A mente humana é algo complexo de entender, sendo grande parte de sua operação ainda um grande mistério. Um exemplo disso é a autoconsciência, sobre a qual há muito pouco conhecimento e cujo estudo gerou uma grande diversidade de modelos e perspectivas, cientificamente da psicologia e até filosófica.
Um dos múltiplos modelos ou teorias a esse respeito é o chamado emergentismo , sobre o qual falaremos ao longo deste artigo e cujo axioma principal é o fato de que “o todo é mais do que a soma das partes”.
Emergentismo: o que é isso?
O emergentismo é entendido como uma tendência filosófica, modelo ou paradigma caracterizado pela consideração de que tudo o que existe e todas as propriedades da matéria (incluindo, no caso da psicologia, da mente e do nosso ser) não podem ser derivadas apenas da soma dos elementos que os compõem, mas eles surgem e evoluem a partir deles como um todo irredutível e gerando suas próprias leis.
O emergentismo surge como uma contraposição às teorias reducionistas , que consideram que a realidade é explicável a partir de um único tipo de fatores cuja soma resulta simplesmente no fenômeno específico que está sendo analisado.
Considera que os diferentes fenômenos são multi-causais e que, de cada forma ou nível da organização superior, diferentes propriedades inexistentes emergirão nos componentes de nível inferior. Essas propriedades são, portanto, parte do todo e não podem ser explicadas a partir dos elementos que a constituíram.
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Propriedades comuns
Embora existam visões diferentes e concepções emergentistas, compartilham principalmente alguns elementos principais.
Começar um deles é a existência de sinergismo, ou a crença de que as propriedades da matéria surgem da cooperação de vários elementos de cuja interação surgem diferentes propriedades e novos elementos. Essas propriedades e elementos são mais do que a soma de seus componentes anteriores, não sendo redutíveis ou derivados apenas deles, mas um produto novo e anteriormente inexistente.
O fato de surgirem novas propriedades que não são redutíveis a suas partes significa que, na realidade, o que emerge não pode ser previsto. Apesar disso, haveria alguma coerência entre elementos complexos ao gerar elementos ao longo do tempo.
Quando vinculamos a emergência ao biológico, também devemos levar em consideração a existência de auto-manutenção através da reprodução , a capacidade de auto-organização e a capacidade de se adaptar ao ambiente em que os seres vivos habitam e as demandas que eles têm. O que enfrentar.
Dois tipos básicos
O emergentismo não é uma teoria totalmente homogênea, mas dentro dele podem ser encontradas diferentes posições para entender a consciência ou os estados mentais . Dois tipos de emergentismo se destacam especialmente: o emergentismo fraco e forte.
1. Emergentismo fraco
Do emergentismo fraco ou emergentismo inocente, propõe-se que um fenômeno hierarquicamente elevado, como a consciência humana, esteja emergindo fracamente em relação a um domínio inferior, aparecendo desse domínio.
Esse tipo de emergentismo propõe que é o desenvolvimento de novas estruturas físicas que gera o surgimento de novas capacidades . Assim, o surgimento de capacidades se deve à física, considerando que ignoramos as estruturas que permitem o surgimento de níveis mais elevados de domínio e é isso que nos impede de conhecer o próprio domínio superior ou seu funcionamento.
É uma posição próxima ao reducionismo biológico, pois, embora o emergente seja mais do que a mera soma das partes (seria o produto da evolução das estruturas), supõe-se que seja o resultado de uma nova estrutura. Ou seja, seria realmente assumido que é um produto de uma “parte”.
2. Forte emergentismo
O chamado emergentismo forte propõe que um fenômeno ou domínio superior seja altamente emergente em relação a um domínio inferior do qual possa surgir, mas, no entanto, o referido domínio superior não pode ser explicado apenas a partir do referido nível inferior.
Em outras palavras, o processo, domínio ou elemento em questão pode ser derivado em parte de estruturas pré-existentes, mas não pode ser explicado apenas com base nelas, mas sua existência excede a mera soma delas. Além disso, tem uma maneira de funcionar um pouco independente disso. O novo é derivado inteiramente, não explicável apenas pelas partes que o compõem.
Um exemplo na psique humana
As explicações acima podem ser difíceis de entender quando se refere a aspectos bastante abstratos. Uma maneira mais fácil de entender essa posição é dar um exemplo, que também pode nos ajudar a abordar a aplicação do emergentismo no campo da psicologia .
A consciência, como sugere o texto no qual este artigo se baseia, é um bom exemplo disso. No entanto, tecnicamente, qualquer uma das habilidades mentais superiores ou mesmo aspectos e construções como inteligência ou personalidade nos serviria.
No caso da personalidade , temos uma grande parte do nosso modo de ser que provém da herança genética enquanto dita herança, enquanto outro dos maiores fatores que o explicam é o de nossas experiências e o aprendizado que fizemos para ao longo da nossa vida Nenhum deles explica completamente como nos comportamos na vida real (se considerarmos que é um ou outro fator que estaríamos sendo reducionistas), e mesmo sua soma direta não explica nosso próprio comportamento (sendo algo que emerge deles, mas não é totalmente redutível a eles).
E é que aspectos como a vontade ou a situação em que vivemos no momento, independentemente de nossa tendência natural de resposta, também teriam uma conexão com ele, sendo aspectos que não são apenas uma soma de biologia e experiência, mas que emergem de sua interação de tais para que eles possam alterá-los por si mesmos (nossa personalidade e nossa vontade podem alterar nossa experiência, que por sua vez influencia a personalidade).
Referências bibliográficas:
Braun, R. (2011). Consciência humana e emergentismo. Pessoa, 14: 159-185. Universidade de Lima