Por que algumas pessoas sacrificam tudo por sua causa?

Por que algumas pessoas sacrificam tudo por sua causa? 1

O ser humano sempre foi influenciado por uma série de idéias e credos que justificam sua maneira de ser e de viver. De dogmas religiosos, hábitos geracionais ou ideologia , quase sempre vivemos de acordo com uma série de idéias que raramente questionamos. No entanto, há casos em que essas crenças e “caminhos de pensamento” se tornam tão fortes em nossas convicções que chegamos ao extremo de sacrificar tudo por eles … e até querer sacrificar o resto por eles. É uma fé cega.

Séculos atrás, as revelações divinas delegadas aos governantes eram aquelas que condicionavam nossas sociedades, valores culturais e a maneira como nos relacionávamos com os outros. Por outro lado, pode-se dizer que, atualmente, o que move o mundo global são as ideologias às quais temos acesso, em grande parte, graças à globalização.

Se antes para obedecer a alguém não era necessário que o vassalo acreditasse fervorosamente no que estava fazendo, hoje, além dos casos de seqüestro, as ações mais extremas devem ser cometidas por pessoas que acreditam fervorosamente nas causas pelas quais ele sacrifica tudo. . Portanto, algo semelhante a uma “guerra de idéias” foi desencadeado. O caso do terrorismo promovido pelo fanatismo do ISIS é um exemplo: o que leva essas pessoas a agir assim?

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O que entendemos por sacrifício por uma causa?

A palavra sacrifício tem uma armadilha. O contexto, os valores e a percepção semântica que se tem para a oferta buscarão um grau de intensidade diferente entre os grupos. Por exemplo, sacrificar-se pela expansão do islamismo não é o mesmo para um agricultor analfabeto no Iraque e para um jovem desde tenra idade na Espanha.

No entanto, de uma maneira mais genérica, o sacrifício envolve a privação do bem-estar de cada indivíduo por um motivo específico , seja religioso ou ideológico, de sobrevivência ou de recompensa.

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Agora, o que dá origem aos sacrifícios são as convicções, algo que, atualmente, é grandemente influenciado pela guerra de idéias.

Guerra ideológica

Foi por volta de 1947 quando esse termo de “guerra ideológica” começou a ser usado. Um conflito armado terminou para entrar em um novo. As duas potências mundiais vitoriosas do concurso, a União Soviética e os Estados Unidos da América, viram um confronto militar tão incompatível quanto a convergência entre suas idéias políticas e sociais. Cada bloco queria impor sua área de influência no território que dominava.

Esses eventos foram o início de uma nova tendência e maneira de controlar as pessoas , para estabelecer regras do jogo que pouco tinham a ver com violência, até hoje. Os conflitos regionais substituíram as guerras domésticas globais, estão cada vez mais presentes em todo o mundo e há uma corrente de neoconservatismo que resgata os comportamentos mais primários do homem: luta e sacrifício.

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O que leva as pessoas a sacrificar tudo?

Como pode haver pessoas dispostas a sacrificar suas vidas, ou mesmo seus filhos por uma causa? Que motivação as pessoas dispostas a morrer por lutar contra um inimigo têm? Um estudo interessante realizado por um grupo de psicólogos ingleses da Artis International em áreas de conflito armado, como Iraque, Síria ou Líbia, revela alguns dados menos surpreendentes.

Este estudo foi realizado “no sopé do canyon”, na linha de frente, perguntando aos combatentes de todas as facções envolvidas: o Estado Islâmico (ISIS, Daesh), as Forças Democráticas Curdas, o exército iraquiano e as milícias sunitas, entre outras. Em todos os casos, o mesmo denominador comum é cumprido: o compromisso com a causa ou ideia defendida, que para alguns é sagrado, mesmo sem ser de natureza teológica: isto é, algo que vai além do material.

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Tradicionalmente, em grupos ou organizações (governos, grupos de pressão) com desejo de conflito armado, a causa era puramente material, econômica e política, para controlar os meios de produção ou territórios de caráter e interesse comercial. No entanto, na era moderna, grupos minoritários insurgentes fanáticos contribuíram para uma maior participação na esfera política e no mundo das ideologias.

Ou seja, a causa não é mais o material, a riqueza ou o poder. É um motivo de reivindicação, uma idéia que é sagrada para esses grupos com pouca capacidade de combate ou equipamento militar. Além disso, essas causas geralmente não são negociáveis, fato que lhes dá poder para equilibrar forças com, na maioria dos casos, o governo que enfrentam. Lembre-se de que o Estado é o único que possui violência legítima (ou, pelo menos, legitimada por civis).

O emocional substitui o material

Com base nas entrevistas e experiências vividas em território hostil, os pesquisadores que conduziram o estudo destacam a idéia do “sagrado” como elemento casuístico de sua luta. “Os curdos” como reivindicação territorial, histórica e cultural do povo curdo em território árabe. “Os árabes” como uma idéia de recuperar a independência e a cultura diante da perda de instituições estatais resultantes da Segunda Guerra do Golfo de 2003, que levou à invasão ilegal pelos EUA. Finalmente, encontramos o “Islã” como uma idéia para reformular um califado que existia nos períodos posteriores a Maomé .

O conceito se torna “sagrado” quando o combatente ou o afetado garante que nenhuma quantia material (seja em propriedade, terra ou dinheiro fiduciário) possa compensar a causa de sua luta. Tomemos, por exemplo, a democracia para o Ocidente, um fato de que essa condição não pode ser renunciada sob nenhuma circunstância. Nada e ninguém é capaz de negociar a negação do voto no Estado de Direito.

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Além da investigação no local em zonas de conflito, a Artis International também realizou pesquisas on-line de civis que sofreram ataques terroristas, bem como soldados regulares baseados na Europa. No primeiro grupo, os não combatentes afirmam que suas famílias e amizades estão acima de qualquer credo político-religioso, embora estejam dispostos a fazer sacrifícios se esses valores forem afetados.

No caso do segundo grupo, soldados de diferentes exércitos apontam para um relacionamento entre seus superiores ou líderes acima da causa pela qual eles estão dispostos a lutar. Ou seja, o camarada que se segue recebe um valor agregado , não tanto para as próprias idéias. Os partidários de Kadafi, por exemplo, estavam dispostos a “dar a vida por ele”. No entanto, isso pode ser devido ao fato de que a pessoa é a melhor maneira de conceber um ideal, enquanto raramente se pensa no que está lutando em termos abstratos.

À procura de um significado para desconforto

É bem possível que as pessoas que caem em extremo fanatismo o façam, em parte, para não ter que assumir a idéia de que seu sofrimento é em vão.

Quando a região em que você vive é constantemente maltratada, é muito fácil inventar motivações que o levem a pensar em algo maior que você: por exemplo, você pode pensar que o que está sendo atacado não é seu próprio bem-estar, mas uma essência que está em toda parte: cultura ocidental, Deus, etc. Saber discriminar entre o real e as essências é fundamental para não cair nessas armadilhas.

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