O nó borromeo é um objeto matemático que consiste em três anéis entrelaçados de forma única, de modo que nenhum dos anéis pode ser removido sem que os outros dois se desfaçam. Esse nó foi descoberto por Paolo Uccello no século XV e posteriormente estudado pelo matemático e filósofo René Descartes. O nó borromeo é frequentemente utilizado como símbolo de união indissolúvel e interdependência entre três elementos ou pessoas.
Significado do nó borromeano na teoria lacaniana: uma explicação simples e clara.
O nó borromeano é um conceito fundamental na teoria lacaniana que representa a interconexão entre os registros Real, Simbólico e Imaginário. Neste modelo, os três registros estão interligados de tal forma que, se um dos nós for cortado, os outros dois também se desfazem, demonstrando a sua interdependência.
Na psicanálise de Lacan, o nó borromeano é utilizado para simbolizar a estrutura do sujeito e as suas relações com o mundo. O registro Real está relacionado com a experiência sensorial e com o corpo, o Simbólico refere-se às normas e significados sociais, enquanto o Imaginário está ligado às representações mentais e identidades.
Assim, o nó borromeano representa a complexidade da psique humana e a sua constante interação com o mundo exterior. Para Lacan, a compreensão dessas interconexões é essencial para o processo de análise e para a busca da verdadeira identidade do sujeito.
Em resumo, o nó borromeano na teoria lacaniana é uma representação visual da interdependência entre os registros Real, Simbólico e Imaginário, essenciais para a compreensão da psique humana e do processo de análise psicanalítica.
Significado do termo “borromeano”: entenda esse conceito fundamental na teoria dos nós.
O termo “borromeano” refere-se a um conceito fundamental na teoria dos nós, inspirado pelos anéis de Borromeu, um emblema da família italiana Borromeo. Os anéis de Borromeu são três anéis entrelaçados de tal forma que, se um deles for removido, os outros dois se separam. Essa interconexão dos anéis é o que define o nó borromeo.
Na teoria dos nós, o nó borromeo é um tipo específico de nó que consiste em três componentes que estão interligados de uma maneira muito particular. Para que um nó seja considerado borromeano, é necessário que a remoção de qualquer um dos componentes resulte na desconexão dos outros dois. Isso significa que os três componentes estão todos interligados de forma indispensável, formando uma unidade indissociável.
Este conceito é frequentemente utilizado em diversas áreas, como matemática, psicanálise e simbologia, para representar a ideia de interdependência e interconexão. O kó borromeo é um exemplo poderoso de como elementos aparentemente independentes podem estar intrinsecamente ligados, demonstrando a importância da relação entre eles.
Em resumo, o nó borromeo é um símbolo de união e interdependência, onde a separação de uma parte pode levar à desconexão do todo. É um conceito complexo que desafia a noção tradicional de nós e nos convida a refletir sobre a interconexão entre diferentes elementos.
A consistência do quarto elo na teoria lacaniana: o que é evidenciado?
No nó borromeu, a consistência do quarto elo é fundamental para a compreensão da estrutura e funcionamento do sujeito na teoria lacaniana. Este quarto elo é representado pela simbólica, que faz a ligação entre os três registros: o real, o simbólico e o imaginário. É através da simbólica que o sujeito consegue lidar com as contradições e conflitos presentes nos outros registros, garantindo a sua estabilidade psíquica.
A evidência da importância da consistência do quarto elo pode ser observada na forma como Lacan concebe o sujeito dividido e descentrado, em constante busca por uma identidade que nunca é plenamente alcançada. A simbólica atua como mediadora entre as demandas do real e as normas do simbólico, permitindo ao sujeito se posicionar de forma mais autônoma e criativa diante das pressões sociais e individuais.
Assim, a consistência do quarto elo na teoria lacaniana destaca a necessidade de um equilíbrio entre os diferentes registros psíquicos, para que o sujeito possa desenvolver uma relação saudável consigo mesmo e com o mundo ao seu redor. É através da simbólica que a subjetividade se constrói e se mantém, revelando a complexidade e a riqueza do funcionamento psíquico humano.
Real, simbólico e imaginário: entenda as diferenças entre esses conceitos fundamentais da psicanálise.
Na psicanálise, os conceitos de Real, Simbólico e Imaginário são fundamentais para entender o funcionamento da mente humana. Esses três registros, propostos por Jacques Lacan, são interligados e se relacionam de maneira complexa. Para compreender melhor essas noções, é importante abordar o conceito do “nó borromeo”.
