Psicologia Humanista: história, teoria e princípios básicos

Psicologia Humanista: história, teoria e princípios básicos 1

Tentando se aprofundar nas diferentes abordagens da psicologia, a Psicologia Humanista é, na pós-modernidade, uma das correntes ascendentes. Hoje descobrimos sua história e aspectos fundamentais.

Psicologia Humanista: descobrindo um novo paradigma

Se você é uma pessoa observadora, pode ter notado que as pessoas têm uma certa tendência a complicar nossas vidas, perguntando-nos por que as coisas acontecem . Não estou me referindo àqueles “por que” médicos assépticos, engenheiros e programadores se perguntam, mas a outra versão da pergunta que aponta para a total inutilidade de suas possíveis respostas : “O que essa fotografia me sugere?” , “Por que sou a pessoa que me tornei?”, “O que faço enquanto ando na rua?” .

Não são perguntas cujas respostas nos tirem a pressa e, no entanto, usamos tempo e esforço para tentar respondê-las: um negócio ruim do ponto de vista econômico.

Devemos entender, portanto, que essa tendência para o inútil é uma imperfeição de nossa maneira de pensar? Provavelmente não é.

Afinal, esse apego ao transcendente nos acompanha desde tempos imemoriais e, desde então, não parecemos ter errado. De qualquer forma, talvez devêssemos entender que a busca existencial é uma daquelas características que nos definem como seres humanos . Talvez devêssemos, se quisermos entender melhor a lógica pela qual nosso pensamento é guiado, olhe para as propostas do que conhecemos hoje como Psicologia Humanista, uma corrente psicológica que não deixa de entender todos os aspectos do que nos torna humanos.

O que é psicologia humanista?

As primeiras pistas ao colocar a psicologia humanista no mapa das correntes psicológicas são encontradas em um de seus principais porta-estandartes: Abraham Maslow (o criador da pirâmide de Maslow das necessidades humanas). Em seu livro The Creative Personality , Maslow fala de três ciências ou grandes categorias isoladas das quais a psique humana é estudada. Uma delas é a corrente comportamental e objetivista, que parte do paradigma positivista da ciência .

Em segundo lugar, está o que ele chama de ” psicologias freudianas ” , que enfatizam o papel do subconsciente na explicação do comportamento humano e, principalmente, da psicopatologia.

Finalmente, Maslow fala da corrente a que ele atribui: Psicologia Humanista. Essa terceira corrente, no entanto, tem uma peculiaridade. A psicologia humanista não nega as duas abordagens anteriores, mas as abrange com base em outra filosofia da ciência . Além de ser uma série de métodos através dos quais estudar e intervir no ser humano, tem sua razão de ser de uma maneira de entender as coisas, uma filosofia singular . Especificamente, esta escola é baseada em dois movimentos filosóficos: fenomenologia e existencialismo.

Relacionado:  Para pior auto-estima, maior fanatismo

Fenomenologia? Existencialismo? O que é isso?

Não é fácil descrever em poucas linhas dois conceitos sobre os quais muito foi escrito. Em primeiro lugar, e simplificando um pouco tudo, a concepção de fenomenologia pode ser abordada explicando a idéia de fenômeno.De fato, o filósofo alemão Martin Heidegger define como “aquilo em que algo pode ser tornado visível, visível em si mesmo” . Para a fenomenologia, então, o que percebemos como real é a realidade última.

Fenomenologia

A fenomenologia destaca o fato de que nunca somos capazes de experimentar a “própria realidade” diretamente (já que nossos sentidos agem como um filtro dessa informação), enquanto o oposto ocorre com aqueles aspectos subjetivos dos quais temos consciência . Ou seja, a experiência intelectual e emocional é apelada como fonte legítima de conhecimento, uma afirmação que também inclui a psicologia humanista.

Existencialismo

Por sua vez, o existencialismo é uma corrente filosófica que propõe uma reflexão sobre a própria existência humana. Dois de seus postulados que mais influenciam a Psicologia Humanista são os seguintes:

  1. A existência humana é reflexiva graças à consciência . Da consciência surge a angústia vital de buscar significado na existência.
  2. A existência do ser humano é mutável e dinâmica por sua própria natureza, ou seja, se desenvolve . Através do desenvolvimento da existência, concretizada na tomada de decisões, é alcançada a essência, que pode ser autêntica ou inautêntica, dependendo de sua congruência com o projeto de vida da pessoa.

Em resumo, tanto a fenomenologia quanto o existencialismo enfatizam a consciência e a capacidade do homem de decidir, a todo momento, o que fazer, movido por sua intencionalidade e não por sua biologia ou ambiente, afastando-se do inatismo e o ambientalismo . A psicologia humanista reúne essa herança e a guia para o estudo e a intervenção na tomada de decisões, a capacidade de criar um projeto de vida consistente, consciência humana e reflexão a partir dessa experiência, que é parcialmente subjetiva.

