Desde os tempos antigos até os dias atuais, diversas culturas consideraram os sonhos como uma porta para uma dimensão mágica que permite prever o futuro ou se comunicar com espíritos ou outras entidades imateriais. Muitas dessas crenças continuam a fazer parte da cultura popular contemporânea, mesmo no Ocidente .
Em 1900, o criador da psicanálise Sigmund Freud publicou seu livro A Interpretação dos Sonhos, introduzindo seu estudo na ciência moderna não mais como uma forma de comunicação com entidades metafísicas, mas como a expressão simbólica do inconsciente dos indivíduos .
A partir da pesquisa pioneira de Freud sobre sonhos, foram desenvolvidas metodologias e conceituações relacionadas ao interior de algumas escolas psicológicas, como a psicologia individual de Alfred Adler ou a psicologia da Gestalt ; No entanto, a psicologia analítica junguiana de Carl Gustav Jung é provavelmente a perspectiva que deu maior ênfase à interpretação dos sonhos como parte fundamental do processo psicoterapêutico. Vamos ver como a questão dos sonhos é abordada nesta escola.
Qual é a origem dos sonhos?
Na psicologia junguiana, os sonhos são considerados produtos da natureza ; emanações dessa força criativa implícita na conformação das células, nos tecidos das folhas das árvores, em nossa pele e nas expressões culturais e artísticas. Eles são, portanto, atribuídos a uma sabedoria intrínseca que é expressa através de imagens simbólicas.
Para o psiquiatra suíço Carl Jung, criador da psicologia analítica, essa força criativa faz uso das impressões da véspera, dos restos do dia e de nossas experiências vitais para construir as imagens e histórias de nossos sonhos.
A matriz dos sonhos: os arquétipos do inconsciente coletivo
Segundo Jung, a abordagem de Freud ao inconsciente como um reservatório de desejos sexuais reprimidos não foi suficiente para explicar esses conteúdos que não se relacionam com a história pessoal dos indivíduos.
Jung percebeu que, muitas vezes, nos delírios e alucinações de seus pacientes psiquiátricos, bem como nos sonhos das pessoas em geral, temas temáticos, histórias e personagens que, uma vez examinados e interpretados, tinham uma semelhança impressionante emergiam. com as narrativas mitológicas que acompanharam a humanidade em diferentes épocas e lugares. Jung argumentou que essa semelhança nem sempre pode ser atribuída a um contato direto ou indireto entre o indivíduo e essas idéias durante suas ações diárias; portanto, inferiu que essas histórias e símbolos emergem de uma fonte criativa comum, que ele chamou de inconsciente coletivo. .
Os motivos típicos das narrativas mitológicas, ilusões e sonhos são para Jung expressões simbólicas de padrões universais de comportamento e significado que herdamos como seres humanos como espécie, que ele chamou de arquétipos.
Os arquétipos são considerados os correlatos psíquicos dos instintos biológicos e funcionariam como mecanismos de auto-regulação, integração e promoção do desenvolvimento psíquico. Eles também são vistos como recipientes e transmissores da sabedoria comum a toda a humanidade.
Sonhos como uma representação do arquétipo do herói
O mito arquetípico da jornada do herói (nascimento humilde e milagroso, indivíduo chamado à missão, encontro com o professor, interação com aliados e adversários, provações, luta contra o mal, descida ao inferno, encontro de tesouros, casamento com a princesa etc.) encontrada na estrutura de muitas histórias antigas e contemporâneas, é considerada a manifestação simbólica do processo de transformação psíquica que todos os indivíduos são levados a realizar ao longo de suas vidas.
Essa transformação visa o desdobramento dos potenciais únicos de cada indivíduo, para a experiência de sua personalidade mais genuína, sua vocação, sua contribuição única para o mundo. O acompanhamento desse processo de transformação, chamado processo de individuação, é o objetivo que a psicoterapia junguiana é considerada .
A partir da teoria junguiana, variações e fragmentos da narrativa mítica do herói são representados todas as noites em nossos sonhos, pela maneira como os arquétipos são incorporados nos indivíduos, ou seja, complexos afetivos.