O Real, para Lacan, é aquilo que não pode ser simbolizado, é o inapreensível, o que escapa à linguagem. É o registro do trauma, do impossível de ser representado. Já o Simbólico é o campo da linguagem, das regras sociais, dos significantes que estruturam nossa realidade. É por meio do Simbólico que atribuímos significados às coisas e nos relacionamos com o mundo.
O Imaginário, por sua vez, é o registro das imagens, das fantasias, das identificações. É o campo do narcisismo, da imagem especular que nos constitui como sujeitos. O Imaginário está relacionado à nossa percepção de nós mesmos e dos outros, construindo uma imagem idealizada que muitas vezes entra em conflito com a realidade.
O “nó borromeo” é uma representação gráfica dos três registros (Real, Simbólico e Imaginário) entrelaçados, formando uma estrutura indissociável. Nesse nó, cada registro sustenta os outros dois, mostrando a interdependência e a complexidade dessas dimensões na constituição do sujeito.
Portanto, compreender o Real, o Simbólico e o Imaginário, bem como sua relação no “nó borromeo”, é essencial para a prática clínica e para a compreensão do funcionamento psíquico. Esses conceitos nos ajudam a pensar as questões da subjetividade, da linguagem e da representação, ampliando nosso entendimento sobre os processos inconscientes que influenciam nosso comportamento e nossas relações.
O que é o nó borromeo?
Blasco Núñez Vela (1490 – 1546) foi um político e militar espanhol, conhecido principalmente por ser o primeiro vice-rei do vice-reinado do Peru, durante a era colonial da América.
Ele atravessou o Atlântico com uma frota de riquezas direcionada ao rei Carlos I (imperador Carlos V do Sacro Império) da Espanha. Ele foi o primeiro comandante naval espanhol a cruzar o Atlântico com a frota que capitaneava conhecida como “Frota das Índias”.Ele também tomou importantes decisões navais que afetaram o curso da economia entre a Espanha e o Novo Mundo.
Os encomenderos, encarregados de administrar o trabalho dos índios no Novo Mundo, estavam cometendo várias atrocidades contra os habitantes locais. Para evitar isso, Carlos V nomeou Núñez como vice-rei do Peru.
Permaneceu como vice-rei até sua morte na batalha de Iñaquito, lutada contra o conquistador Gonzalo Pizarro, em 1546.
Biografia
Genealogia e primeiros trabalhos
Blasco Núñez Vela nasceu em 1490 sem saber o dia exato de seu nascimento. Ele nasceu em Ávila (comunidade autônoma de Castilla y León, Espanha), sob uma família noturna muito antiga; a família Núñez Vela ou senhores de Tabladillo, que viveu desde 1403 em Ávila.
Embora não haja informações sobre os primeiros anos de vida de Blasco Núñez Vela, sabe-se sobre sua genealogia e suas primeiras atividades na política espanhola.
Núñez Vela era um descendente de Pedro Núñez, conhecido por ter salvado a vida do rei de Castela, Alfonso VIII, no ano de 1163. A maioria de seus parentes era dedicada ao serviço do rei: um deles sendo o senhor do quarto do rei e outro o arcebispo de Burgos.
Seu pai, Luis Núñez Vela, era o senhor do mayorazgo de Tabladillo e sua mãe Isabel de Villalba. Suas primeiras atividades dentro da política foram relacionadas às posições do corredor de Málaga e Cuenca, capitão de lança e inspetor geral.
Sendo capitão geral do exército, ele fez várias expedições ao continente americano, por isso já estava familiarizado com o Novo Mundo.
Nomeação como vice-rei do Peru
O imperador Carlos V, do Sacro Império Romano Germânico, ou também Carlos I da Espanha, desejava melhorar a qualidade do tratamento dos índios nas Américas, que para esse fim sancionava certas leis que proibiam a escravidão dos índios.
Por esse motivo, o imperador achou prudente enviar um funcionário altamente qualificado por ele para fazer cumprir essas leis. Carlos V, estava preocupado com a atitude dos conquistadores ao impor o feudalismo na América.
O imperador achou que essa figura deveria ser um verdadeiro representante da monarquia hispânica, assim como sua pessoa. Não era tarefa fácil para o imperador confiar tal responsabilidade, pois tinha que ter certeza de que cumpria suas leis, além de se dar bem com os conquistadores arrogantes do Peru.
