Auguste Comte: biografia, teorias, contribuições, obras

Auguste Comte: biografia, teorias, contribuições, obras

Auguste Comte (1798 – 1857) era um filósofo francês conhecido por ter sido o precursor de uma corrente conhecida como “positivismo” ou filosofia positiva, além de sociologia, que ele elevou à categoria de ciência.

Este pensador foi apontado como o primeiro filósofo científico da história e sua reputação alcançou seu ponto mais alto durante o século XIX. Embora sua família fosse católica e monárquica, a influência da Revolução Francesa o marcou. O momento histórico em que ele cresceu deu a Comte o impulso necessário para se afastar da religião e do rei.

Ele freqüentou a Escola Politécnica ( École polytechnique ) em Paris, onde teve um interesse especial em matemática e astronomia. Embora mais tarde tenha sido expulso dessa instituição, Comte permaneceu na capital francesa e sobreviveu como tutor.

Desde 1817, ele serviu como secretário de Henri de Saint-Simon, que foi uma grande influência em seu pensamento filosófico.

Durante a maior parte de sua vida, Comte dependia financeiramente de seus amigos, pois sua renda era muito baixa. Entre aqueles próximos a ele estavam figuras como John Stuart Mill e Emil Littré.

Ele passou seus últimos anos tentando transformar a filosofia positiva em uma nova fé. Ele usou o catolicismo como modelo para sua nova igreja, que havia renunciado cedo. No entanto, na proposta religiosa apresentada por Comte, os santos eram filósofos políticos científicos e outras personalidades importantes da história, e o ser supremo que foi elogiado foi a própria humanidade.

A influência do trabalho de Auguste Comte foi particularmente intensa na América Latina, especialmente no México e no Brasil.

Biografia

Primeiros anos

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte nasceu em 19 de janeiro de 1798 em Montpellier, França. Seu pai era funcionário público encarregado de arrecadar impostos chamado Luis Augusto Comte e sua mãe era Rosalía Boyer.

Ele era o filho mais velho de três irmãos nascidos em uma família católica e monárquica. Ele veio ao mundo enquanto seu país estava sendo abalado pela revolução. Naquela época, as paixões pelo republicanismo eram intensas na sociedade francesa.

Desde muito jovem, Auguste rejeitou a religião de seus pais e suas idéias políticas. Ele era um jovem brilhante e rebelde; Como prova disso, sabe-se que em 1814 ele foi admitido na Escola Politécnica de Paris, quando tinha apenas 16 anos.

Embora essa instituição tenha nascido como um centro de estudos militares, com o tempo se tornou uma das academias mais importantes de ciência avançada do país. Precisamente esse foi o que realmente interessou Comte.

Alguns de seus mentores mais importantes durante esse período foram Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange e Pierre-Simon Laplace. Sabe-se também que os assuntos favoritos do jovem eram matemática e astronomia.

Juventude

Durante 1816, Auguste Comte foi expulso da Escola Politécnica de Paris por causa de suas afiliações políticas. O republicanismo não foi apreciado dentro da instituição após sua reforma, com base nas bases impostas pelos Bourbons.

Depois de passar esses dois anos em Paris, Comte sabia que não havia lugar para ele em Montpellier. Então, ele decidiu se estabelecer na capital, onde começou a ganhar a vida trabalhando como professor particular de ciências, especialmente matemática.

Durante esse período, acredita-se que Auguste Comte estivesse interessado em viajar para os Estados Unidos para preencher uma vaga em uma instituição que Thomas Jefferson planejava abrir no país americano.

Então, Comte também se interessou em aprender filosofia e história em profundidade, o que ele fez por conta própria.

Saint-Simon

Em 1817, Auguste Comte conseguiu um emprego como secretário de Henri de Saint-Simon, um dos fundadores teóricos do socialismo. Especificamente, esse filósofo francês afirmou que os grupos mais poderosos da sociedade deveriam ser cientistas e industriais, ou seja, o sistema tecnocrático.

