Empirismo britânico: as idéias de Hobbes e Locke

Empirismo britânico: as idéias de Hobbes e Locke 1

Hobbes é considerado o pai do empirismo e associativismo britânico . A importância de Hobbes é ter sido o primeiro a entender e expressar a posição do homem em seu universo mecânico : “Como aparentemente a vida é apenas um movimento de membros …

Empirismo britânico: bases de um pensamento científico

Por que não podemos dizer que todos os autômatos … têm uma vida artificial? Bem, o que é o coração senão uma fonte; e nervos, mas muitas cordas; e as articulações, mas muitas outras engrenagens que transportam o movimento para todo o corpo? “

Hobbes (1588-1679)

Ele concebe toda vida e consciência psíquica como corporais e idéias como atividades corporais.

Hobbes proclamou que a substância espiritual de Descartes era uma ideia sem sentido. Somente a matéria existe e as ações das pessoas são totalmente determinadas.

Ele acreditava que todo conhecimento tem suas raízes na percepção sensorial , mantendo um nominalismo radical. Sua teoria psicológica mais interessante é a que afirma que linguagem e pensamento estão intimamente relacionados e que talvez sejam idênticos. Ele é um dos muitos filósofos britânicos que argumentaram, e ainda sustentam, que o pensamento correto (verdadeira ciência) equivale ao uso correto da linguagem (Russel, Vienna Circle). A relação entre pensamento e linguagem é um problema não resolvido de importância capital para a psicologia cognitiva.

Hobbes também afirmou ser o inventor da ciência política . Sua defesa do despotismo absoluto, na qual os membros da sociedade submetem seus direitos a um soberano que os governará, baseia-se na idéia de que o homem sempre busca seu próprio lucro e que sua existência é solitária, brutal e breve (“O homem é um lobo para o homem”).

Locke (1632-1704)

Ele era amigo de Newton e Boyle , preceptor de políticos nobres e médico. Locke queria entender como a mente humana funciona, seus limites e a origem de suas idéias. Sua epistemologia é psicológica, portanto, se perguntando como é conhecida, e não o que é conhecido.

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As idéias vêm da experiência e observação . Ele negou a existência de idéias inatas, contra a concepção de Descartes.

Locke não era, no entanto, um empirista radical . Ele acreditava na existência de idéias simples e idéias complexas. Idéias simples vêm de sensações ou de reflexão sobre elas. Portanto, as operações mentais, bem como as próprias faculdades (pensamento, memória e percepção), seriam todas inatas. Empiristas posteriores negaram essa tese.

Idéias complexas derivam de s simples e podem ser analisadas em seus componentes. Essa noção de combinação de idéias marca o início do que seria chamado de química mental, característica da noção de associação (Wundt e Titchener).

Locke se opôs, em vez de Descartes , ao grupo de autores ingleses que defendiam a existência de princípios morais inatos. Ele acreditava que a crença em verdades morais inatas e verdades metafísicas constituía os pilares do dogmatismo. Locke defendeu uma metodologia pedagógica de descoberta ( Jean Piaget ). Os alunos tinham que manter a mente aberta, descobrindo a verdade através de sua própria experiência.

Locke afirma, como Descartes, que a linguagem é uma característica humana , característica da espécie. Em seu trabalho sobre educação, ele afirma que boa parte da personalidade e das habilidades da criança são inatas.

Para Locke, a mente, em vez de um espaço vazio que deve ser fornecido pela experiência, é um dispositivo complexo para processar informações, que converte os materiais da experiência em conhecimento humano organizado . O conhecimento ocorre quando inspecionamos (introspecção) nossas idéias e vemos como elas concordam ou discordam. Ele acreditava, portanto, como Descartes, que o conhecimento humano, incluindo a ética, poderia ser sistematizado geometricamente.

Em sua concepção da relação entre pensamento e linguagem, a linguagem é posterior, as palavras são sinais de idéias, de onde provêm. De certa forma, Locke era menos empirista que Hobbes, seu antecessor.

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Duas interpretações seguiram o trabalho de Locke: por um lado, aqueles que argumentam que as idéias de Locke são objetos mentais e que a linguagem se refere não a objetos reais, mas a imagens mentais. Por outro lado, a maioria interpreta que, para Locke, a idéia era um ato mental de percepção, pelo qual a mente se conecta ao mundo externo. De acordo com essa leitura, as palavras nomeariam objetos reais.

Referências bibliográficas:

  • Caro, MA (2017). O pensamento de Aristóteles, Hobbes e Marx nas teorias criminais contemporâneas.
  • Gaskin, JCA (2000). 1. Introdução Human Nature e De Corpore Politico. (em inglês). Oxford University Press.
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  • Hampton, J. (1997). Filosofia política
  • Valero, CA (2000). Filosofia 11. Santafé de Bogotá: Santillana, 2000.

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