Arquétipos de Jung: definição, características e tipos

Os arquétipos , de acordo com Jung, são padrões universais que fazem parte do inconsciente coletivo e são a contrapartida psíquica do instinto. São imagens e tendências comportamentais e de personalidade. Exemplos de arquétipos são a pessoa (como nos vemos), o pai (figura de poder) ou a criança (inocência, salvação).

Nesse sentido, um arquétipo seria um elemento que explica a geração de uma série de imagens mentais que são desenvolvidas de maneira muito semelhante por pessoas diferentes de culturas diferentes. A mãe, o homem sábio, o herói ou a donzela são arquétipos que Jung descreveu.

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Carl Jung

Segundo Carl Jung , os arquétipos são a forma que é dada a algumas experiências e memórias de nossos ancestrais; são imagens ancestrais autônomas que fazem parte do inconsciente coletivo .

Uma característica importante dos arquétipos é que eles não se desenvolvem individualmente em cada pessoa, mas são gerados através da influência do contexto sociocultural de cada indivíduo.

A transmissão de padrões de pensamento e a experimentação de eventos típicos de cada sociedade são transmitidas de geração em geração, criando assim uma série de arquétipos comuns para todas as pessoas.

O estabelecimento de arquétipos foi um dos fundamentos da teoria inconsciente coletiva de Carl Jung, que argumenta que todas as pessoas têm um substrato comum em sua estrutura psíquica.

O autor teorizou um grande número de diferentes arquétipos; de fato, o número total de arquétipos é indefinido. No entanto, segundo o autor, existem alguns mais prevalentes e importantes que outros.

O que são arquétipos?

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Arquétipos são a forma pela qual uma série de experiências e memórias sobre ancestrais são expressas. Ou seja, cada pessoa desenvolve uma série de arquétipos com base nas experiências de seus ancestrais.

Dessa maneira, os arquétipos defendem a idéia principal do inconsciente coletivo e fazem referência às representações mentais comuns que todas as pessoas apresentam.

Contexto cultural

A influência do contexto cultural de cada pessoa desempenha um papel vital no desenvolvimento de arquétipos. Os indivíduos não desenvolvem arquétipos com base em suas experiências pessoais, mas com base nas experiências sociais de seu ambiente.

Independentemente de sua origem coletiva, se os arquétipos são analisados ​​individualmente em cada pessoa, esses são padrões emocionais e comportamentais que determinam a maneira de processar sensações, imagens e percepções.

Segundo Carl Jung, influências contextuais, culturais e ancestrais causam a geração de arquétipos, que se acumulam no inconsciente dos indivíduos e determinam grande parte de seu desenvolvimento psíquico.

Símbolos e mitos

Para exemplificar a idéia de arquétipos, Carl Jung usou os símbolos e mitos que parecem estar em todas as culturas.

Segundo o autor suíço, o fato de todas as culturas apresentarem elementos comuns mostra que as sociedades humanas pensam e agem em uma base cognitiva e emocional que não se desenvolve com base nas próprias experiências de cada pessoa.

Em contraste, a base cognitiva e emocional de todas as pessoas seria regulada pela teoria do inconsciente coletivo, que gera o desenvolvimento de uma série de arquétipos comuns para todos os indivíduos que são transmitidos de geração em geração.

Meio ambiente e genética

No entanto, Carl Jung enfatizou que os arquétipos não são representações herdadas, mas sim de possibilidades herdadas de representações.

Dessa maneira, os arquétipos não se desenvolvem geneticamente, mas ambientalmente. A capacidade de desenvolver arquétipos é transmitida através da genética. Posteriormente, a pessoa desenvolve esses arquétipos por influência cultural.

Como os arquétipos são expressos?

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Os arquétipos de Carl Jung são padrões de imagens e símbolos recorrentes que aparecem em diferentes formas em todas as culturas.

Eles são caracterizados por apresentar uma inclinação que é herdada de geração em geração; portanto, um arquétipo é uma peça que molda uma parte do inconsciente coletivo, que é parcialmente herdado.

Os arquétipos são, portanto, imagens universais que podem ser detectadas em manifestações culturais de diferentes sociedades.