As idéias centrais do pensamento de Comte são fortemente influenciadas pelas abordagens de Saint-Simon. Naqueles anos, Auguste Comte entrou em contato com as elites intelectuais parisienses, próximas de seu chefe e mentor intelectual.

Durante esse período, Comte publicou algumas de suas idéias na mídia que Saint-Simon tinha à sua disposição, mas ele nunca as assinou. Nem tudo estava indo bem entre eles e as discrepâncias intelectuais estavam se aprofundando com o passar do tempo.

Em 1819, Auguste Comte publicou seu primeiro texto assinado: Separação geral entre opiniões e desejos .

A ruptura final de Saint-Simon e Comte ocorreu em abril de 1824, após sete anos de colaboração.

De qualquer maneira, a influência do primeiro foi difícil de remover para o último. Isso ficou visível no trabalho realizado por Comte após a separação profissional e pessoal entre os dois.

Curso de filosofia positiva

Logo após a conclusão colaborativa com Saint-Simon, Auguste Comte casou-se com Caroline Massin em 1825. Naquela época, as dificuldades econômicas eram intensas para o casamento recém-formado.

Comte dependia fortemente da generosidade de seus amigos. Sua esposa teve que enfrentar os momentos mais difíceis de sua vida junto com ele, até ela teve que praticar prostituição por um tempo para ajudar com a renda da família.

Em abril de 1826, Comte começou a ministrar seu Curso de Filosofia Positiva , ao qual muitos membros da intelligentsia mais reconhecida da época se uniram. Esse foi o caso de homens como Alexander de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol e Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Problemas mentais

Após a terceira sessão de suas palestras relacionadas ao Curso de Filosofia Positiva, ele  teve que parar. A principal razão para esse recesso forçado foram os problemas de saúde que afetaram Comte.

Ele foi internado em um sanatório mental do qual emergiu estável, mas sem ter sido totalmente curado. O médico encarregado de tratá-lo fora o Dr. Esquirol, um dos ouvintes de seu curso.

Tanto as rédeas da casa quanto os cuidados de Comte estão nas mãos de sua esposa Caroline desde que o filósofo foi enviado para sua casa.

Em 1827, houve uma tentativa de Comte de acabar com sua vida quando ele pulou da Ponte das Artes em direção ao rio Sena. Felizmente, o filósofo foi resgatado antes de conseguir cumprir seu objetivo de cometer suicídio.

Um ano depois, quando se recuperou, continuou dando suas palestras e preparando seu material filosófico.

Suas propostas tiveram uma excelente recepção e ele foi convidado para o Royal Athenaeum para repeti-las em 1830. Desde então, começou a publicar os seis volumes do Curso de Filosofia Positiva , e concluiu a série em 1842 .

Novos relacionamentos

Até 1842, Auguste Comte trabalhou como professor particular e também como examinador e professor na Escola Politécnica. As discrepâncias que surgiram entre o filósofo e o diretor da instituição levaram à demissão de Comte; também naquele mesmo ano, ele se divorciou de Caroline.

Ele passou um curto período na prisão depois de se recusar a servir na Guarda Nacional.

John Stuart Mill leu as obras de Comte e, em 1841, sentiu a necessidade de entrar em contato com o francês.

Depois que Comte perdeu sua renda principal, que era sua posição de professor na Escola Politécnica de Paris, alguns amigos e seguidores o apoiaram financeiramente. Entre esses clientes estavam Mill e Emile Littré, que fora aluno dele.

Em 1845, um dos relacionamentos mais importantes de Comte emergiu: ele conheceu seu grande amor, Clotilde de Vaux. Ela era uma aristocrata francesa e escritora que, embora fisicamente separada do marido, ainda era casada.

A relação entre os dois nunca foi além do plano intelectual, apesar do profundo idílio mútuo, mas Clotilde teve um profundo impacto nas idéias de Comte desde 1845. A tuberculose que a afligia os separou definitivamente em 1846, ano em que ela morreu. .

Sociedade positivista

Após a morte de Clotilde, Comte também perdeu outro relacionamento importante em sua vida: o de Mill. Os ingleses não tinham a superioridade moral e a arrogância que Comte começou a exibir com mais entusiasmo e decidiram suspender sua comunicação epistolar.

