O conceito de criatividade ao longo da história

O conceito de criatividade ao longo da história 1

A criatividade é um fenômeno psicológico humano que serviu favoravelmente a evolução de nossa espécie, bem como a inteligência . De fato, por um longo tempo, eles ficaram confusos.

Atualmente, argumenta-se que criatividade e inteligência têm um relacionamento próximo , mas que são duas dimensões diferentes do nosso mundo psíquico; Pessoas altamente criativas não são necessariamente mais inteligentes, nem aquelas com alto QI são mais criativas.

Parte da confusão sobre criatividade se deve ao fato de, durante séculos, a criatividade ter sido coberta por uma auréola místico-religiosa . Portanto, praticamente até o século XX, seu estudo não foi abordado cientificamente.

Mesmo assim, desde a antiguidade, ela nos fascinou e nos esforçamos para tentar explicar sua essência através da filosofia e, mais recentemente, aplicando o método científico, especialmente da psicologia.

Criatividade na Antiguidade

Filósofos helênicos tentaram explicar a criatividade através da divindade . Eles entenderam que a criatividade era uma espécie de inspiração sobrenatural, um capricho dos deuses. A pessoa criativa era considerada um vaso vazio que um ser divino preenchia com a inspiração necessária para criar produtos ou idéias.

Por exemplo, Platão sustentava que o poeta era um ser sagrado, possuído pelos deuses, que só podia criar o que suas musas lhe ditavam (Platão, 1871). Nessa perspectiva, a criatividade era um presente acessível a poucos, o que implica uma visão aristocrática dela que durará até o Renascimento.

Criatividade na Idade Média

A Idade Média, considerada um período obscurantista para o desenvolvimento e a compreensão do ser humano, suscita pouco interesse pelo estudo da criatividade. Não é considerado um período de esplendor criativo ; portanto, não houve muito esforço para tentar entender o mecanismo da criação.

Nesse período, o homem estava completamente sujeito à interpretação das escrituras bíblicas e toda a sua produção criativa foi orientada para prestar homenagem a Deus. Um fato curioso desta época é o fato de muitos criadores desistirem de assinar suas obras, o que evidenciou a negação de sua própria identidade.

Criatividade na Era Moderna

Nesse estágio, a concepção divina da criatividade fica obscurecida para dar lugar à idéia de traço hereditário . Simultaneamente, emerge uma concepção humanística, da qual o homem não é mais um ser abandonado ao seu destino ou aos desígnios divinos, mas co-autor de seu próprio devir.

Durante o Renascimento, o gosto pela estética e pela arte é retomado, o autor recupera a autoria de suas obras e alguns outros valores helênicos. É um período em que o clássico renasce. A produção artística cresce espetacularmente e, consequentemente, o interesse em estudar a mente do indivíduo criativo também cresce.

O debate sobre criatividade, neste momento, enfoca a dualidade “natureza versus criação” (biologia ou parentalidade), embora sem mais apoio empírico. Um dos primeiros tratados sobre engenhosidade humana pertence a Juan Huarte de San Juan , médico espanhol que em 1575 publicou seu trabalho “Exame de engenhosidades para a ciência”, precursor da psicologia diferencial e da orientação profissional. No início do século XVIII, graças a figuras como Copérnico, Galileu, Hobbes, Locke e Newton, a confiança na ciência cresce à medida que a fé cresce na capacidade humana de resolver seus problemas através do esforço mental . O humanismo está consolidado.

A primeira investigação relevante da modernidade sobre o processo criativo ocorre em 1767 pelas mãos de William Duff, que analisará as qualidades do gênio original, diferenciando-o do talento . Duff argumenta que o talento não é acompanhado pela inovação, enquanto o gênio original é. As visões deste autor são muito semelhantes às recentes contribuições científicas; de fato, ele foi o primeiro a apontar para a natureza biopsicossocial do ato criativo, desmistificando-o e avançando dois séculos para a Teoria Biopsicossocial da Criatividade (Dacey e Lennon, 1998 )

Pelo contrário, durante esse mesmo período, e alimentando o debate, Kant entendeu a criatividade como algo inato , um presente da natureza, que não pode ser treinado e constitui uma característica intelectual do indivíduo.

