A virada afetiva: o que é e como transformou as ciências sociais

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A todo momento, o desenvolvimento da ciência e da filosofia em nossas sociedades tem sido marcado por transformações que implicitamente carregam a promessa de que conheceremos algo novo, ou pelo menos, que o conheceremos de maneira diferente.

Assim, pudemos identificar diferentes estágios que foram inaugurados após um desvio, uma rotação, uma virada, uma alteração, uma virada. Ou seja, uma mudança de direção e direção na construção do conhecimento.

Isso aconteceu com diferentes nuances e também em diferentes disciplinas. Especificamente, nas ciências sociais das últimas décadas, houve um conjunto de obras que foram agrupadas sob o nome de “ Turno Afetivo”.

Qual é a virada afetiva?

A Virada Afetiva é um termo que se refere a diferentes trabalhos nas ciências sociais , cuja intenção teórica é levantada principalmente de duas maneiras (Lara e Enciso, 2013): o interesse pelas emoções que habitam a vida pública, por um por outro lado, e o esforço para produzir conhecimento que aprofunda essa emocionalização da vida pública (em contraste com a característica de racionalização das ciências tradicionais), por outro.

Diz-se que é uma “virada”, porque representa uma ruptura com o objeto de estudo em que a produção de conhecimento havia sido estabelecida dentro das ciências sociais tradicionalmente. Também é “Afetivo”, porque os novos objetos de conhecimento são precisamente emoção e carinho .

Algumas das teorias que foram agrupadas na Virada Afetiva foram, por exemplo, a reformulação contemporânea da teoria psicanalítica, a teoria do Ator Vermelho (que se conecta especialmente com estudos científicos sobre tecnologia), movimentos e teorias feministas , geografia cultural, pós-estruturalismo (que se liga especialmente à arte), algumas teorias das neurociências, entre outras.

Da mesma forma, alguns dos antecedentes dessa mudança de rota que conhecemos como “Turno Afetivo” são teorias psicossociais originadas na segunda metade do século XX, como o sociocronucionismo, a psicologia social discursiva, os estudos culturais das emoções , sociologia interpretativa, sociolinguística, entre outras (que, por sua vez, haviam adotado várias das teorias mais clássicas da sociologia, antropologia e filosofia fenomenológica).

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Três consequências teóricas e práticas da Virada Afetiva

Algo que surgiu de “Language Turn” é a proposta de que emoções podem ser estudadas além da biologia e da fisiologia, com as quais as ciências sociais poderiam desenvolver seus próprios métodos de pesquisa; métodos que realizariam como a experiência (corporal) está conectada à vida pública e visceversa .

Da mesma forma, e sem estar livre de críticas e controvérsias, essa proposta resultou na construção de diferentes métodos de pesquisa, onde não apenas emoções e afetos ganharam força; mas as interações, os discursos, o corpo ou o gênero (e sua variabilidade cultural e histórica), como mobilizadores sociais e psíquicos; e também como poderosos construtores de conhecimento.

A seguir, seguiremos as análises de Lara e Enciso (2013; 2014) para sintetizar três das conseqüências teóricas e metodológicas do Turno Afetivo .

1. Repensar o corpo

Uma premissa básica na Virada Afetiva é que as emoções e o afeto desempenham um papel muito importante na transformação e produção da vida pública. Por exemplo, dentro das instituições e seus setores (mídia, saúde, legalidade etc.), que têm um impacto na maneira como nos relacionamos e na maneira como vivenciamos o mundo.

Por sua vez, emoção e afeição são fenômenos corporais (ocorrem no corpo porque “afetam”, conectam o corpo ao mundo; são experiências que são sentidas e ocorrem no nível pré-consciente). Esses fenômenos podem ser deslocados e também transmitidos através do discurso.

Assim, o corpo deixa de ser apenas uma entidade ou organismo estável, fixo ou determinado; Também é entendido como um processo que possui uma mediação biológica, mas não é o único .

Em suma, afeto e emoções tornam-se importantes como uma unidade de análise, na qual o corpo ultrapassa os limites da biologia que o explicaram apenas em termos orgânicos e / ou moleculares. Isso nos permite pensar em como as experiências moldam a sociedade e o espaço e, portanto, processos como identidade ou pertencimento.

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2. Carinho ou emoção?

Algo discutido especialmente desde a Virada Afetiva é a diferença e a relação entre “afeto” e “emoção” e, posteriormente, “sentimento” . As propostas diferem de acordo com o autor e a tradição ou disciplina em que está enquadrada.

Em poucas palavras, “afeto” seria a força ou intensidade da experiência, que predispõe à ação; e a emoção seria o padrão das respostas corporais-cerebrais que são culturalmente reconhecidas e que definem a forma dos encontros sociais.

Por outro lado, o “sentimento” (um conceito que se desenvolveu especialmente importante na parte das neurociências que influenciaram a Virada Afetiva) se referiria à experiência subjetiva da emoção (a última seria uma experiência mais objetiva) .

3. Defesa da transdisciplinaridade

Por fim, o turno afetivo se caracteriza por defender uma posição metodológica transdisciplinar. Parte do pressuposto de que uma única corrente teórica não é suficiente para explicar a complexidade dos afetos e como esses efeitos organizam nossas experiências social e culturalmente , com as quais é necessário recorrer a orientações diferentes.

Por exemplo, alguns dos métodos que ganham força com a Virada Afetiva foram metodologias discursivas, análises narrativas, abordagens empíricas; em conexão com ciências genéticas, física quântica, neurociências ou teorias da informação.

Referências bibliográficas

  • Enciso, G. e Lara, A. (2014). Emoções e ciências sociais no século XX: o prequel da virada afetiva. Athenea Digital, 14 (1): 263-288.
  • Lara, A. e Enciso, G. (2013). A virada afetiva. Athenea Digital, 13 (3): 101-119.

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