A teoria performativa de gênero de Judith Butler

A teoria performativa de gênero de Judith Butler é uma abordagem que questiona a ideia de que o gênero é uma característica inata e imutável. Para Butler, o gênero não é algo que uma pessoa simplesmente “é”, mas sim algo que ela “faz” através de suas ações e performances. Butler argumenta que o gênero é uma construção social e cultural, moldada por normas e expectativas que variam ao longo do tempo e do espaço. Ao enfatizar a dimensão performática do gênero, Butler nos convida a repensar as noções tradicionais de masculinidade e feminilidade, questionando as fronteiras rígidas e binárias que limitam a expressão de identidades de gênero diversas.

Compreendendo a teoria de Judith Butler: uma abordagem essencial sobre identidade e gênero.

A teoria performativa de gênero de Judith Butler é uma abordagem inovadora que questiona as noções tradicionais de identidade e gênero. Butler argumenta que a identidade de gênero não é algo inato ou fixo, mas sim algo que é construído e performado através de práticas sociais. Em outras palavras, gênero não é algo que se nasce com, mas sim algo que se aprende e se expressa através de ações e comportamentos.

Butler critica a ideia de que existem apenas duas categorias de gênero – masculino e feminino – e argumenta que o gênero é uma construção social que pode ser questionada e subvertida. Ela defende a ideia de que as identidades de gênero são fluidas e variadas, e que devemos repensar as nossas noções preconcebidas sobre o que significa ser homem ou mulher.

Ao desafiar as normas de gênero, Butler nos convida a repensar a forma como categorizamos e entendemos a identidade. Ela nos encoraja a questionar as expectativas sociais que nos são impostas e a explorar novas possibilidades de expressão de gênero. Em última análise, a teoria performativa de gênero de Judith Butler nos convida a refletir sobre as complexidades e diversidades da identidade humana.

Ideias principais de Judith Butler sobre gênero: uma análise profunda e crítica.

A teoria performativa de gênero de Judith Butler é uma abordagem inovadora que questiona as noções tradicionais de identidade de gênero e sexualidade. Butler argumenta que o gênero não é algo inato ou biologicamente determinado, mas sim uma construção social que se desenvolve através de práticas performativas. Em outras palavras, o gênero não é algo que alguém é, mas sim algo que alguém faz.

Butler destaca a importância da linguagem e das normas sociais na formação do gênero. Ela defende que as identidades de gênero são constituídas por meio de atos repetidos e ritualizados, que criam a ilusão de uma identidade coerente e estável. Dessa forma, o gênero não é uma característica fixa de uma pessoa, mas sim um processo contínuo de performances que são repetidas e internalizadas.

Além disso, Butler critica a ideia de que existem apenas duas categorias de gênero – masculino e feminino. Ela argumenta que essas categorias são construções sociais que limitam a expressão de identidades de gênero diversas. Butler propõe uma abordagem mais fluida e não binária do gênero, que reconheça a multiplicidade de identidades e experiências de gênero.

Em suma, a teoria performativa de gênero de Judith Butler desafia as noções tradicionais de identidade de gênero e destaca a importância da linguagem, das normas sociais e das práticas performativas na construção do gênero. Sua abordagem crítica e profunda tem influenciado significativamente os estudos de gênero e sexualidade, abrindo espaço para uma compreensão mais ampla e inclusiva das identidades de gênero.

Principais aspectos da filosofia de Judith Butler: uma análise concisa e informativa.

A teoria performativa de gênero de Judith Butler é uma abordagem inovadora que questiona as noções tradicionais de identidade e gênero. Butler argumenta que o gênero não é algo inato ou biologicamente determinado, mas sim uma construção social e cultural que é constantemente performada e reiterada através de práticas discursivas e performativas.

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Butler introduz o conceito de performatividade de gênero, que destaca como as identidades de gênero são produzidas e mantidas através de atos repetidos e ritualizados. Ela argumenta que o gênero não é algo que alguém simplesmente “é”, mas sim algo que alguém “faz” através de suas ações cotidianas e comportamentos.

Para Butler, a desconstrução das normas de gênero é essencial para a emancipação das pessoas que não se encaixam nas categorias binárias tradicionais de masculino e feminino. Ela defende a ideia de que o gênero é uma performance que pode ser subvertida e reimaginada, permitindo assim a expressão de uma variedade de identidades de gênero.

Em suma, a teoria performativa de gênero de Judith Butler desafia as noções tradicionais de identidade de gênero, destacando a fluidez e a contingência das categorias de gênero. Sua abordagem influente continua a inspirar debates e reflexões sobre a natureza do gênero e a importância da diversidade e da inclusão.

Origem da teoria de gênero: descubra quem foi o seu criador e suas ideias.

A teoria de gênero surgiu a partir da obra da filósofa e teórica queer Judith Butler, que desenvolveu a teoria performativa de gênero. Nascida em 1956, Butler é uma das mais influentes pensadoras contemporâneas quando se trata de questões de identidade e sexualidade.