Criatividade na pós-modernidade

As primeiras abordagens empíricas para o estudo da criatividade não ocorrem até a segunda metade do século XIX , quando a concepção divina da criatividade é abertamente rejeitada. Também foi influenciado pelo fato de que, na época, a psicologia começou sua excisão da filosofia, para se tornar uma ciência experimental, de modo que o esforço positivista no estudo do comportamento humano aumentou.

Durante o século XIX, a concepção de característica herdada prevaleceu. A criatividade era uma característica dos homens e demorou muito tempo para assumir que as mulheres criativas poderiam existir. Essa idéia foi reforçada a partir da Medicina, com diferentes descobertas sobre a herdabilidade das características físicas. Um empolgante debate entre Lamarck e Darwin sobre herança genética capturou a atenção científica por grande parte do século. O primeiro argumentou que os traços aprendidos poderiam ser passados ​​entre gerações consecutivas, enquanto Darwin (1859) mostrou que as mudanças genéticas não são tão imediatas., nem resultado da prática ou do aprendizado, mas ocorrem por meio de mutações aleatórias durante a filogenia das espécies, para as quais são necessários grandes períodos de tempo.

A pós-modernidade no estudo da criatividade poderia ser colocada nas obras de Galton (1869) sobre diferenças individuais, fortemente influenciadas pela evolução darwiniana e pela tendência associacionista. Galton focou no estudo de características hereditárias, sem variáveis ​​psicossociais. Destaca duas contribuições influentes para pesquisas posteriores: a idéia de livre associação e como ela opera entre o consciente e o inconsciente, que Sigmund Freud desenvolverá posteriormente a partir de sua perspectiva psicanalítica e a aplicação de técnicas estatísticas ao estudo das diferenças individuais, que o tornam um autor de ponte entre o estudo especulativo e o estudo empírico da criatividade .

A fase de consolidação da Psicologia

Apesar do interessante trabalho de Galton, a psicologia do século XIX e início do século XX estava interessada em processos psicológicos mais simples, seguindo o caminho marcado pelo Behaviorismo , que rejeitava o mentalismo ou o estudo de processos não observáveis.

O domínio behaviorista adiou o estudo da criatividade até a segunda metade do século XX, com exceção de algumas linhas que sobreviveram ao positivismo, Psicanálise e Gestalt .

A visão gestaltista da criatividade

A Gestalt contribuiu com uma concepção fenomenológica da criatividade . Ele iniciou sua carreira na segunda metade do século XIX, opondo-se à associação de Galton, embora sua influência só tenha sido notada até o século XX. Os gestaltistas argumentaram que a criatividade não é uma simples associação de idéias de uma maneira nova e diferente. Von Ehrenfels usou pela primeira vez o termo gestalt (padrão ou forma mental) em 1890 e baseou seus postulados no conceito de idéias inatas, como pensamentos que se originam completamente na mente e não dependem dos sentidos para existir.

Os gestalistas argumentam que o pensamento criativo é a formação e alteração de gestalts, cujos elementos têm relações complexas formando uma estrutura com alguma estabilidade, de modo que não são simples associações de elementos. Eles explicam a criatividade, concentrando-se na estrutura do problema , afirmando que a mente do criador tem a capacidade de passar de algumas estruturas para outras mais estáveis. Assim, a percepção ou nova compreensão espontânea do problema (Ah! Ou eureka! Fenômeno) ocorre quando uma estrutura mental se transforma repentinamente em uma mais estável.

Isso significa que as soluções criativas geralmente são obtidas olhando de uma nova maneira uma gestalt existente, ou seja, quando mudamos a posição da qual analisamos o problema. Segundo Gestalt, quando obtemos um novo ponto de vista em geral, em vez de reorganizar seus elementos, surge a criatividade .

