René Descartes (1596-1650) foi um filósofo e matemático francês que teve um papel fundamental no desenvolvimento da Filosofia Moderna. Sua obra mais conhecida, “Discurso do Método”, publicada em 1637, é considerada uma das obras mais influentes da história da filosofia. Descartes é muitas vezes chamado de “o pai da filosofia moderna” devido à sua abordagem racionalista e ao seu método de dúvida metódica. Neste texto, iremos explorar o mecanismo do século XVII, a filosofia de Descartes e como suas ideias influenciaram o pensamento filosófico e científico da época.
Descartes: exploração do mecanicismo na filosofia em busca de explicação para a natureza.
A filosofia de Descartes no século XVII foi marcada pela busca por uma explicação mecanicista para a natureza. Descartes acreditava que o mundo podia ser compreendido através de leis naturais e princípios matemáticos, sem a necessidade de recorrer a explicações metafísicas ou religiosas.
Descartes via o universo como uma máquina complexa, regida por leis físicas e matemáticas previsíveis. Para ele, os fenômenos naturais podiam ser explicados através de um modelo mecanicista, onde as interações entre as partes do sistema resultavam em movimentos e transformações observáveis.
Uma das principais contribuições de Descartes para o mecanicismo foi a sua teoria do dualismo cartesiano, que separava o corpo da mente. Ele via o corpo como uma máquina física, sujeita às leis da física, enquanto a mente era uma entidade distinta, regida por leis próprias e imateriais.
Descartes acreditava que a busca por uma explicação mecanicista para a natureza poderia levar a avanços significativos no conhecimento e na compreensão do mundo. Ele defendia a ideia de que a ciência e a filosofia deveriam trabalhar juntas para desvendar os segredos da natureza, sem recorrer a explicações sobrenaturais.
Sua filosofia marcou um importante avanço na compreensão da natureza e influenciou o desenvolvimento da ciência moderna.
Por que a filosofia de Descartes é considerada mecanicista?
A filosofia de Descartes é considerada mecanicista porque ele defendia a ideia de que todo o universo, incluindo os seres humanos, poderia ser explicado através de mecanismos físicos e matemáticos. Descartes acreditava que a natureza funcionava como uma máquina complexa, regida por leis matemáticas e físicas, sem a necessidade de intervenção divina.
Para Descartes, a realidade era composta por partículas materiais em movimento, que interagiam de forma determinística e previsível. Ele defendia que o corpo humano era uma máquina física e que a mente era uma entidade distinta, mas que se comunicava com o corpo através de mecanismos físicos, como o cérebro.
Além disso, Descartes foi um dos primeiros a aplicar o método científico à filosofia, buscando explicar fenômenos naturais através de leis causais e demonstrações matemáticas. Sua abordagem mecanicista influenciou significativamente o pensamento científico do século XVII e contribuiu para o desenvolvimento da física newtoniana e da ciência moderna.
A filosofia de Descartes: sua busca pela verdade e racionalidade no pensamento humano.
A filosofia de Descartes, um dos grandes pensadores do século XVII, é marcada por sua busca incessante pela verdade e racionalidade no pensamento humano. Descartes acreditava que a verdade poderia ser encontrada através da razão e do método científico, afastando-se de superstições e dogmas.
Para Descartes, o pensamento humano deveria ser fundamentado na dúvida metódica, questionando todas as crenças e opiniões pré-estabelecidas. Ele defendia a necessidade de duvidar de tudo, até mesmo da existência do próprio mundo, para chegar a uma verdade inabalável.
Descartes é conhecido por sua frase célebre “Cogito, ergo sum” (Penso, logo existo), que representa a base de sua filosofia. Através do pensamento racional, Descartes buscava construir um edifício de conhecimento sólido e indubitável, livre de enganos e ilusões.
Para Descartes, a razão era a ferramenta fundamental para alcançar a verdade e compreender a natureza do mundo. Ele acreditava na existência de uma verdade objetiva e universal, que poderia ser descoberta através da análise e da investigação racional.
Seu legado influenciou profundamente o pensamento filosófico e científico, deixando um impacto duradouro na história do pensamento ocidental.
René Descartes e a ciência do século XVII: conheça o legado do filósofo francês.
René Descartes, um dos filósofos mais importantes do século XVII, deixou um legado significativo para a ciência da época. Nascido na França em 1596, Descartes é conhecido por suas contribuições para a filosofia, matemática e física. Sua obra mais famosa, o “Discurso do Método”, é considerada uma das bases do pensamento racional e científico moderno.
Descartes acreditava que a razão era a principal ferramenta para a busca do conhecimento. Ele defendia a separação entre a mente e o corpo, argumentando que a mente era imaterial e independente do corpo. Essa dualidade influenciou não apenas a filosofia, mas também a ciência da época.