Desde a juventude, a situação financeira de Auguste Comte era muito precária, mas desde que terminou com Mill, tornou-se crítica novamente. Ele fundou um grupo chamado Sociedade Positivista, que mais tarde tentou fazer uma espécie de culto religioso da humanidade.

Nesse mesmo ano, Emil Littré lançou uma espécie de assinatura para colaborar financeiramente com Comte, cujos colaboradores eram os interessados ​​na filosofia do francês.

Em 1851, ele apoiou o golpe de estado de Napoleão III, mas mais tarde Comte não ficou satisfeito com o sistema que estabeleceu e voltou seu apoio intelectual ao governante Nicolau I, que estava servindo como czar da Rússia.

Entre 1851 e 1854, ele publicou os quatro volumes de seu Sistema de Política Positiva , no qual ele deu sua forma final à sua abordagem conhecida então como sociologia.

Últimos anos

Embora ele continuasse trabalhando em diferentes projetos, a religião da humanidade começou a ser seu principal interesse e ocupação. Com base no sistema católico, Auguste Comte criou uma nova ordem religiosa na qual ele próprio serviu como papa.

Ele fez textos sagrados, templos e santos, entre os quais incluiu seu amor Clotilde de Voux e outros grandes personagens como Newton, Júlio César, Dante ou Shakespeare.

Em 1856, ele publicou seu último trabalho, que chamou de síntese subjetiva . Nesse período, muitos de seus antigos seguidores e estudantes se distanciaram dele, pois seu interesse pela nova religião se tornou obsessivo.

Morte

Auguste Comte morreu em 5 de setembro de 1857 em Paris, França, de câncer de estômago. O filósofo foi enterrado no cemitério Peré-Lachaise.

Ele passou seus últimos dias na pobreza e socialmente isolado como resultado de seu próprio caráter, com o qual gradualmente distanciou todos os seus amigos.

Embora tenha sido percebido por muitos como ingrato e egocêntrico, ele dedicou todos os seus esforços intelectuais a contribuir para um sistema que buscava a compreensão e o progresso da humanidade.

Embora suas teorias tenham tido uma grande recepção e um amplo impacto durante o século XIX, Comte foi praticamente esquecido no século seguinte.

Seus admiradores brasileiros, um país onde suas teorias penetraram profundamente na população, ordenaram que uma estátua fosse construída para ele no cemitério onde seus restos mortais estão.

Treinamento

É necessário aprofundar o contexto histórico em que a França se encontrou, assim como o resto da Europa, durante a formação intelectual de Auguste Comte.

Quando ele nasceu, o consulado francês estava no poder com Napoleão Bonaparte no comando e ele cresceu com o corso como imperador. Então, durante seus anos acadêmicos, a reestruturação monárquica foi realizada com Luís XVIII no comando.

Quando a Escola Politécnica de Paris teve que se adaptar ao novo governo do rei Bourbon, Comte e muitos de seus colegas que demonstraram simpatia republicana foram expulsos da instituição e não foram admitidos novamente.

Naqueles mesmos anos, foi quando ele conheceu Saint-Simon, que administrou uma série de periódicos sob a proteção da liberdade de imprensa que estava sendo implementada pelo novo soberano.

A partir desse espaço, Saint-Simon ficou encarregado de espalhar idéias favoráveis ​​a cientistas e industriais orientados para a corrente socialista. Dessa forma, ele ganhou a posição de fundador intelectual da tecnocracia.

Influências intelectuais

No âmbito da Revolução Industrial, surgiram teorias como as de Saint-Simon. Naquela época, a Europa estava passando por várias mudanças sociais, econômicas e tecnológicas. O filósofo acreditava que, eventualmente, a indústria penetraria em todas as áreas, incluindo as relações sociais.

Conseqüentemente, Comte pensou que as grandes guerras haviam terminado e que o modelo autoritário e militar estava esgotado. Os pensadores franceses se separaram porque Comte alegou que Saint-Simon tentou roubar uma de suas obras e publicá-la sem lhe dar crédito.

