Os ética normativa é um ramo da ética ou filosofia moral que estuda e enumera os critérios para o que é moralmente certo ou errado.Dessa maneira, busca estabelecer normas ou padrões de comportamento. Seu principal desafio é determinar como esses padrões morais básicos são alcançados e justificados.
Um exemplo para entender exatamente o que é um princípio normativo é a regra de ouro. Isto é afirmado: “Devemos fazer aos outros o que queremos que outros façam conosco”.
Obviamente, com base na regra de ouro, tudo o que vai contra os outros está errado, porque, em princípio, também vai contra nós mesmos. Portanto, é errado mentir, vitimar, agredir, matar, assediar os outros.
Para os estudiosos, a regra de ouro é um exemplo claro de uma teoria normativa que estabelece um único princípio pelo qual todas as ações podem ser julgadas.
No entanto, existem outras teorias normativas que se concentram em um conjunto de bons traços de caráter ou princípios fundamentais.
Modalidades
O ponto principal da ética normativa é determinar como os padrões morais básicos são justificados.
A resposta para esse problema foi dada a partir de duas posições ou categorias: a deontológica e a teleológica. Ambos diferem um do outro porque as teorias teleológicas estabelecem padrões éticos com base em considerações de valor. Quanto às teorias deontológicas, não.
Dessa forma, as teorias deontológicas usam o conceito de sua correção inerente ao estabelecer padrões éticos. Por outro lado, as teorias teleológicas sustentam que o valor ou a bondade que gera ações é o principal critério de seu valor ético.
Além disso, cada um deles difere claramente do outro, em outros conceitos fundamentais.
Abordagem deontológica
– Alega que certas coisas são feitas por princípio ou porque são inerentemente corretas.
– enfatiza os conceitos de obrigação, dever; certo e errado
Estabelecer critérios formais ou relacionais, como imparcialidade ou igualdade.
Abordagem teleológica
Ele sustenta que certos tipos de ações estão corretos devido à bondade de suas conseqüências.
– Enfatize o bom, o valioso e o desejável.
-Fornece critérios materiais ou substantivos, como prazer ou felicidade.
Teorias
São as duas abordagens básicas da ética normativa explicadas acima que deram origem a diferentes teorias da ética normativa.
Eles podem ser divididos em três variantes principais, teorias pertencentes a:
-Deontologia
-O consequencialismo
A ética das virtudes
Deontologia
Essas teorias são baseadas no que é considerado dever ou obrigação.
Existem quatro teorias deontológicas:
1- O materializado por Samuel Pufendorf . Este filósofo alemão classificou os deveres em:
- Deveres para com Deus: conhecer sua existência e adorá-lo.
- Deveres para si mesmo: para a alma, como desenvolver talentos. E para o corpo, como não danificá-lo.
- Deveres para com os outros: absolutos, como tratar os outros como iguais; e condicionais que implicam acordos.
2- Teoria dos direitos . O mais influente foi o do filósofo britânico John Locke. Argumenta que as leis da natureza determinam que o homem não deva prejudicar a vida, a saúde, a liberdade ou os bens de ninguém.
3- ética kantiana . Para Immanuel Kant, o homem tem deveres morais para si e para os outros, como Pufendorf coloca. Mas ele sustenta que existe um princípio mais fundamental do dever. Um princípio de uma razão única e óbvia: o imperativo categórico.
Um imperativo categórico ordena uma ação, independentemente de desejos pessoais. Para Kant, existem várias formulações do imperativo categórico, mas há um fundamental. Ou seja: tratar as pessoas como um fim e nunca como um meio para um fim.
4- Teoria de William David Ross, que enfatiza os deveres prima facie. Ele também argumenta que os deveres do homem fazem parte da natureza fundamental do universo.
No entanto, sua lista de obrigações é mais curta, porque reflete as convicções mais reais do homem. Entre eles estão: fidelidade, reparação, justiça, beneficência, gratidão, entre outros.
Dada a escolha de dois deveres em conflito, Ross sustenta que o real é intuitivamente conhecido e o aparente.
Consequencialismo
Para as teorias consequencialistas, uma ação é moralmente correta, desde que suas conseqüências sejam mais favoráveis do que desfavoráveis.
É por isso que, de acordo com os princípios consequencialistas, as más e boas conseqüências de uma ação devem ser levadas em consideração. Em seguida, determine se o total de boas ações prevalece sobre o total de más conseqüências.
Se houver mais consequências boas, a ação é moralmente correta. Se, em vez disso, houver mais consequências ruins, a ação estará moralmente errada.
A característica mais importante do consequencialismo é que ele recorre às consequências de ações que são publicamente observáveis. Por isso, eles especificam quais consequências são relevantes para os grupos de pessoas afetadas. De acordo com isso, é subdividido em três tipos:
Egotismo ético , que postula uma ação como moralmente correta se as conseqüências de tal ação forem mais favoráveis do que desfavoráveis. Isso é aplicável apenas ao agente que está executando a ação.
Altruísmo ético , que sustenta que uma ação é moralmente correta se as consequências dessa ação são mais favoráveis do que desfavoráveis. Nesse caso para todos, exceto para o agente.
Utilitarismo , que afirma uma ação moralmente correta se suas conseqüências são mais favoráveis do que desfavoráveis para todos.
A ética das virtudes
É o que estuda a moralidade, considerando que parte das características internas da pessoa, de suas virtudes. Opõe-se ao consequencialismo no qual a moralidade depende do resultado do ato. E também à ética em que para essa moralidade surge das regras.
As teorias da virtude são uma das mais antigas tradições normativas da filosofia ocidental. É originário da Grécia.É aí que Platão estabelece quatro virtudes cardeais que são: sabedoria, coragem, temperança e justiça.
Para ele, existem também outras virtudes importantes, como força, respeito próprio ou sinceridade.
Posteriormente, Aristóteles argumenta que as virtudes são os bons hábitos adquiridos. E, por sua vez, regula emoções. Por exemplo, se você sente medo naturalmente, deve desenvolver a virtude da coragem.
Através da análise de 11 virtudes específicas, Aristóteles argumentou que, na maioria das vezes, essas virtudes estão no meio de traços extremos de caráter. Isso significa, por exemplo, que se tenho muita coragem, chego à temeridade que é um vício.
Para esse filósofo, não é uma tarefa fácil desenvolver a média perfeita entre traços extremos de caráter. Consequentemente, ele sustenta que, por esse motivo, é necessária a ajuda da razão.
Essas teorias são tomadas na Idade Média, onde as virtudes teológicas se desenvolvem: fé, esperança e caridade. Eles diminuem no século XIX, para reaparecer no século XX.
Precisamente em meados do século XX, a teoria da virtude é mais uma vez defendida por alguns filósofos. E é Alasdaire MacIntyre quem defende o papel central das virtudes em sua teoria. Afirmando que as virtudes são baseadas e emergem das tradições sociais.
Referências
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