Os ateus são mais respeitosos com os crentes do que vice-versa

Os ateus são mais respeitosos com os crentes do que vice-versa 1

Rousseau disse que existem vários tipos de religião, entre os quais uma versão “privada” e individual da crença no transcendente e no divino, e outra que é coletiva, baseada em rituais públicos e dogmas e símbolos compartilhados. Na prática, disse este filósofo, a primeira variante é indesejável, porque não age para unir sociedades.

O tempo passou e também as sociedades; Agora, ao contrário de três séculos atrás, devemos atender a uma necessidade que não existia antes. Essa nova necessidade é criar uma cultura inclusiva na qual ninguém fique de fora por razões relacionadas às suas crenças ou à falta delas. E, embora a história das religiões esteja cheia de conflitos violentos entre confissões, a relação deles com o ateísmo não tem sido muito melhor .

Hoje, de fato, um estudo mostra que em um mundo onde a liberdade de pensamento e crença é cada vez mais defendida, o ateísmo permanece estigmatizado.

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O respeito dos ateus pelos crentes não é correspondido

Uma equipe de pesquisadores da Universidade de Ohio mostrou que os ateus são mais respeitosos com os crentes do que vice-versa, algo para o qual eles oferecem várias explicações.

A equipe de pesquisadores, liderada por Colleen Cowgill, usou um jogo baseado na economia para descobrir como as crenças pessoais de cada pessoa influenciam a maneira como nos identificamos com o resto ou, pelo contrário, se nos distanciamos deles. Especificamente, queríamos ver se o fato de ser crente ou ateu nos faz agir dando alta prioridade àqueles que compartilham essas crenças ou se essa prioridade tende a não existir.

Para isso, foi escolhido um exercício simples, conhecido como jogo do ditador, no qual uma pessoa deve decidir se deseja compartilhar seu dinheiro e quanto deve dar. Dessa maneira, são criados casais nos quais uma pessoa é ateu e a outra é crente, e uma função de domínio é atribuída a um deles para decidir se eles querem distribuir uma quantia em dinheiro.

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O resultado mostrou que, conhecendo as crenças de cada um, os cristãos distribuíram mais dinheiro para o resto dos cristãos do que para os ateus, enquanto os ateus não deram tratamento favorável a nenhum dos grupos, dando em média a mesma quantia aos crentes. não mais crentes . Isso deixou de ocorrer no momento em que as crenças religiosas de cada pessoa, ou sua ausência, deixaram de ser reveladas.

O estigma pode estar por trás disso

Colleen e sua equipe propõem uma explicação para explicar por que os ateus tendem a ser mais gentis com os crentes do que recebem em troca dos crentes, pelo menos de acordo com este estudo. O que poderia estar por trás desse fenômeno é uma estratégia de compensação dos ateus, para evitar receber as consequências negativas relacionadas aos preconceitos e estigmas ao ateísmo em geral.

E é preciso ter em mente que há muito tempo a religião e a moralidade são praticamente sinônimos: a ética surgiu da crença em uma ordem superior que nos diz o que fazer. A ausência de crença no divino, de acordo com essa lógica, é uma ameaça, porque não há nada que nos garanta que um ateu não cometa os atos mais hediondos se pensarmos que a única coisa que nos impede de nos comportarmos mal é nossa união com alguém. ou vários deuses.

Por outro lado, ainda hoje ainda há pouco contato com o ateísmo (hoje não há país em que a maioria da população seja ateu), por isso é razoável que quem não acredita em nenhuma religião tenha medo de receber um acordo desfavorável se oferecer a menor oportunidade de ser visto como inimigo.

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A integração total ainda não foi alcançada

Este estudo mostra que mais crenças privadas continuam sendo algo que divide a sociedade, a ponto de um simples rótulo ser capaz de nos fazer tratar um ao outro de uma maneira diferente . Tender a dar tratamento privilegiado àqueles que se parecem mais consigo mesmo ainda é uma maneira de criar uma divisão desnecessária sem uma verdadeira razão de conflito.

Assim, os ateus, cientes dos estereótipos que ainda restam, fazem o possível para “compensar” o resto, pois partem de uma desvantagem. Nesse sentido, ainda seria necessário realizar pesquisas semelhantes para verificar se algo semelhante acontece com minorias religiosas em países onde existe um alto grau de fanatismo.

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