Fala, comportamento, reações emocionais e sonhos são elementos através dos quais os arquétipos são expressos. Por esse motivo, os arquétipos podem ser detectados e isolados em qualquer tipo de comportamento das pessoas.

Segundo Jung, esses arquétipos fazem parte do inconsciente das pessoas e, por isso, afetam o comportamento de maneira inconsciente. A pessoa não é capaz de detectar que uma certa parte de seu modo de ser é influenciada pelos arquétipos desenvolvidos em sua psique.

Nesse sentido, para certos psicanalistas, os arquétipos de Jung são elementos que fazem com que certos papéis e funções apareçam em situações muito diferentes da mesma cultura.

Os 5 principais tipos de arquétipos

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Segundo Carl Jung, uma pessoa pode desenvolver um grande número de arquétipos. O inconsciente coletivo é uma estrutura psíquica complexa que pode abrigar um grande número de representações.

No entanto, o famoso psicanalista suíço determinou cinco tipos de arquétipos com desenvolvimento superior aos demais.

Os arquétipos de Carl Jung podem ser divididos em duas categorias gerais: os principais arquétipos e os outros arquétipos.

-Arquétipos principais

Os principais arquétipos são uma série de representações inconscientes que parecem ter um papel importante no desenvolvimento da psique humana.

Dessa maneira, os principais arquétipos seriam mais relevantes e gerariam uma influência maior que os outros na determinação do desenvolvimento das características comportamentais dos indivíduos.

Nesse sentido, Carl Jung determinou que os cinco principais arquétipos do inconsciente coletivo das pessoas são: a anima, o animus, a sombra, a pessoa e o eu.

Humor

Ánima significa na alma latina e, de acordo com a teoria do inconsciente coletivo de Carl Jung, define as imagens arquetípicas do eterno feminino no inconsciente de um homem.

A anima é um arquétipo que faz uma ligação entre a consciência do eu e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o eu.

Assim, a anima é o arquétipo da figura feminina, presente no inconsciente dos homens. É uma imagem arquetípica que está ligada ao princípio do eros e reflete a natureza dos relacionamentos dos homens, especialmente com as mulheres.

A anima está associada à alta emocionalidade e à força da vida de alguém. Segundo Carl Jung, os problemas relacionais dos homens costumam ser um produto da identificação inconsciente com a alma ou da projeção da alma no casal.

Esse fato, segundo o psicanalista suíço, gera um sentimento de decepção da pessoa real.Lembre-se de que figuras da anima não são representações de mulheres específicas, mas fantasias cobertas de necessidades e experiências de natureza emocional.

As figuras mais representativas desse arquétipo seriam as deusas, as mulheres famosas, as figuras maternas, as donzelas, as feiticeiras e as criaturas femininas.

Humor

Ánimus significa no espírito latino e, de acordo com a teoria do inconsciente coletivo, refere-se às imagens arquetípicas do masculino eterno no inconsciente de uma mulher.

Ou seja, é o arquetípico relativo à anima nas mulheres. Como em seu paralelismo feminino, o animus forma um elo entre a consciência do eu e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o eu.

O animus é um arquétipo que está vinculado ao seu princípio de logos e reflete a natureza da conexão com o mundo das idéias e do espírito. Segundo Carl Jung, o animus é o arquétipo do significado.

Assim como a anima, as figuras do animus não são representações de homens concretos, mas fantasias cobertas de necessidades e experiências de natureza emocional.

Assim, as figuras de animus mais características seriam figuras paternas, homens famosos, figuras religiosas, figuras idealizadas e jovens.

Segundo a teoria do inconsciente coletivo, a identificação inconsciente com o animus ou sua projeção no casal geralmente gera um sentimento de decepção em relação à pessoa real e gera dificuldades vitais e / ou conjugais.

Sombra

A sombra é outro dos principais arquétipos do inconsciente coletivo que tem dois significados diferentes.

Por um lado, a sombra é um arquétipo que representa a totalidade do inconsciente.

Segundo, a sombra se refere ao aspecto inconsciente da personalidade das pessoas, caracterizado por características e atitudes que o Eu consciente não reconhece como seu.

A sombra é um arquétipo de alta relevância para conceituar a teoria do inconsciente coletivo, pois mostra que todas as disposições psíquicas pessoais e coletivas não são assumidas pela consciência por causa de sua incompatibilidade com a personalidade.