Embora a influência que Saint-Simon exerceu sobre ele fosse muito importante para o pensamento de Comte, o jovem queria encontrar seu próprio corpo teórico sem tutela. Outras influências filosóficas de Comte foram autores como David Hume e Immanuel Kant.

Primeiras abordagens

Até Auguste Comte, aqueles que escreveram sobre o conhecimento o fizeram de uma perspectiva psicológica, pois traçavam os limites do conhecimento juntamente com os da mente humana.

O que foi revolucionário na abordagem desse francês foi sua maneira de abordar o conhecimento por meio de metodologia e epistemologia. Comte afirmou que o conhecimento deve ser examinado de uma perspectiva histórica e não das individualidades dos seres humanos.

Teorias de Comte

Positivismo

Essa tendência filosófica emergiu como um produto direto das palestras e reflexões sobre o conhecimento que Auguste Comte manifestou em seu Curso de Filosofia Positiva , que começou a ensinar em 1826, mas que foi publicado entre 1830 e 1842.

Para o filósofo francês, o centro de seu curso deveria ser a demonstração de que era necessária uma ciência cujo foco de estudo fosse a sociedade. Ele também queria demonstrar que ciências diferentes eram arestas diferentes de um todo.

Ou seja, para a ciência de Comte não deve ser abordada como um elemento dentro da filosofia em geral, mas por si só era um objeto.

Lei de três estágios

Auguste Comte desenvolveu uma proposta de que o conhecimento passou por três estágios diferenciáveis ​​e progressivos:

Na posição número um, estava o estágio que, segundo Auguste Comte, deveria ser conhecido como “teológico”. Esse é um dos processos mais básicos e, consequentemente, se concentra em propósitos simples, como a natureza do ser e fenômenos, bem como o começo e o fim.

Foi focado em conceitos e respostas absolutas em que tudo foi reduzido a preto e branco, porque tudo foi considerado um produto direto da ação de algum gatilho. Além disso, na história social, isso é equiparado a sociedades militares e monárquicas.

O próximo estágio foi a “metafísica”, na qual agentes sobrenaturais não são concebidos, mas essências que produzem os efeitos visíveis. É um estágio temporário e evolutivo necessário, é caracterizado pelo raciocínio e tende a pesquisar.

É precisamente nesse processo intermediário que questões fundamentais podem ser levantadas, bem como outras dúvidas sobre o motivo das coisas.

Esta etapa corresponde à justificativa legal da sociedade, Comte a relacionou com o Iluminismo, na qual conceitos como direitos humanos fizeram o seu caminho.

Terceiro, Comte sugere que o estágio que ele batizou como “positivo” seja localizado. O pesquisador que chega a essa etapa já aceitou que não é viável encontrar respostas absolutas. Depois de assimilar isso, o objetivo passa a conhecer as leis que governam os fenômenos.

Nesta fase em que o raciocínio científico domina, o relacionamento é usado através da observação e comparação. Este último nível corresponde à sociedade industrial em que Comte viveu.

Sociologia

O conceito levantado por Auguste Comte refere-se a uma ciência social unificada. Ele desejava explicar o presente, permitindo um planejamento ordenado do desenvolvimento do futuro das sociedades.

Embora ele não tenha sido o primeiro a usar a palavra que nomeia essa ciência, o termo é considerado cunhado por Comte. Isso foi porque ele foi quem deu o significado mais difundido e elaborou as idéias em torno da “sociologia” de uma maneira melhor.

Para o filósofo francês, a filosofia positiva tinha um objetivo, que era promover o estudo da sociedade para o terceiro estágio do conhecimento.

Nessa nova ciência que abordava questões relacionadas à sociedade, o filósofo separou dois aspectos diferenciáveis: a estática social, que estudava leis e organizações sociais, e a dinâmica social, que lidava com o progresso e as mudanças.

Comte acreditava que a natureza da sociedade havia sido especulativamente tratada em estudos que a abordaram até os dias de hoje. Consequentemente, era extremamente fácil para os códigos morais e preconceitos a percepção da nuvem na filosofia e na história.

