Como cessaram as perseguições contra os cristãos no Império Romano?

A cessação das perseguições contra os cristãos no Império Romano ocorreu por volta de 311 dC, quando o imperador Gaio Galério Valério Maximiano decretou o decreto da tolerância . Este decreto reconheceu vários direitos aos cristãos, entre os quais professavam livremente sua religião e podiam construir suas igrejas.

Agora, essas perseguições contra os cristãos no Império Romano começaram no período do imperador Nero Claudio César Augusto Germánico em 13 de outubro do ano 54 dC

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Cristo diante de Herodes. Autor: Sigena Master

Naquela data, esse monarca os acusou de causar o incêndio em Roma. Essa acusação foi para silenciar os rumores de que ele próprio havia sido a causa.

A partir dessa denúncia, eles declararam os seguidores da religião cristã como inimigos do império. Então – por ordens de sucessores imperadores – eles foram sitiados, perseguidos, capturados e executados. As sanções também incluíram a destruição de templos e livros sagrados, bem como o confisco de propriedades.

Após o edito da tolerância, a convivência com os cristãos melhorou. Em 313 dC, os imperadores Flavio Valerio Aurelio Constantino e Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio decretaram o decreto de Milão , que permitia a liberdade de culto.

Isso deu um grande impulso ao cristianismo, que experimentou um período de desenvolvimento e crescimento sustentado.

Cronologia da cessação das perseguições contra os cristãos no Império Romano

Édito de tolerância

O decreto de tolerância marcou um ponto de virada na escalada crescente de perseguições contra cristãos no Império Romano. Essa perseguição sistemática foi mantida durante o terceiro século e o começo do quarto século.

Durante todo esse tempo, o cristianismo foi considerado ilegal e os cristãos foram marginalizados pelo Estado. As penas a que foram submetidos incluíram a destruição de templos e textos religiosos, perda de direitos civis e até prisão.

Em 311 dC, o imperador Galério (260 dC-311 dC) promulgou esse decreto de Sárdica (atual Sofia, Bulgária). Com essa medida, o imperador deixou de ser um perseguidor feroz dos cristãos para um patrocinador tímido de suas atividades.

Então, esse grupo religioso começou a influenciar outros setores da vida romana, que começaram a ver práticas monoteístas com olhos diferentes. Posteriormente, outros imperadores também começaram a professar simpatia pelo cristianismo.

Em 312 dC, o imperador Constantino venceu uma importante batalha cuja vitória ele atribuiu ao “Deus dos cristãos”. Ele estava convencido de que um monograma cristão em sua bandeira o havia beneficiado.

A partir desse momento, ele tomou decisões para melhorar o status de todos eles. Esses esforços sustentados se cristalizaram anos depois com a promulgação de outro decreto que levou ao fim das perseguições contra os cristãos no Império Romano.

Édito de Milão

Os imperadores Constantino (272 AD-337 AD) e Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (250 AD-325 AD) foram responsáveis ​​pelo decreto de Milão.

Isso teve um impacto maior no objetivo de acabar com as perseguições contra os cristãos no Império Romano. Consistia na aplicação prática do que foi estabelecido por Galerio dois anos antes.

Imperador Constantino convertido ao cristianismo. Por esse fato, ele é considerado o salvador de todos os fiéis dessa religião. Ele é creditado com todos os créditos pela cessação das perseguições contra os cristãos no Império Romano, sistemáticas e difundidas.

Também reconhece as contribuições que esse decreto fez para diferentes áreas do conhecimento humano, como história, arte, direito, filosofia e teologia. O decreto de Milão supunha o surgimento do conceito de liberdade religiosa, que realmente não existia até então.

Da mesma forma, marcou um novo status nas relações entre a religião cristã e o Estado romano. Esse fato marcou definitivamente a cultura ocidental desde a época do Império Romano até a era contemporânea.

Édito de Constantinopla

O decreto de Constantinopla (392 dC) foi o epílogo de uma série de medidas implementadas por Flavio Teodosio ou Teodosio I (de acordo com os cristãos Teodosio el Grande). Este imperador romano empreendeu uma campanha sistemática para eliminar grupos pagãos e seus ritos.

Apesar da influência política e econômica que esses grupos exerciam no império, a campanha começou em 381 dC Nesse ano, foi ratificado um edito do imperador Aurélio Constantino que proibia sacrifícios para fins divinatórios.

Em seguida, uma série de medidas foi implementada para encurralar e restringir todas as práticas desses grupos pagãos. Entre elas, a destruição de templos, a eliminação de subsídios estatais e a proibição de ritos não-monoteístas.

Após a promulgação do edito de Constantinopla, o imperador Teodósio impôs o cristianismo por toda Roma. Todos os grupos de deuses múltiplos foram banidos de manifestações de fé, tanto em público quanto em particular. Mas, para impedir uma possível rebelião por parte do setor militar que era pagão, a perseguição não foi contemplada.

Como conseqüência imediata, os bispos cristãos começaram a participar da vida política. Assim, eles tomaram partido e defenderam posições sobre assuntos distantes do divino e pertencentes ao reino terrestre.

Então, as fronteiras entre o humano e o divino começaram a se esvair até que, em alguns casos, se tornaram inexistentes.

O Estado – Abordagem da Igreja

Após a promulgação dos três éditos, os cristãos começaram a exercer seu culto com liberdade. Eles passaram de perseguidos a perseguidores (especificamente aos pagãos declarados ilegais de acordo com o Édito de Constantinopla).

O próprio imperador Constantino começou a implementar e acompanhar uma série de medidas que considerou necessárias. Em uma série de cartas enviadas a seus oficiais do estado em diferentes áreas da geografia romana, Constantino deu instruções expressas que visavam à restauração de seus direitos de cidadania.

Por exemplo, em 313 dC, uma carta endereçada a Anulino, procônsul da África, solicitava a restituição dos bens da Igreja.

Posteriormente, em outra carta ao próprio Anulino, o imperador comunicou sua decisão de libertar a Igreja Católica do pagamento de impostos. Com isso, ele queria que eles tivessem recursos suficientes para atender ao seu ministério.

Em cartas endereçadas a outras autoridades, Constantino ordenou medidas de proteção militar e econômica para os prelados cristãos.

Da mesma forma, em busca de promover o desenvolvimento do cristianismo, ele ordenou a localização e a reeducação de personalidades e grupos que eram contra a religião agora oficial de Roma.

Ele também participou ativamente das queixas internas dos cristãos. Isso se originou nos grupos que apoiavam diferentes interpretações dos livros sagrados.

Dessa maneira, a cessação das perseguições contra os cristãos no Império Romano tornou-se uma abordagem óbvia e duradoura da Igreja do Estado.

Referências

  1. Alija Fernández, RA (2011). Perseguição como um crime contra a humanidade. Barcelona: Publicações e edições da Universidade de Barcelona.
  2. Patiño Franco, JU (2001). História da Igreja – I. Madri: Editorial San Pablo.
  3. Carbó, JR (2017). O edito de Milão. Perspectivas interdisciplinares. Retirado de unav.edu.
  4. National Geographic (8 de novembro de 2012). Teodósio I, o Grande, e o triunfo do cristianismo. Retirado de nationalgeographic.com.es.
  5. Alarcón, ML (1987). Dimensões legais do fator religioso: estudos em homenagem ao professor López Alarcón. Murcia: Secretaria de publicações e intercâmbio científico.

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