Assim, a personalidade consciente rejeita um grande número de elementos psíquicos que não desaparecem, mas desenvolve um agente antagônico do eu no inconsciente.

Esse agente antagônico do eu consciente é representado através do arquétipo da sombra e é expresso através de todos os traços e comportamentos de personalidade que nós mesmos não aceitamos como próprios e definidores, e que ocultam os outros.

Pessoa

A pessoa é um arquétipo antagônico às sombras. Ou seja, refere-se ao lado inconsciente de si mesmo que você deseja compartilhar com os outros.

A pessoa arquetípica abrange todos os elementos inconscientes que ela mesma adota como parte de sua imagem pública. Os aspectos relacionados à pessoa arquetípica estão alinhados com a parte consciente do indivíduo, de modo que o indivíduo a utiliza como parte definidora de si mesma.

Si mesmo

Finalmente, o quinto arquétipo principal de Carl Jung é o eu, que é definido como o arquétipo central do inconsciente coletivo.

Esse arquétipo representa a última etapa do processo de individualização da pessoa. Nesse sentido, entende-se que o eu é a imagem arquetípica do todo, experimentada como um poder transpessoal que confere vida.

Outros exemplos de arquétipos

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Embora a anima, o animus, a sombra, a pessoa e o eu sejam os principais arquétipos, de acordo com a teoria do inconsciente coletivo, existem vários arquétipos diferentes.

Segundo Carl Jung, o restante dos arquétipos é menos relevante para a conformação do inconsciente coletivo do que os cinco principais. No entanto, cada um deles parece ter uma certa função.

Nesse sentido, os arquétipos de Carl Jung podem ser classificados através de diferentes modalidades. Existem eventos arquetípicos como nascimento ou morte, temas arquetípicos como criação ou vingança e figuras arquetípicas como o sábio ou o pai.

A seguir, estão alguns dos arquétipos que não são principais na teoria do inconsciente coletivo.

A mãe

Segundo a teoria do inconsciente coletivo, a mãe constitui uma imagem arquetípica que permite à pessoa detectar comportamentos relacionados à maternidade, vivenciados pelos ancestrais.

Pai

Por seu lado, o arquétipo do pai forma uma figura de autoridade que guia o inconsciente do indivíduo sobre como viver com base em seu exemplo.

Herói

Segundo Carl Jung, o herói é outra figura arquetípica importante. Refere-se a uma imagem de poder caracterizada por combater a sombra, ou seja, por aquela parte do inconsciente que a consciência rejeita.

O herói é um arquétipo que permite manter tudo o que não deve invadir a esfera social para não se machucar.

O sábio

O sábio é uma figura arquetípica cujo objetivo principal é revelar o herói. O herói é um arquétipo que luta com determinação contra a sombra, mas age de maneira um pouco reflexiva.

Nesse sentido, o sábio traz reflexão e racionalidade ao desempenho do herói, a fim de desenvolver comportamentos mais adaptados e eficazes.

O trapaceiro

O malandro, também conhecido como malandro, é o arquétipo responsável pela introdução de piadas e pela violação de normas estabelecidas.

Estabelece armadilhas e paradoxos para a operação do herói e serve para revisar até que ponto as leis são convenientes e / ou vulneráveis.

Referências

  1. Baker, D. (ed.) (2012). O manual de Oxford da história da psicologia: perspectivas globais. Nova York, EUA: Oxford UniversityPress.
  2. Carl Gustav Jung (2005).Trabalhos completos Volume 12. Psicologia e alquimia. I. Introdução ao problema psicológico religioso da alquimia. II 3. D. Sobre o simbolismo do eu . Madri: Trotta Editorial. pp. 20, § 22.
  3. G. Jung, Os Arquétipos e o Inconsciente Coletivo (Londres, 1996), p. 183 e p. 187
  4. Gentile, B. e Millar, B. (2009). Fundamentos da psicologia: Uma história da psicologia. Mil Oak, EUA: Sage.
  5. Pickren, W. e Dewsbury, D. (2002). Envolvendo perspectivas sobre a história da psicologia. Washington, EUA: APA
  6. G. Jung, “Psicologia da Transferência”, Collected Works Vol. 16 (Londres 1954) p. 311-328.

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