Criatividade segundo a psicodinâmica

A psicodinâmica fez o primeiro grande esforço do século XX no estudo da criatividade. Da psicanálise, a criatividade é entendida como o fenômeno que emerge da tensão entre a realidade consciente e os impulsos inconscientes do indivíduo. Freud argumenta que escritores e artistas produzem idéias criativas para expressar seus desejos inconscientes de uma maneira socialmente aceitável , de modo que a arte é um fenômeno compensatório.

Contribui para desmistificar a criatividade, mantendo que não é um produto de musas ou deuses, nem um dom sobrenatural, mas que a experiência da iluminação criativa é simplesmente a passagem do inconsciente para o consciente.

O estudo contemporâneo da criatividade

Durante a segunda metade do século XX, e seguindo a tradição iniciada por Guilford em 1950, a criatividade tem sido um importante objeto de estudo da Psicologia Diferencial e da Psicologia Cognitiva, embora não exclusivamente deles. Nas duas tradições, a abordagem tem sido fundamentalmente empírica, usando historiometria, estudos ideográficos, psicometria ou estudos meta-analíticos, entre outras ferramentas metodológicas.

Atualmente, a abordagem é multidimensional . São analisados ​​aspectos tão diversos quanto personalidade, cognição, influências psicossociais, genética ou psicopatologia, para citar algumas linhas, embora multidisciplinares, uma vez que existem muitos domínios de interesse, além da Psicologia. É o caso dos estudos da empresa, nos quais a criatividade suscita grande interesse em sua relação com inovação e competitividade.

Assim, durante a última década, proliferou a pesquisa sobre criatividade e a oferta de programas de treinamento e educação aumentou significativamente. Esse é o interesse em entender que a pesquisa se estende além da academia e ocupa todos os tipos de instituições, inclusive instituições governamentais. Seu estudo transcende a análise individual, incluindo grupo ou organização, para abordar, por exemplo, sociedades criativas ou classes criativas, com índices para mensurá-las, como: índice de euro-criatividade (Florida e Tinagli, 2004); Índice de cidades criativas (Hartley et al., 2012); O Índice Global de Criatividade (The Martin Prosperity Institute, 2011) ou o Índice de Criatividade em Bilbau e Bizkaia (Landry, 2010).

Da Grécia clássica aos dias atuais, e apesar dos grandes esforços que continuamos analisando, ainda não conseguimos alcançar uma definição universal de criatividade, por isso ainda estamos longe de entender sua essência . Talvez, com as novas abordagens e tecnologias aplicadas ao estudo psicológico, como é o caso da promissora neurociência cognitiva, possamos descobrir as chaves desse complexo e intrigante fenômeno mental e, finalmente, o século XXI se torne testemunha histórica de tal marco

Referências bibliográficas:

  • Dacey, JS, & Lennon, KH (1998). Entendendo a criatividade A interação de fatores biológicos, psicológicos e sociais. (1ª ed.) São Francisco: Jossey-Bass.
  • Darwin, C. (1859). Sobre a origem das espécies por seleção natural. Londres: Murray.
  • De San Juan, JH (1575). Sagacidade das ciências para a ciência (2003 – Dig.). Madri: biblioteca virtual universal.
  • Duff, W. (1767). Ensaio sobre Original Genius (Vol. 53). Londres, Reino Unido
  • Florida, R. & Tinagli, I. (2004). Europa na era criativa. Reino Unido: Software Industry Center & Demos.
  • Freud, S. (1958). A relação do poeta com o devaneio. Em Sobre a criatividade e o inconsciente. Harper & Row Publishers.
  • Galton, F. (1869). Gênio hereditário: um inquérito sobre suas leis e conseqüências (2000 ed). Londres, Reino Unido: MacMillan and Co.
  • Guilford, JP (1950). Criatividade O psicólogo americano
  • Hartley, J., Potts, J., MacDonald, T., Erkunt, C., & Kufleitner, C. (2012). Índice de cidades criativas CCI-CCI 2012.
  • Landry, C. (2010). Criatividade em Bilbao e Bizkaia. Espanha

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