O imperador notou Blasco Núñez Vela, que inicialmente rejeitou a acusação, mas acabou aceitando essa responsabilidade. Enquanto ele era um homem honesto e leal, ele era frio e forte.
Finalmente, em 1543, Nunez, com uma idade madura, recebeu o título de vice-rei do Peru, que estabeleceria seu vice-reinado em Lima, Peru.
Vice-rei do Peru
A primeira parada que Núñez fez foi no Panamá em 1544. O novo vice-rei foi bem recebido e depois de alguns dias leram as leis do imperador Carlos V. A partir desse momento, muitos colonos ficaram com nojo de algumas das medidas.
Após sua chegada ao Peru, ele decidiu fazer um tour pelas cidades peruanas, onde eliminou vários encomenderos; os conquistadores se aproveitaram do trabalho dos nativos. A eliminação dos encomenderos significou que muitos povos indígenas tiveram que retornar à sua terra natal, deixando a família.
A partir daí, o rigor do vice-rei e de suas leis foi desaprovado, especialmente pelos conquistadores. Como outras medidas, ele libertou um grande número de índios dos mosteiros.
A mensagem do vice-rei em todos os povos era uma: a eliminação definitiva da escravidão com os índios; algo que não se adaptou bem aos conquistadores, assim como a muitos oficiais e clérigos.
A falta de receptividade por parte dos moradores era iminente, motivo pelo qual Nunez duvidava da aplicação das leis do imperador. De fato, ele tentou se reunir com proprietários espanhóis para interceder com o imperador; no entanto, ele próprio negou a suspensão.
Tensão e miséria
Após os incidentes com a aplicação das leis do imperador, Núñez ficou cheio de raiva pela desobediência dos conquistadores. O ato mais radical do vice-rei foi o assassinato do conquistador espanhol Illán Suárez de Carbajal, que matou com as próprias mãos em uma explosão de raiva.
Depois do bárbaro assassinado de Suárez de Carbajal, os órgãos judiciais da Coroa de Castela estavam inclinados a defender os direitos dos encomenderos de se livrar do vice-rei e ganhar mais popularidade.
Núñez acreditava que poderia contar com o apoio do conquistador Gonzalo Pizarro; caso contrário, Pizarro havia levantado um pequeno grupo que era contra Núñez como vice-rei do Peru.
Finalmente, o vice-rei foi enviado prisioneiro para a ilha de San Lorenzo para ser entregue ao juiz Juan Álvarez. No entanto, Álvarez decidiu libertá-lo, dando-lhe o comando do navio.
Guerra Civil e Morte
Núñez ordenou que se mudasse para Tumbes, onde desembarcou no local em meados de outubro. Ele reuniu um exército e seguiu para o sul para combater os conquistadores. Por outro lado, Pizarro entrou em Lima mais tarde com um exército de aproximadamente 1.200 soldados experientes, com armas e artilharia.
Pizarro havia sido empossado como governador interino e capitão geral do Peru até que o rei pudesse procurar um substituto. Núñez e Pizarro juraram lealdade ao rei da Espanha, mas cada um lutou por um objetivo pessoal.
As forças de Núñez deixaram San Miguel e continuaram sua jornada; Quando Pizarro descobriu, ele deixou Lima em direção ao norte, especificamente em direção a Trujillo. Durante o avanço de Núñez, foram travados alguns confrontos entre os dois lados.
Nunez chegou a suspeitar de vários de seus oficiais. De fato, quando suas forças estavam em movimento, ele ordenou que três de seus oficiais de mais alto escalão fossem executados.
Finalmente, Núñez e Pizarro se conheceram em Iñaquito. As forças de ambos os exércitos não alcançaram 2.000 soldados, mas o exército de Núñez tinha apenas algumas centenas de soldados.
O general, de idade avançada, lutou bravamente em Iñaquito contra seus inimigos. No entanto, ele caiu em batalha em 18 de janeiro de 1546.
Referências
- Blasco Núñez Vela, Wikipedia em inglês, (s). Retirado de wikipedia.org
- Blasco Nuñez Vela e Villalba, vice-rei do Peru, Portal Geni, (sd). Retirado de geni.com
- Blasco Núñez Vela, Site Biografias e Vidas, (s). Retirado de biografiasyvidas.com
- Biografia de Blasco Núñez de Vela, Portal História do Novo Mundo, (sd). Tomadas historydelnuevomundo.com
- Núñez Vela, Blasco, editores da Enciclopédia Columbia, (sd). Retirado de encyclopedia.com