Experiência estética: características e exemplos

A experiência estética é uma maneira de o ser humano conhecer o meio ambiente, o mundo, os fenômenos, as circunstâncias e os objetos naturais e artificiais. Essa experiência causa emoções e um tipo de entendimento estético.

Para alcançar esse entendimento estético, é necessária atenção ativa, abertura mental especial e contemplação, sem interesse pessoal. A experiência estética surge de uma resposta a uma obra de arte ou outros objetos estéticos; no entanto, é difícil apontar precisamente por causa dos processos envolvidos.

Experiência estética: características e exemplos 1

Esses processos e arranjos, conforme especificado pelo pesquisador do Departamento de Psicologia da Faculdade de Filosofia de Belgrado Slobodan Markovic, podem ser emocionais, cognitivos e motivacionais.

Tudo isso tem sido objeto de estudos e discussões de especialistas desde os tempos antigos.Platão , sem catalogá-lo como uma experiência estética, indagou sobre as reações emocionais às recitações de poesia.

Além disso, Aristóteles se referiu à experiência estética quando descreveu os efeitos positivos de ir ao teatro. As investigações a esse respeito ainda estão em andamento; Até a ideia de que existe uma forma única de experiência permanece uma questão de debate.

Caracteristicas

As características de uma experiência estética estão relacionadas a outros conceitos; Portanto, as características serão abordadas a partir destes conceitos:

Sinta uma experiência estética

Essa tem sido uma das áreas controversas mais importantes, pois trata-se de delimitar se há emoção, atitude especial ou outro sinal interno que nos permita reconhecer se alguém está enfrentando essa experiência ou não.

Immanuel Kant descreve a experiência estética como um prazer associado a circunstâncias nas quais se julga que algo é belo.

Esse prazer não surge da utilidade do objeto, mas que sua forma produz prazer e deve ser desfrutada por qualquer pessoa. Também distingue entre a resposta positiva por esse motivo e a resposta positiva a questões científicas ou morais.

Nesse sentido, a maioria dos teóricos concorda que as experiências estéticas são consideradas como tais, pelo menos em parte, quando há uma participação emocional do experimentador.

Por sua parte, John Dewey argumenta que experiências desse tipo são as mais completas, ricas e altas possíveis. A pessoa está comprometida e consciente do efeito do mundo nela.

Percebe a organização, a coerência e a satisfação, bem como a integração do passado, presente e futuro, fato de que as experiências não estéticas comuns são privadas.

Experiência excepcional

Enquanto isso, Slobodan Markovic define a experiência estética como qualitativamente diferente da vida cotidiana e semelhante a outros estados mentais excepcionais. Considere suas três características cruciais:

-Fascinação com um objeto estético. Refere-se ao aspecto motivacional da experiência estética. Isso implica atenção intensa e alta vigilância, bem como perda de autoconsciência, conscientização do meio ambiente e senso de tempo.

Avaliação da realidade simbólica de um objeto. Este é o aspecto cognitivo; isto é, simbólico, semântico e imaginativo.

Forte sentimento de unidade com o objeto de fascínio e avaliação estética referente ao aspecto afetivo. É a experiência emocional excepcional que a unidade produz com a finalidade de fascinação e sua avaliação estética.

Objeto da experiência estética

Muitos filósofos insistem que respostas agradáveis ​​e dolorosas associadas a uma experiência estética devem se conectar a algo especial em objetos ou eventos; isto é, propriedades ausentes em objetos e eventos não estéticos ou não artísticos.

Os teóricos chamados formalistas consideram fundamental a atenção direcionada às propriedades que são percebidas imediatamente nos objetos e eventos; Isto é: cores, tons, sons, padrões e forma.

Para o filósofo Monroe Beardsley (1958), existem os seguintes aspectos que devem estar presentes:

-Atenção firmemente fixada no seu objeto.

-Intensidade e unidade. Unidade é uma questão de coerência e completude.

Consistência é ter elementos que estão adequadamente conectados entre si para que haja continuidade no desenvolvimento, e integridade se refere aos impulsos e expectativas gerados pelos elementos na experiência, que são neutralizados por outros elementos na experiência. . Assim, você desfruta do equilíbrio ou propósito.

