O interacionismo simbólico é uma teoria sociológica que teve um grande impacto na psicologia social contemporânea, bem como em outras áreas do estudo das ciências sociais. Esta teoria analisa as interações e seus significados, para entender o processo pelo qual os indivíduos se tornarem membros competentes da sociedade.
Desde a primeira metade do século XX, o interacionismo simbólico tem gerado muitas correntes diferentes, bem como metodologias próprias que tiveram grande importância na compreensão da atividade social e na construção do “eu”.
O que é interacionismo simbólico?
O interacionismo simbólico é uma corrente teórica que surge na sociologia (mas rapidamente se move em direção à antropologia e à psicologia), e que estuda a interação e os símbolos como elementos-chave para entender a identidade individual e a organização social.
Em linhas gerais, o que o Interacionismo Simbólico sugere é que nos definimos de acordo com o sentido adquirido pelo ‘indivíduo’ em um contexto social específico ; questão que depende muito das interações que envolvemos.
Em suas origens estão o pragmatismo, o behaviorismo e o evolucionismo, mas longe de se inscrever em qualquer um deles, o interacionismo simbólico viaja entre eles.
Entre seus antecedentes também está a defesa das ‘verdades situadas’ e parciais, em oposição às ‘verdades absolutas’, que foram criticadas por muita filosofia contemporânea por considerar que a noção de ‘verdade’ foi bastante confundida com a noção de ‘crenças’ (porque, de um ponto de vista pragmático sobre a atividade humana, as verdades têm a mesma função que as crenças).
Etapas e principais propostas
O interacionismo simbólico passou por muitas propostas diferentes. Em termos gerais, são reconhecidas duas grandes gerações cujas propostas estão ligadas entre si, compartilhando as bases e antecedentes da teoria, mas que são caracterizadas por algumas propostas diferentes.
1. Começos do interacionismo simbólico: as ações sempre têm um significado
Uma das principais propostas é que a identidade é construída principalmente pela interação , que é sempre simbólica, ou seja, sempre significa alguma coisa. Ou seja, a identidade individual é sempre em conexão com os significados que circulam em um grupo social; Depende da situação e dos lugares que cada indivíduo ocupa nesse grupo.
Assim, a interação é uma atividade que sempre tem um sentido social, em outras palavras, isso depende de nossa capacidade de definir e dar sentido a fenômenos individual e social: a ‘ordem simbólica’.
Nessa ordem, a linguagem não é mais o instrumento que representa fielmente a realidade, mas é uma maneira de manifestar atitudes, intenções, posições ou objetivos do falante, com os quais a linguagem também é um ato social e uma forma de construir essa realidade.
Assim, nossas ações são entendidas para além de um conjunto de hábitos ou comportamentos automáticos ou conduta expressiva. Ações sempre têm um significado que pode ser interpretado.
Daí resulta que o indivíduo não é uma expressão; É antes uma representação , uma versão de si mesma que é construída e descoberta através da linguagem (linguagem que não é isolada ou inventada pelo indivíduo, mas pertence a uma lógica e a um contexto social particular).
Ou seja, o indivíduo é construído por meio dos significados que circulam enquanto interage com os outros indivíduos. Aqui surge um dos principais conceitos do Interacionismo Simbólico: o “eu”, que serviu para tentar entender como é que um sujeito constrói essas versões de si mesmos, ou seja, sua identidade.
Em suma, todo mundo tem um caráter social, de modo que o comportamento individual deve ser entendido em relação ao comportamento do grupo. Por isso, vários autores desta geração se concentrar especialmente na compreensão e análise socialização (o processo pelo qual nós internalizar sociedade).
Metodologia na primeira geração e autores principais
Na primeira geração do interacionismo simbólico, surgem propostas metodológicas qualitativas e interpretativas, por exemplo, análise de discurso ou análise de gestos e imagens; que são entendidos como elementos que não apenas representam, mas também constroem uma realidade social.
O autor mais representativo do início do interacionismo simbólico é Mead, mas Colley, Pierce, Thomas e Park também foram importantes, influenciados pelo alemão G. Simmel. Da mesma forma, a escola de Iowa e a escola de Chicago são representativas , e Call, Stryker, Strauss, Rosenberg e Turner, Blumer e Shibutani são reconhecidos como autores da primeira geração.
2. Segunda geração: a vida social é um teatro
Nesse segundo estágio do interacionismo simbólico, a identidade também é entendida como o resultado dos papéis que um indivíduo adota em um grupo social, que também é um tipo de esquema que pode ser organizado de maneiras diferentes, dependendo de cada situação.
A contribuição da perspectiva dramatúrgica de Erving Goffman , que sugere que os indivíduos são basicamente um grupo de atores, porque literalmente agimos constantemente em nossos papéis sociais e o que é esperado de nós de acordo com esses papéis, assume especial relevância .
Agimos para deixar uma imagem social de nós mesmos, que não apenas ocorre durante a interação com os outros (que são aqueles que refletem as demandas sociais que nos farão agir de uma certa maneira), mas também ocorre mesmo em espaços e momentos em que Que essas outras pessoas não estão nos vendo.
Propostas metodológicas e principais autores
A dimensão cotidiana, o estudo dos significados e as coisas que aparecemos durante a interação são objetos de estudo científico. Em um nível prático, a metodologia empírica é muito importante . É por isso que o interacionismo simbólico é importante para a fenomenologia e a etnometodologia.
Essa segunda geração também se caracteriza pelo desenvolvimento da etogênese (o estudo da interação humano-social, que analisa especialmente esses quatro elementos: ação humana, sua dimensão moral, a capacidade de agência que possuímos e o conceito mesma pessoa em relação à sua performance pública).
Além de Erving Goffman, alguns autores que influenciaram grande parte do interacionismo simbólico desse momento são Garfinkel, Cicourel e o autor mais representativo da etogenia, Rom Harré.
Relação com psicologia social e algumas críticas
O interacionismo simbólico teve um impacto importante na transformação da psicologia social clássica em psicologia social pós-moderna ou nova psicologia social. Mais especificamente, teve impacto na Psicologia Social Discursiva e na Psicologia Cultural, onde, a partir da crise da psicologia tradicional dos anos 60, conceitos que haviam sido descartados anteriormente, como reflexividade, interação e língua ou significado.
Além disso, o interacionismo simbólico tem sido útil para explicar o processo de socialização, que foi inicialmente levantado como objeto de estudo da sociologia, mas que rapidamente se conectou à psicologia social.
Também foi criticado por considerar que reduz tudo à ordem da interação, ou seja, reduz a interpretação do indivíduo às estruturas sociais. Ele também tem sido criticado em um nível prático, considerando que as suas propostas metodológicas não apelar para a objetividade ou métodos quantitativos.
Finalmente, há quem considere que isso gera uma idéia bastante otimista da interação, uma vez que não leva necessariamente em consideração a dimensão normativa da interação e da organização social.
Referências bibliográficas
- Fernández, C. (2003). Psicologias sociais no limiar do século XXI. básico Editorial: Madrid
- Carabaña, J. e Lamo E. (1978). A teoria social do interacionismo simbólico. Reis: Revista Espanhola de Pesquisa Sociológica, 1: 159-204.