Sonhos como personificação de complexos afetivos
Os complexos são um conjunto de idéias e pensamentos com uma forte carga emocional formada a partir de experiências pessoais relacionadas ao tema de um arquétipo. O complexo paterno, por exemplo, baseia-se nas experiências pessoais e singulares que tivemos com nosso próprio pai e com outras figuras paternas, sempre sob o pano de fundo do arquétipo do “pai” universal.
Sempre de acordo com Jung, os complexos são os elementos constitutivos de nossa psique e se comportam como subpersonalidades que são ativadas em certas circunstâncias do mundo externo ou interno. Assim, uma emoção desproporcional em relação ao contexto ( ciúme , desejo de poder, inveja, apaixone-se, medo de fracasso ou sucesso) poderia ser a indicação de que estamos agindo sob a influência de algum complexo e que nossa interação com a realidade é encontrado mediado por isso. A intensidade na ativação de um complexo determina o grau de subjetividade que projetamos nas pessoas e nas circunstâncias externas em uma determinada situação.
O papel dos complexos
Os complexos têm o poder de ser personificados em nossos sonhos , e são constituídos de acordo com Jung nos roteiristas, diretores, atores e cenários de nosso mundo dos sonhos.
Enquanto sonhamos, podemos conversar com um velho sábio representado por algum professor que admiramos; enfrentamos nossa sombra sob a roupa de um conhecido ou vizinho que é irritante para nós; Recebemos uma ajuda milagrosa de um companheiro de infância silencioso. O arquétipo do xamã ou curandeiro pode ser representado por um médico ou nosso terapeuta.
Temos relações eróticas com heróis ou heroínas contemporâneos. Atravessamos obstáculos, fugimos de assassinos, somos vítimas e agressores; voamos, escalamos montanhas sagradas; nos perdemos em labirintos, a casa é destruída em um terremoto, sobrevivemos a inundações, morremos e às vezes renascemos com outro corpo; Voltamos repetidamente à universidade ou à escola para apresentar um exame de alguma matéria que ainda está pendente. Todas as experiências tão reais quanto as da vida desperta.
Considera-se então que, na maioria dos casos, os personagens e as situações dos nossos sonhos representam aspectos de nós mesmos que precisam ser integrados e reconhecidos.
Uma travessia constante
Da psicologia junguiana, os sonhos são a dramatização de nossa viagem às profundezas, em busca de nosso tesouro, de nosso ser mais genuíno. É em uma série de sonhos, e não em um sonho isolado, onde são mostrados os diferentes estágios da travessia.
Além disso, Jung percebeu que o processo de transformação psíquica, além de se expressar no mito do herói, também tinha correspondências nas descrições da transformação alquímica , cujas imagens às vezes também surgiam espontaneamente nos sonhos.
Para que servem os sonhos?
De acordo com as idéias de Jung, os sonhos nos permitem acessar o significado simbólico e profundo de nossas experiências vitais . Eles seriam um símbolo, no sentido de re-união, de uma ponte, com as necessidades únicas da psique, e é por isso que Jung acreditava que eles transmitiam possíveis caminhos de ação para as questões que acompanharam a humanidade desde o seu início.
Na psicologia junguiana, o trabalho terapêutico com os sonhos é proposto como uma ferramenta que ajuda na identificação de nossos complexos e em sua consciência gradual. A partir dessa corrente, acredita-se que trabalhar com sonhos ajuda a reconhecer padrões de comportamento e relacionamento que podem ser problemáticos.
Como os sonhos funcionam?
Para a psicologia junguiana, a psique funciona como um sistema auto-regulado, com uma tendência ao equilíbrio de elementos opostos (consciente-inconsciente, claro-escuro, feminino-masculino) em estados cada vez mais complexos e integrados. Os sonhos, como qualquer outra expressão do inconsciente, como os sintomas, teriam um propósito e uma função dentro do processo de integração e evolução psíquica .
Em resposta ao exposto, a psicologia junguiana não se concentra na origem dos sonhos, por exemplo, em algum desejo reprimido, mas em seu propósito. Ou seja, questiona-se sobre o que um sonho em particular procura influenciar em relação ao desenvolvimento psíquico das pessoas.