No entanto, um grande número de teóricos discorda da posição formalista, porque quando você tem uma experiência estética, a pessoa se concentra apenas nas propriedades formais de um objeto e negligencia preocupações científicas, morais, religiosas ou religiosas.

Requisitos de uma experiência estética

Mesmo quando se considera que as experiências estéticas surgem diante de objetos que exibem uma forma agradável, muitos teóricos diferem em outro aspecto.

Assim como nem todos os objetos dão origem a essa experiência, nem todas as pessoas têm experiências estéticas relacionadas aos mesmos objetos.

Tanto David Hume, no século XVIII, quanto Frank Sibley, no século XX, ambos filósofos, insistem que apenas aqueles que têm sensibilidades especiais são capazes de responder esteticamente.

Hortelã aberta e experiente

Para Hume, existe apenas um tipo de pessoa que pode diferenciar um trabalho ruim de um bom: são os que têm mente aberta, lúcida, atenta, perceptiva, treinada e experiente.

Por sua parte, os formalistas indicam que crenças ou propósitos devem ser deixados de lado para se entregarem completamente a um objeto; outros argumentam o contrário.

Os contextualistas argumentam que, antes que se tenha uma resposta estética, as crenças morais e do intelecto devem ser comprometidas.

Assim, Kendall Walton argumenta que não se pode interpretar ou responder a uma determinada obra de arte, a menos que seja bem versada no gênero que representa.

Por sua parte, Allen Carlson afirma que uma apreciação estética de algo natural requer uma consciência de que a natureza está sendo apreciada. Isso implica uma compreensão de como a natureza funciona.

Exemplos

Para poder listar alguns exemplos desse tipo de experiência, deve-se lembrar que uma maneira de entendê-la é através de uma abordagem abrangente.

Isso deve levar em conta não apenas o objeto, fenômeno ou evento, mas também os processos que ocorrem em uma pessoa em particular.

Esses processos não são apenas biológicos, mas psicológicos e até cognitivos. Dessa maneira, diferentes tipos de experiências estéticas podem ser consideradas.

– Ser tocado por um poema de Pablo Neruda.

-Sentindo cativado por uma pintura impressionista.

– Calma e sinta prazer ao caminhar por um caminho de montanha.

-Desfrute de fotografar um animal em seu ambiente.

-Desfrute do silêncio do pôr-do-sol.

– Prazer em ter visto o último filme do nosso diretor favorito.

-Para contemplar a última moda da estação nos vitrais.

Referências

  1. Experiência estética Enciclopédia de Filosofia. Recuperado em 5 de junho de 2018 em encyclopedia.com/humanities/enciclopedias-almanacs-transcripts-and-maps.
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  3. Beardsley, Monroe C (1958). Problemas estéticos na filosofia da crítica. 2ª edição 1981. Hackett Publishing Company Inc., Indianapolis, Indiana.
  4. Dewey, John (1934). Arte e Experiência. Nova York: Putnam.
  5. Dickie George (1988). Avaliando Art. Temple University Press. Filadélfia
  6. Graham, Gordon (1997). Filosofia das Artes: Uma Introdução à Estética. 3ª Edição. 2005. Routledge. Milton Park Oxforshire Reino Unido
  7. Guio Aguilar, Esteban (2015). Da arte à experiência estética: Interpretação e efeitos cognitivos na função estética. Tese de pós-graduação. Universidade Nacional de La Plata. Faculdade de Ciências Humanas e da Educação, pp. 1-259. Recuperado em 5 de junho de 2018 de memória. fahce.unlp.edu.ar
  8. Markovic, Slobodan (2012). Componentes da experiência estética: fascínio estético, avaliação estética e emoção estética. In Journal List, Perception v.3 (1) pp. 1-17. Recuperado em 5 de junho de 2018 de ncbi.nih.gov
  9. Shelley, James (2009). O conceito de estética. A Enciclopédia Stanford de Filosofia. Rev (edição de inverno 2017). Recuperado em 5 de junho de 2018 de plato.stanford.edu.

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