Ele alegou que o social estático havia sido amplamente estudado e discutido por diferentes pensadores de diferentes épocas, mas o social dinâmico havia sido sistematicamente ignorado. Além disso, seu interesse residia no estudo do campo sociológico que ele considerava negligenciado.

Classificação e hierarquia das ciências

Comte criou um esquema no qual organizava as ciências tanto pela complexidade quanto pelo desenvolvimento histórico. Dentro dessa escala, o primeiro lugar corresponde ao mais básico e o último ao mais complexo; até o momento, essa é a classificação preferida.

A ordem foi a seguinte:

1) Matemática

2) Astronomia

3) Física

4) Química

5) Fisiologia (ou biologia)

6) Sociologia

Cada uma dessas áreas fazia parte do que os franceses definiam como a filosofia da ciência. Todas as áreas que estavam dentro do campo de estudos foram representadas na hierarquia.

Foi do geral para o particular. Portanto, o primeiro lugar foi ocupado pela matemática, que serve como uma ferramenta para muitas outras ciências, e no último lugar foi a sociologia, que usou mais assistência para se desenvolver, por ser a mais complexa.

Para Comte, era evidente que, por exemplo, a astronomia usa matemática, assim como a química usa a física. Cada ciência mais avançada usa a anterior sem ser um produto do link anterior.

Método

Existem três processos que incorporam a filosofia positiva de Auguste Comte para que uma investigação possa ser considerada um estudo científico.

Em primeiro lugar, um procedimento que serve de base deve ser realizado: observação. No entanto, deve ser delimitado, ou seja, deve haver uma hipótese ou lei previamente definida.

Não se pode negar que existe o risco de que os resultados sejam manipulados para estar em conformidade com uma hipótese pré-concebida.

No segundo processo, a experimentação ocorre, mas isso só é válido no caso de poder sofrer manipulações controladas pelo pesquisador, como é o caso em áreas como física e química.

No entanto, áreas mais complexas, como a biologia, não permitem isso. Aqui, apenas a natureza pode seguir seu curso e realizar seus próprios experimentos, como Comte chamou de patologias.

As comparações são o último processo do método proposto por Comte. As comparações dominam esse terceiro passo, e isso é útil em áreas como a biologia, pois facilita o estudo, por exemplo, de anatomia.

O principal impacto de Comte em seus contemporâneos foi metodológico. A análise lógica era um dos principais requisitos que deveriam ser dados na ciência, de acordo com esse filósofo.

O futuro da sociologia

Os aspectos que, de acordo com Auguste Comte, foram os principais tópicos a serem abordados pela sociologia foram a evolução da sociedade (emergência, expansão e ciclos de vida) e suas características (através do uso da história e da biologia).

Ele pensava na história como a principal área de colaboração com a sociologia, pois assim não precisaria de outras ciências menos hierárquicas. Em seu plano, a filosofia social tinha apenas uma relação de dependência com a biologia.

Nesse ponto, as diferenças entre a abordagem de Comte para estudar a sociedade e o que está sendo feito atualmente pela sociologia para atingir esse objetivo (com o uso de ferramentas como matemática social e economia) tornam-se visíveis.

Isso não é adequado à ordem hierárquica da ciência proposta por Auguste Comte. Para Comte, o método histórico foi o que melhor funcionou, pois esse elemento era indivisível da evolução das ciências.

Outras contribuições

Política positiva

Nos últimos anos de sua vida, o filósofo francês Auguste Comte assumiu a tarefa de modificar suas teorias e organizá-las no que ele próprio chamava de política positiva.

Isso tem duas abordagens fundamentais: deve haver um governo para que uma sociedade exista e também deve haver um poder espiritual que não esteja relacionado à tempestade para dar-lhe alguma coesão.

Para Comte, havia governos naturais que surgiram espontaneamente junto com a sociedade, mas ele também reconheceu governos artificiais, que são modificados à vontade pelos seres humanos de acordo com sua conveniência e são os que normalmente conhecemos.