Butler questiona a ideia de que o gênero é uma característica fixa e natural, argumentando que ele é, na verdade, uma construção social e cultural. Para ela, gênero não é algo que se nasce com, mas sim algo que se aprende e se performa ao longo da vida.

Em sua obra mais conhecida, “Gender Trouble” (1990), Butler analisa como as normas de gênero são mantidas e reproduzidas através de práticas performativas. Ela argumenta que a identidade de gênero não é algo que se tem, mas sim algo que se faz constantemente, através de gestos, comportamentos e discursos.

Butler critica a ideia de que existem apenas dois gêneros, masculino e feminino, e questiona a rigidez das categorias de gênero. Ela defende a ideia de que o gênero é fluido e variável, e que as pessoas devem ter liberdade para se expressar de formas diversas, sem se prender a normas preestabelecidas.

Assim, a teoria de gênero de Judith Butler tem sido fundamental para a compreensão da diversidade de identidades de gênero e para o combate à discriminação e à exclusão baseadas no gênero. Suas ideias provocam reflexões profundas sobre como a sociedade constrói e mantém as noções de masculino e feminino, e como podemos desconstruir essas normas para criar um mundo mais inclusivo e respeitoso para todos.

A teoria performativa de gênero de Judith Butler

A teoria performativa de gênero de Judith Butler 1

A teoria da performatividade de gênero da filósofa americana Judith Butler foi proposta na década de 1990 no contexto das teorias e movimentos feministas contemporâneos.

Através dessa teoria, ele questiona de maneira importante a aparente naturalidade do sistema binário de sexo / gênero e analisa seus efeitos em termos de poder. Em termos gerais, ele propõe que, no sistema binário dominante, o gênero seja criado por meio de uma série de atos implantados por categorias como “homem” ou “mulher”.

Isso representou uma das obras mais relevantes e também controversas do final do século, tanto nas ciências sociais quanto na filosofia, política e ativismo. Veremos a seguir em que consiste a teoria da performatividade de gênero de Butler e quais são algumas de suas repercussões nos níveis teórico e político.

O contexto contemporâneo das teorias feministas

No quadro da “pós-modernidade”, a ruptura com as formas tradicionais de entender a identidade , que costumavam apresentá-la como algo fixo e estável, torna-se relevante . Nesse mesmo quadro, as “verdades universais” da sociedade ocidental são fortemente questionadas; entre eles, a lógica binária da compreensão dos corpos e a diferença sexual: mulher / homem; e seu correlato cultural: masculino / feminino.

Essas eram “verdades universais” porque esses dimorfismos de gênero e gênero estabeleceram historicamente modelos de referência para nos definir de uma maneira ou de outra (e de uma maneira aparentemente estável, inquestionável e única).

Nesse momento, uma parte do feminismo começa a se concentrar na análise dos “mecanismos de poder” , que são as formas coercitivas que nos são apresentadas durante a socialização e que nos permitem apegar-nos defensivamente a uma certa identidade (Velasco, 2009) . A questão não é mais tanto o tipo de identidades prescritas pelo patriarcado, mas por quais mecanismos de poder acabamos nos apegando a essas identidades e como essa é uma maneira de nos manter a salvo de exclusão, rejeição ou marginalização ( ibid.)

Entre essas questões emergem as propostas de Judith Butler, que tem sido uma das teóricas centrais do feminismo contemporâneo . Em seus estudos, ele parte das obras de Simone de Beauvoir, Witting e Rubin, para as teorias críticas de Michel Foucault , Lacan e Derrida, através de diferentes filósofas e feministas.

Ao mesmo tempo, estabelece críticas importantes às teorias do feminismo que se estabeleceram em modelos de gênero binários e heterossexuais. E, finalmente, define gênero não como uma atribuição de homem ou mulher, mas como uma encenação (uma performance) que pode ser tão diversa quanto as identidades.

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Performatividade na teoria do ato de fala de Austin

Para desenvolver a teoria da performatividade e explicar como a encenação de gênero acaba moldando o mesmo gênero, Butler retoma a teoria dos atos de fala do filósofo e linguista John Austin .

Para o último, há uma distinção importante entre os diferentes tipos de declarações que usamos ao nos comunicar. Por um lado, há declarações declarativas e, por outro lado, há declarações realizativas ou performativas.

Austin argumenta que, longe da única tarefa de emitir uma declaração, é dar a conhecer a verdade ou a falsidade de um fato (verificar); Existem afirmações que podem ter outra função: além de descrever as coisas, essas afirmações fazem coisas .

Um dos exemplos clássicos é o de se pronunciar afirmativamente antes do casamento: dizer ‘sim, eu quero’ na cena de um casamento implica um ato além de uma descoberta, enquanto que tem efeitos nos níveis individual, relacional, político, etc. Outro exemplo é o compromisso que essas declarações feitas como promessa, aposta ou pedido de desculpas envolvem. Dependendo do contexto em que são declarados, todos eles podem modificar a situação, atitudes, emoções e até a identidade e / ou comportamento dos sujeitos.