Um dos principais conceitos introduzidos por Descartes foi o do método cartesiano, que consistia em duvidar de todas as crenças para chegar a verdades indubitáveis. Esse método foi fundamental para o desenvolvimento da ciência experimental, que valoriza a observação, a experimentação e a lógica.
Além disso, Descartes fez importantes contribuições para a matemática, desenvolvendo o sistema de coordenadas cartesianas, que revolucionou a geometria analítica. Sua influência pode ser vista em áreas como a física, a biologia e até mesmo a psicologia.
Sua abordagem racional e seu método científico continuam a inspirar estudiosos em todo o mundo.
O mecanismo do século XVII: a filosofia de Descartes
O século XVII começa com uma revolução científica e termina com uma revolução política na Inglaterra (1688), da qual nasce o estado liberal moderno. A monarquia teocrática é substituída pela monarquia constitucional.Locke justificará filosoficamente a revolução, que coloca a razão acima da tradição e da fé.
O mecanismo do século XVII: Locke e Descartes
O barroco domina o século. A pintura está cheia de escuridão, sombras, contrastes. Na arquitetura, as linhas puras e retas do Renascimento quebram, torcem, o equilíbrio cede ao movimento, à paixão. O barroco e o corpo. Presença de morte, dupla. A diferença entre realidade e sonho. O grande teatro do mundo, o mundo como representação (Calderón de la Barca). O gênero do romance é consolidado ( El Quijote aparece em 1605; durante o século XVII, o romance picaresco triunfa). Na pintura, Velázquez (1599-1660).
A concepção do mundo torna-se científica, matemática e mecanicista. Os cientistas demonstraram a natureza mecânica dos fenômenos celestes e terrestres e até dos corpos dos animais (Fim do Animismo ).
Uma revolução científica e intelectual
A revolução científica significou deslocar a terra do centro do universo. É possível datar o início da revolução em 1453, com a publicação da Revolução das órbitas celestes, de Copérnico, que propuseram que o Sol, e não a Terra, era o centro do sistema solar. A física de Copérnico era, no entanto, aristotélica, e seu sistema carecia de prova empírica. Galileu Galilei (1564-1642) foi o defensor mais eficaz do novo sistema, apontando-o com sua nova física (dinâmica) e fornecendo evidências telescópicas de que a lua e outros corpos celestes não eram mais “celestes” que a Terra. No entanto, Galileu acreditava, como os gregos, que o movimento dos planetas era circular, apesar de seu amigo Kepler provar que as órbitas planetárias eram elípticas. A unificação definitiva da física celeste e terrestre ocorreu em 1687 com a publicação do Princípio Matemático de Newton .
As leis do movimento de Isaac Newton reafirmaram a ideia de que o universo era uma grande máquina. Essa analogia foi proposta por Galileu e também por René Descartes e tornou-se a concepção popular no final deste século.
Como conseqüência, a idéia de um Deus ativo e vigilante, cuja intenção expressa caiu até a última folha de uma árvore, foi reduzida à de um engenheiro que criou e manteve a máquina perfeita.
Desde o nascimento da ciência moderna, duas concepções encontradas estão presentes: uma antiga tradição platônica sustentava uma ciência pura e abstrata, não sujeita a um critério útil ( Henry More : “a ciência não deve ser medida pela ajuda que você pode obter nas suas costas, cama e mesa ”) . Wundt e Titchener serão apoiadores dessa visão da Psychology. Por outro lado, neste século, desenvolve-se uma idéia de ciência utilitária, prática e aplicada, cujo defensor mais vigoroso é Francis Bacon. No século seguinte, essa tradição está firmemente enraizada na Inglaterra e na América do Norte, orientada para o anti-intelectualismo.
A revolução científica, em qualquer uma das duas concepções, reedita uma velha idéia atomística segundo a qual algumas qualidades sensoriais dos objetos são facilmente mensuráveis: número, peso, tamanho, figura e movimento. Outros, no entanto, não são, como temperatura, cor, textura, cheiro, sabor ou som. Como a ciência deve ser quantificável, ela só pode lidar com o primeiro tipo de qualidades, chamadas qualidades primárias, que os atomistas atribuíram aos próprios átomos. As qualidades secundárias são opostas às primárias, porque existem apenas na percepção humana, resultante do impacto dos átomos nos sentidos.
A psicologia seria fundada, dois séculos depois, como um estudo da consciência e, portanto, incluiria em seu objeto todas as propriedades sensoriais . Os behavioristas, posteriormente, considerarão que o objeto da psicologia é o movimento do organismo no espaço, rejeitando o resto. O movimento é, obviamente, uma qualidade primária.
Dois filósofos representam neste século as duas tendências clássicas do pensamento científico: Descartes para a visão racionalista, com uma concepção de ciência pura, e Locke para o empirista, com uma concepção de ciência utilitária ou aplicada.