Tradicional e Teoria Crítica , que data de 1937, ele traça a abordagem das teorias tradicionais sobre problemas sociais.

Isso serve para adotar a perspectiva do que uma teoria crítica deve ser, concentrando-a na transformação do mundo e não na sua interpretação.

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Em seu livro Crítica da razão instrumental , publicado em 1946, Max Horkheimer critica a razão ocidental porque considera que ela é atravessada por uma lógica de dominância. Para ele, essa é a causa que determinou sua instrumentalização radical.

Sua verificação é dada na quantidade de recursos materiais, técnicos e até humanos que são colocados a serviço de objetivos irracionais.

Outra questão fundamental é a relação entre o homem e a natureza. Horkheimer acredita que a natureza é tomada como um instrumento dos homens e, como não tem objetivo na razão, não tem limite.

Por esse motivo, ele argumenta que danificá-lo implica prejudicar a nós mesmos, além de considerar que a crise ecológica global é a maneira pela qual a natureza se rebelou. A única saída é a reconciliação entre razão subjetiva e objetiva, e entre razão e natureza.

Theodor Adorno (1903-1969)

Filósofo e psicólogo alemão. Ele critica o capitalismo por considerá-lo responsável pela degradação cultural e social; essa degradação é causada pelas forças que retornam à cultura e às relações sociais como objeto comercial.

Reconhece que a produção cultural está relacionada à ordem social atual. Da mesma forma, ele concebe o irracional no pensamento humano, colocando como exemplo as obras de arte.

Nesse sentido, para Adorno, a obra de arte representa a antítese da sociedade . É um reflexo do mundo real, expresso a partir de uma linguagem artística. Essa linguagem, por sua vez, é capaz de responder a contradições que a linguagem conceitual não pode responder; Isso ocorre porque ele tenta encontrar a correspondência exata entre objeto e palavra.

Esses conceitos o levam a se referir à indústria cultural, que é controlada pelas empresas de mídia.

Essa indústria realiza uma exploração de bens considerados culturais com o único objetivo de obter lucro, e o faz através de um relacionamento vertical com os consumidores, adaptando seus produtos ao sabor da massa para gerar o desejo de consumo.

Herbert Marcuse (1898-1979)

Herbert Marcuse era um filósofo e psicólogo alemão que argumentou que o capitalismo proporcionou certo bem-estar e melhora no padrão de vida da classe trabalhadora.

Embora essa melhoria seja minúscula da realidade, seus efeitos são finais, pois desse modo o proletariado desapareceu e qualquer movimento contrário ao sistema foi absorvido pela sociedade até que seja considerado válido.

A causa dessa absorção se deve ao fato de o conteúdo da consciência humana ter sido “fetichizado”, usando conceitos marxistas. Além disso, as necessidades reconhecidas pelo homem são fictícias. Para Marcuse, existem dois tipos de necessidades:

-Real, isso vem da natureza do homem.

Os fictícios, que vêm da consciência alienada, são produzidos pela sociedade industrial e estão orientados para o modelo atual.

Somente o mesmo ser humano pode distingui-los, porque somente ele sabe quais são reais por dentro, mas como a consciência é considerada alienada, o ser humano não pode fazer essa diferença.

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Para Marcuse, a alienação se concentra na consciência do ser humano moderno, e isso implica que você não pode escapar da coerção.

Jürgen Habermas (1929-)

De nacionalidade alemã, estudou filosofia, psicologia, literatura e economia alemãs. Sua maior contribuição foi sua teoria da ação comunicativa. Nisso, ele sustenta que a mídia coloniza os mundos da vida, e isso ocorre quando:

Os sonhos e expectativas dos indivíduos resultam da canalização estatal de cultura e bem-estar.

N Os modos de vida tradicionais estão desarmados.

-Os papéis sociais são bem diferenciados.

– O trabalho alienado é adequadamente recompensado com lazer e dinheiro.

Ele acrescenta que esses sistemas são institucionalizados por meio de sistemas de jurisprudência global. A partir disso, define racionalidade comunicativa como uma comunicação que visa alcançar, sustentar e revisar consensos, definindo consenso como aquele baseado em afirmações criticamente válidas que são reconhecidas intersubjetivamente.

Esse conceito de racionalidade comunicativa permite diferenciar diferentes tipos de discursos, como argumentativo, estético, explicativo e terapêutico.

Outros representantes importantes da teoria crítica em diferentes áreas são: Erich Fromm na psicanálise, Georg Lukács e Walter Benjamín em filosofia e crítica literária, Friedrich Pollock e Carl Grünberg em economia, Otto Kirchheimer em direito e política, entre outros.

Referências

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