Teoria do erro de Mackie: existe moralidade objetiva?

Teoria do erro de Mackie: existe moralidade objetiva? 1

O ser humano é um ser social e gregário, que precisa de contato com os outros membros de sua espécie para sobreviver e se adaptar com sucesso. Mas morar junto não é simples: é necessário estabelecer uma série de regras que permitam limitar nosso comportamento, para que sejam respeitados os nossos direitos e os dos outros, regras que geralmente se baseiam na ética e na moral: o que É certo e o que está errado, certo e errado, o que é justo e injusto, o que é digno ou indigno e o que é considerado permitido e o que não é.

Desde os tempos antigos, a moralidade tem sido objeto de discussão filosófica e, com o passar do tempo, pesquisas científicas de áreas como psicologia ou sociologia, existem várias posições, perspectivas e teorias sobre isso. Uma delas é a teoria do erro de Mackie , sobre a qual falaremos ao longo deste artigo.

Teoria do erro de Mackie: descrição básica

A chamada teoria do erro de Mackie é uma abordagem do próprio autor, segundo a qual todos e cada um de nossos julgamentos morais são errados e falsos, com base na consideração de que a moralidade não existe como elemento objetivo , não há propriedades morais. na realidade, como tal, mas a moral é construída com base em crenças subjetivas. Tecnicamente, essa teoria entraria em uma perspectiva cognitiva do que é chamado de anti-realismo subjetivista.

A teoria do erro foi elaborada por John Leslie Mackie em 1977, com base nas premissas do cognitivismo e indicando que, se houvesse julgamentos morais verdadeiros, seriam princípios que guiam o comportamento diretamente e dos quais não seria possível duvidar.

Ele considera que o julgamento moral é um ato cognitivo que tem capacidade de falsificação, mas como o julgamento moral existe apenas enquanto houver sempre uma propriedade sempre moral como tal, invariável e sem a possibilidade de interpretação .

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Contudo, dado que não existe tal propriedade em um nível absoluto, mas que o que é moral ou não é decidido pela comunidade de pertencimento, nenhum julgamento moral também pode ser verdadeiro. Portanto, embora possa ser considerado socialmente verdadeiro para um grupo específico que compartilha completamente esses julgamentos, o julgamento moral sempre comete o erro de acreditar que é objetivo.

A intenção do autor não é eliminar ou considerar inútil o ato moral (isto é, ele não deseja parar de fazer coisas consideradas justas ou boas), mas reformar a maneira de entender ética e moralidade como algo relativo e Não como um absoluto universal. Além disso, ele propõe que a ética e a moral devem se reinventar continuamente , não sendo algo fixo para estudar, mas que deve ser modificado de acordo com a evolução da humanidade.

Dois argumentos básicos

Na elaboração de sua teoria, John Mackie considera e usa dois tipos diferentes de argumentos. O primeiro é o argumento da relatividade dos julgamentos morais , argumentando que o que consideramos moral pode não ser para outra pessoa sem estar errado.

O segundo argumento é o da singularidade. De acordo com esse argumento, se houver propriedades ou valores objetivos, eles devem ser entidades diferentes de tudo o que existe , além de exigir um poder especial para capturar a propriedade ou o valor. E mais uma propriedade ainda seria necessária, para poder interpretar os fatos observados com o valor objetivo.

Em vez disso, Mackie considera que o que realmente experimentamos é uma reação à visão de um fato que deriva do que foi aprendido culturalmente ou do vínculo com as próprias experiências. Por exemplo, que um animal caça outro para alimentar é um comportamento visível para nós e que gera diferentes impressões subjetivas para cada um dos afetados.

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Moralidade como percepção subjetiva: uma comparação com a cor

A teoria do erro de Mackie estabelece, assim, que todo julgamento moral é falso ou errôneo, dado que assume que a propriedade moral que concedemos a um ato ou fenômeno é universal.

Por analogia, para facilitar a compreensão de sua teoria, o próprio autor usou em sua teoria o exemplo da percepção de cores. Podemos ver um objeto vermelho, azul, verde ou branco, assim como a grande maioria das pessoas também.

No entanto, o objeto em questão não possui essa ou aquelas cores em si , pois na realidade, quando vemos as cores, o que vemos é a refração em nossos olhos dos comprimentos de onda da luz que o objeto não foi capaz de absorver.

A cor, portanto, não seria uma propriedade do objeto, mas uma reação biológica nossa ao reflexo da luz: não será algo objetivo, mas subjetivo. Assim, a água do mar não é azul ou a folha da árvore verde, mas nós as percebemos dessa cor. E, de fato, nem todos verão a mesma cor , como pode acontecer no caso de um daltônico.

O mesmo pode ser dito das propriedades morais: não haveria nada de bom ou ruim, moral ou amoral por si só, mas que a percebemos como tal com base em seu ajuste à nossa percepção do mundo. E assim como uma pessoa daltônica pode não perceber a cor vermelha (embora identifique um certo tom como tal), outra pessoa julgará que um ato que tenha uma conotação moral específica para nós tem o oposto oposto a ela.

Embora o fato de a moralidade ser algo subjetivo hoje possa parecer lógico para nós supor, a verdade é que a moralidade tem sido ao longo da história mantida por um grande número de pessoas como algo objetivo e invariável, sendo Muitas vezes, é também um motivo de discriminação contra grupos (por exemplo, pessoas de raça, religião ou sexualidade diferentes das típicas) ou práticas que agora consideramos habituais.

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Referências bibliográficas:

  • Mackie, J. (2000). Ética: a invenção do bem e do mal. Barcelona: Gedisa.
  • Moreso, JJ (2005). O domínio dos direitos e a objetividade da moralidade. Cartapacio, 4. Universidade Pompeu Fabra.
  • Almeida, S. (2012). O problema da semântica da linguagem moral na discussão metaética contemporânea. Universidade nacional da Colômbia. Departamento de Filosofia
  • Villoria, M. e Izquierdo, A. (2015). Ética pública e boa governança. INAP

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