Sonhos arquetípicos
Sonhos cujas imagens arquetípicas são mais evidentes e que acham difícil encontrar associações pessoais foram chamadas por Jung como grandes sonhos. Segundo suas idéias, grandes sonhos ou sonhos arquetípicos costumam preceder circunstâncias vitais que envolvem grandes transformações qualitativas, como adolescência, maturidade, casamento, uma doença grave ou morte.
Às vezes, sonhos arquetípicos podem estar mais relacionados a fenômenos coletivos do que à vida subjetiva das pessoas.
Como os sonhos são interpretados?
Uma característica dos sonhos é que eles são confusos e irracionais . No entanto, para a psicologia junguiana, os sonhos não disfarçam, ocultam ou censuram os conteúdos que transmitem, como a psicanálise freudiana considera, mas expressam um conhecimento profundo, complexo e paradoxal que é inatingível à abordagem racional por meio de metáforas, analogias. e correspondências de suas imagens.
Para se expressar através da linguagem simbólica, é necessária sua tradução ou interpretação. Jung considerou que os sonhos cumprem sua função, embora não os lembremos ou os entendamos, mas que seu estudo e interpretação aumentam e aceleram sua eficácia.
Além do literal
A interpretação dos sonhos implica uma abertura para a consciência simbólica , também chamada poética, que permite o acesso à dimensão profunda dos eventos, tanto no mundo interno quanto no externo, além de sua literalidade. Essa idéia é mantida ao longo das fases da interpretação dos sonhos descritas abaixo.
Contextualização
Levando em consideração que o inconsciente é considerado um fator de compensação para nossas atitudes conscientes, o primeiro passo na interpretação de um sonho da psicologia junguiana é a contextualização , que consiste em indagar sobre os pensamentos, valores e sentimentos conscientes do sonhador sobre Temas relacionados ao sono.
Associações
Posteriormente , procedemos à identificação dos significados e associações pessoais que evocam as imagens do sonho do sonhador.
O fato de as imagens de um sonho terem um significado individual de acordo com a história pessoal de cada pessoa é uma razão para o uso de dicionários de significados de sonho na perspectiva junguiana .
Embora existam razões típicas nos sonhos, elas devem ser abordadas a partir do contexto particular de cada indivíduo. Os significados esquematizados, em vez de ampliar a visão abrangente, geralmente são limitados e literalizados pelo que é bastante tóxico.
Amplificação
A contextualização e identificação de significados pessoais lançam as bases para a escolha de material simbólico da mitologia, folclore e arte que pode ser propício à ampliação do sentido do sono.
A amplificação consiste em recorrer a imagens da simbologia universal relacionada ao sonho , contribuindo com significados que ampliam o quadro abrangente de nossos dramas pessoais e fornecem possíveis caminhos de ação baseados na experiência humana acumulada em milhares de anos.
Uma síntese
Posteriormente, tentamos fazer uma síntese dos múltiplos significados que surgiram durante o processo. Em resposta à natureza polissêmica dos sonhos, as interpretações são fornecidas como hipóteses tentativas que podem ser mais ou menos confirmadas através de uma série de sonhos .
O papel do terapeuta
Além de usar o conhecimento em mitologia, folclore, religiões comparadas e psicologia dos povos, Jung considerou que, para interpretar adequadamente os sonhos, os analistas precisavam passar por uma análise didática para que seus próprios complexos não interferissem nas interpretações dos sonhos. de seus pacientes. A interpretação dos sonhos é uma atividade que é realizada em conjunto entre o analista e o paciente e só faz sentido dentro da estrutura da referida interação.
Nos estágios iniciais de uma análise junguiana, o terapeuta geralmente tem um papel mais ativo nessa atividade, mas espera-se que a abertura e a permeabilidade ao conteúdo do inconsciente sejam um dos aprendizados que os pacientes estão implantando ao longo da análise. A perspectiva simbólica que nos permite entender as mensagens dos nossos sonhos é então considerada um recurso com o qual os pacientes podem contar quando o processo psicoterapêutico terminar.
Referências bibliográficas:
- Franz, ML (1984). Sobre sonhos e morte. Barcelona: Editora Kairós.
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