Religião da humanidade

Auguste Comte propôs um sistema religioso que não tinha aspectos sobrenaturais, assim como um Deus. O objeto de adoração em seu credo era o próprio ser humano e, para cumprir seu dogma, era preciso amar, conhecer e servir a humanidade.

Esse foi seu principal objetivo após a morte de Clotilde de Vaux, a quem ela idealizou de tal maneira que se tornou uma santa dentro da religião recém-criada. Comte assumiu a estrutura do catolicismo e se posicionou como um líder espiritual.

O filósofo também elaborou uma série de ritos que teriam que ser realizados pelos fiéis. Mais tarde, ele tentou chamar à sua nova fé aqueles que aderiram à filosofia positivista, mas fracassaram.

Devido ao seu interesse em promover a “religião da humanidade”, Comte acabou isolado da maioria das pessoas que o apreciavam por seus dons intelectuais.

Os três estágios da ciência

Comte foi o criador da lei dos três estágios, que se refere aos momentos evolutivos pelos quais passa o desenvolvimento de cada ciência.

Na primeira etapa, também conhecida como teológica, busca-se uma causa primária, na segunda chamada metafísica, busca-se a essência e na terceira ou positiva, são estabelecidos os parâmetros de uma lei.

Da mesma forma, cada uma dessas etapas é uma fase na história do estudo da ciência, bem como uma etapa correspondente no desenvolvimento mental e estrutural da sociedade.

Com essa classificação, foi possível saber quais eram as ciências primárias, pois concluíram com as três etapas, como foi o caso da astronomia.

Tocam

– “Separação geral entre opiniões e desejos”, 1819.

– “Resumo do passado moderno” (“Sommaire appréciation du passé modern”), 1820.

– “Plano dos trabalhos científicos necessários para reorganizar a sociedade” (“Plan des travaux scientificifiques nécessaires pour reorganiser la société”), 1822.

– “Considerações filosóficas sobre as ciências e os sábios” (“Considerações filosóficas na ciência e nos savants”), 1825.

– “Considerações sobre poder espiritual” (“Considérations sur le pouvoir spirituel”), 1826.

Curso de filosofia positiva ( Cours de philosophie positive ), 1830-1842.

Tratado Elementar de Geometria Analítica ( Traité élementaire de géométrie algébrique ), 1843.

Discurso sobre o espírito positivo ( Discours sur l’esprit positif ), 1844.

Tratado Filosófico de Astronomia Popular ( Traité philosophique d’astronomie populaire ), 1844.

Discurso preliminar sobre o positivismo ( Discours sur l’ensemble du positivisme ), 1848.

Sistema de política positiva, ou tratado de sociologia que institui a religião da humanidade ( Sistema de Política Positiva, ou Traço da Sociologia da Instituição da Religião da Humanidade ), 1851-1854.

Catecismo positivista ( Catéchisme positiviste ), 1852.

Apelação aos conservadores ( Appel aux conservateurs ), 1855.

subjetiva sintética ( Synthèse subjetiva ), 1856.

Referências

  1. At.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte . [online] Disponível em: en.wikipedia.org [Acessado em 26 de fevereiro de 2020].
  2. Fletcher, R. e Barnes, H. (2020). Auguste Comte | Biografia, livros, sociologia, positivismo e fatos . [online] Enciclopédia Britânica. Disponível em: britannica.com [acessado em 26 de fevereiro de 2020].
  3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Existe um método científico? História e realidade . México: Fundo de Cultura Econômica.
  4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Enciclopédia Stanford de Filosofia) . [online] Plato.stanford.edu. Disponível em: plato.stanford.edu [acessado em 26 de fevereiro de 2020].
  5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier | Encyclopedia.com . [online] Encyclopedia.com. Disponível em: encyclopedia.com [acessado em 26 de fevereiro de 2020].

Deixe um comentário

Este site usa cookies para lhe proporcionar a melhor experiência de usuário. política de cookies, clique no link para obter mais informações.

ACEPTAR
Aviso de cookies