Teoria da performatividade de gênero de Butler

Voltando ao exposto, Judith Butler diz que, com sexo e gênero, acontece o mesmo: ao nomear uma pessoa como “homem” ou “mulher”, mesmo antes do nascimento, o que acontece não é um achado, mas uma conquista (neste caso de gênero).

É assim que essa afirmação exibe uma série de normas sobre relacionamentos, identificações, desejos, interesses, gostos, modos de falar, vestir-se, vincular-se ao “sexo oposto” e assim por diante. Isso se traduz em uma construção do próprio corpo com base nas normas de gênero dominantes.

Nas palavras de Butler (2018), embora vivamos como se “mulher” e “homem” fossem feitos com a realidade interna e, portanto, inquestionável; É o próprio comportamento que cria o gênero: agimos, conversamos, nos vestimos de maneira a consolidar a impressão de ser homem ou mulher .

O gênero, então, não é uma verdade inquestionável e interna. É um fenômeno que é constantemente produzido e reproduzido. Assim, dizer que o gênero é performativo implica que ninguém tem um determinado gênero desde o início, mas que ocorre durante uma implementação constante (ou seja, na repetição diária de normas de gênero que nos dizem como ser ou não ser homem, ou como ser ou não ser mulher).

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No mesmo sentido, Judith Butler faz uma distinção entre “o gênero é uma performance” (encenação, um ato) e “o gênero é performativo”. O primeiro caso refere-se ao que fazemos para nos apresentar ao mundo sob o rótulo de um gênero, comumente binário (mulher ou homem), enquanto o segundo termo refere-se aos efeitos que esse desempenho produz em termos normativos (de se tornar um norma).

Poder institucional

Todos os itens acima são monitorados, legítimos e protegidos, especialmente pela ação de poderes políticos e institucionais de diferentes tipos.

Uma delas é a família tradicional , baseada fundamentalmente em um modelo de gênero hierárquico e heterossexual.

Outra é a instrução psiquiátrica, que desde sua criação patologizou expressões de gênero que não se enquadram nos regulamentos dicotômicos e heterossexuais. E há também outras práticas, informais e cotidianas, que constantemente nos pressionam a não sair das normas de gênero. Um exemplo disso é o bullying verbal devido à diversidade de gênero , que é uma maneira de insistir no cumprimento dos valores normativos associados a homens / mulheres e homens / mulheres.

Assim, o problema é que o exposto produz diferentes formas de violência cotidiana e acaba condicionando as oportunidades e o acesso aos direitos .

Negociação de poder e resistência

Isso leva Judith Butler a questionar: como essas normas são estabelecidas, mesmo no nível institucional e político? E, por outro lado, dado que nem todas as pessoas se sentem à vontade no gênero atribuído a elas e sua identidade é diversa e contínua, que tipos de violência essas normas geram? Qual é a melhor maneira de subvertê-los ou superar o poder político relacionado a isso?

Pelo exposto, Butler defende que o gênero é culturalmente formado ou construído , mas não apenas isso. Agência e auto-liberdade são elementos fundamentais para a compreensão da identificação, subversão e formas de resistência à violência impostas pelos ideais de gênero.

Em suma, o gênero é visto como um dispositivo de poder, pois é um mecanismo crucial para a socialização, ou seja, tornar-se membros competentes de uma sociedade e nos atribuir desejos e funções específicos dentro dela. Mas, para que tal dispositivo exista, ele deve ser acionado por um corpo cuja vontade e identidade estejam sendo construídas em constante tensão e negociação com as normas de gênero dominantes.

Nessas tensões e negociações, abre-se a possibilidade de sua desconstrução ; uma questão que tem sido fundamental no desenvolvimento dos movimentos feministas contemporâneos e em diferentes lutas para combater a violência e as vulnerabilidades legitimadas pelo sistema hegemônico de sexo / gênero.

Referências bibliográficas:

  • Amigot, P. & Pujal e Llombart, M. (2009). Uma leitura do gênero como um dispositivo de poder. Sociological, 24 (70), pp. 115-152.
  • Butler, J. (1996). Sexo e gênero no segundo sexo de Simone de Beauvoir. Yale University Press, n. 72, pp. 35-49.
  • Butler, J. (2009). Performatividade, precariedade e políticas sexuais. AIBR Revista de Antropologia Ibero-Americana. (4) 3, pp. 321-336.
  • De Mauro, M. (2015). Corpos no palco: materialidade e corpo sexuado em Judith Butler e Paul B. Preciado. Egales: Barcelona.
  • Jones, J. (2018). A teórica Judith Butler explica como o comportamento cria gênero: uma breve introdução à “Performatividade de gênero”. Cultura aberta Recuperado em 1 de outubro de 2018. Disponível em http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
  • Velasco, S. (2009). Sexo, gênero e saúde. Teoria e métodos para prática clínica e programas de saúde. Minerva: Madri.

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