Jenófanes: biografia, filosofia e obras

Xenófanes de Colofão (aproximadamente 570 – 478 aC) foi um filósofo e poeta da era pré-socrática. Além de desenvolver e sintetizar as obras de dois grandes filósofos ( Anaximandro e Anaximenes ), sua contribuição mais importante foi a argumentação de que havia apenas um ser eterno e que ele não compartilhava atributos com os seres humanos.

Nesse sentido, a crença predominante da época era que havia muitos deuses que se vestiam e se comportavam como seres mortais. Nas representações dos poetas, exibiam maus comportamentos: roubo, engano e adultério. Xenófanes considerou que esse comportamento era repreensível e não deveria ser atribuído ao divino.

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Por outro lado, esse filósofo era um observador reflexivo da condição humana e praticava a forma especial de pesquisa usada pelos filósofos-cientistas milenares. Além disso, ele era um conselheiro cívico que incentivou seus concidadãos a respeitar os deuses e trabalhar para salvaguardar o bem-estar de sua cidade.

Biografia

Os biógrafos de Xenófanes nascem em Colofón, uma cidade grega jônica da Ásia Menor no ano de 560 aC No entanto, outros estudiosos localizaram essa data em torno de 570 aC Todos os pesquisadores concordam que ele tinha uma Vida longa e frutífera.

Evidências históricas mostram que Xenófanes continuou fazendo poesia até os 90 anos. Essa evidência coloca a data de sua morte em algum momento por volta de 478 aC.

Segundo especialistas, Xenófanes pode ter deixado sua casa por volta de 548 aC, quando a cidade foi tomada pelos medos (tribo originária do oeste da antiga Trácia).

De lá, ele passou a maior parte de sua vida vagando por toda a Grécia para se estabelecer na Sicília por um tempo e depois se estabelecer em Elea, no sul da Itália.

Filosofia dos Xenófanes

Ainda hoje ainda há um debate sobre se os xenófanes devem ser incluídos ou não no campo filosófico. Mesmo em seu tempo, ele foi excluído dos grupos de filósofos da Grécia antiga. Muitos estudiosos o classificaram como poeta ou teólogo, ou mesmo um místico irracional.

Além disso, é certo que Xenófanes não atraiu um grande número de seguidores ou discípulos à sua filosofia. Por outro lado, ele não foi tratado favoravelmente por outros filósofos como Platão ou Aristóteles .

Da mesma forma, muitos especialistas acreditam que Xenófanes não deixou nada que se assemelhe a uma justificativa ou argumento racional para algumas de suas reivindicações, como faria qualquer outro filósofo.

No entanto, eles concordam em dizer que ignorar Xenófanes como uma figura filosófica seria um erro. Eles também consideram que ele deixou algumas contribuições em seus fragmentos que, embora não se encaixem no estilo filosófico, merecem séria consideração filosófica. Abaixo estão vários de seus ensinamentos.

Moral social

Uma imagem de Xenófanes que é recorrente em muitos de seus fragmentos é a da crítica social. Embora ele frequentemente declarasse sua poesia durante celebrações e festas, ele sempre reservava um comentário sobre a devassidão que os caracterizava.

Além disso, muitos dos fragmentos sugerem que Xenófanes era bem-vindo entre os círculos de pessoas que tinham acesso às coisas boas da vida. No entanto, ele achava que era seu dever encorajá-los a se comportarem com misericórdia e moderação.

Da mesma forma, nos escritos Jenófanes é observado criticando a ostentação. Neles, ele faz uma conexão entre a queda de sua cidade natal e as demonstrações excessivas de riqueza de seus cidadãos.

Em outros fragmentos de crítica social, Xenófanes disse que discorda do excesso de recompensas e reverência oferecidas aos atletas campeões. Na sua opinião, essas distinções foram feitas em detrimento de estudiosos e poetas, que não foram levados em consideração ou apreciados.

A concepção divina

Xenófanes dedicou um grupo de passagens, de estilo argumentativo, a criticar a propensão humana a criar deuses à sua imagem e semelhança. Na sua opinião, os mortais supunham que os deuses se vestiam, tinham uma voz e um corpo.

Ironized também exemplifica os deuses dos etíopes, que, de acordo com esse costume, seriam todos pardos e pretos. Seguindo a mesma linha de raciocínio, os deuses trácias teriam olhos azuis e cabelos ruivos. Além disso, atacou a tendência dos religiosos de privilegiar seu sistema de crenças sobre os outros sem ter razões sólidas para fundamentar.

No final, a concepção divina que ele proclamava era mais baseada na racionalidade do que nos valores tradicionais. A coincidência de que, em alguns casos, os deuses de dois povos diferentes eram iguais, mas com nomes e apresentações diferentes, deu argumento à sua posição filosófica.

A bondade divina e a natureza da divina

Xenófanes, ao criticar a antropomorfização dos deuses, opunha-se à atribuição do mal neles. Segundo seus estudiosos, isso se devia ao desejo de manter a perfeição e a bondade divinas. Essa posição foi compartilhada por muitos filósofos de sua época, que compartilharam a tese da bondade inerente aos deuses.

Da mesma forma, muitas de suas declarações fizeram outros filósofos pensarem que Xenófanes defendia um deus monoteísta. Por outro lado, outros filósofos alegaram que apoiavam abertamente o politeísmo olímpico.

Por essa razão, alguns atribuíram uma qualificação panteísta (universo, natureza e deus são equivalentes) a Xenófanes, enquanto outros sustentaram que ele era essencialmente um ateu ou materialista.

Trabalhos

Elegia

Do ponto de vista da métrica utilizada e da temática, os especialistas afirmam que Xenófanes escreveu elegias. Os temas tratados com preferência em suas obras foram o simpósio, a crítica à ganância dos ricos, a verdadeira virtude e algumas características autobiográficas.

Sátiras

Certos trabalhos com características de sátiras também são atribuídos a ele. Estes foram dirigidos principalmente contra os poetas Homero, Hesíodo e também contra alguns filósofos gregos.

Épico

Dois poemas épicos são atribuídos a Xenófanes: Colofon de Elea e Fundação de Colonização na Itália . Segundo o historiador grego da filosofia clássica, Diógenes Laercio, as duas obras foram compostas no total por 2000 versos.

Poema didático sobre a natureza

Xenófanes também é creditado com a escrita de um poema intitulado On Nature, que foi influenciado pelos filósofos Empédocles e Parmenides . Por outro lado, os especialistas garantem que, em seu conteúdo e métrica, é possível observar grande parte da filosofia jônica.

Referências

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