Além disso, como essa corrente de psicólogos assimila idéias como a busca existencial , seu discurso geralmente se refere às ” potencialidades ” do ser humano, ou seja, aos estágios de seu desenvolvimento que o separam do estado em que aspiram. A natureza desse desenvolvimento não é biológica, mas mais inefável: é uma progressão de estados subjetivos em que a pessoa constantemente se pergunta por que está passando, o significado do que está vivendo e o que pode Faça para melhorar sua situação.

Relacionado:  O contextualismo funcional de Steven C. Hayes

Levando em consideração que “o que você está vivendo” é algo totalmente privado e fora do alcance dos outros, entende-se que, do ponto de vista humanístico, essa busca existencial é de responsabilidade do sujeito que a experimenta e que o psicólogo tem um papel secundário de facilitador processo . Complicado, certo? Bem, este é o animal em busca de significado que a Psicologia Humanista enfrenta.

Resumindo

Assim, a Psicologia Humanista pega características do existencialismo e da fenomenologia e propõe um estudo do ser humano, entendendo-o como um ser consciente, intencional, em constante desenvolvimento e cujas representações mentais e estados subjetivos são uma fonte válida de conhecimento sobre si mesmo.

Um psicólogo que subscreve essa corrente provavelmente negará que o estudo do pensamento tenha que começar apenas com matéria e experimentação, pois isso implicaria uma dose despretensiosa de reducionismo . Em vez disso, certamente enfatizará a variabilidade das experiências humanas e a importância do contexto social em que vivemos. Ao abordar a psicologia para o que ficou conhecido como ciências sociais , pode-se dizer que a psicologia humanista admite a conexão entre filosofia , teoria moral, ciência e tecnologia e rejeita a visão da ciência como algo neutro, longe de qualquer posição ideológico ou político.

Um manifesto

A psicologia humanista pode ser entendida como um fruto inevitável da mudança de mentalidade que o século XX significava ou, mais especificamente, um tipo de psicologia pós-moderna . Compartilhe com a filosofia pós-moderna a negação de um discurso hegemônico (a abordagem materialista da ciência moderna) que procura explicar toda a realidade ou, pelo menos, as áreas da realidade que valem a pena treinar especialistas.

A ciência que herdou a positividade de August Comte, apontam os psicólogos humanistas, é útil para descrever a realidade, mas não para explicá-la . O ser humano, ao contrário do que acontece com os instrumentos científicos, experimenta a realidade ao entendê-la, criando ficções e maneiras de narrar que ordenam os fatos de acordo com uma série de crenças e idéias, muitas delas difíceis de expressar verbalmente e impossíveis de medir. Portanto, uma disciplina que busca estudar o modo de pensar e experimentar o ser humano terá que adaptar sua metodologia e seu conteúdo a essa dimensão “significativa” do ser humano. Em resumo, você deve estudar e contribuir com conteúdo sobre a pesquisa existencial que nos caracteriza.

Várias limitações do modelo humanista

Deste “manifesto” da psicologia humanista também nascem suas limitações .

Esses psicólogos enfrentam desafios que muitos outros cientistas desistem desde o início: por um lado, a necessidade de combinar o conhecimento sobre os aspectos mensuráveis ​​da psicologia humana com fenômenos subjetivos e, por outro, a difícil missão de criar um sólido corpus teórico enquanto renuncia à reivindicação de universalidade de suas explicações. O último é importante, pois nossas experiências subjetivas são caracterizadas por estarem ligadas à cultura que habitamos, mas também a muitas variáveis ​​que nos tornam únicos. Talvez seja por isso que hoje seja praticamente impossível falar de modelos concretos do funcionamento do pensamento humano sustentado pela psicologia humanista.

Relacionado:  As 7 principais teorias psicodinâmicas

Cada autor dessa corrente apresenta seu próprio conteúdo diferenciado de acordo com a idiossincrasia de seu pensamento e o escopo de seu trabalho e, de fato, é difícil saber quais psicólogos abraçam plenamente a Psicologia Humanista e quais são influenciados apenas em parte por ela. Embora existam autores cujas idéias sejam recorrentes na literatura de outros psicólogos, como Abraham Maslow e Carl Rogers , as propostas de outros autores são mais “isoladas” ou específicas demais para serem extrapoladas para outras áreas.

A arte de complicar a vida

Em resumo, se a ciência trata de responder à pergunta “como?” , a pesquisa existencial enfrentada pela psicologia humanista é formada por uma infinidade de perguntas muito mais complicadas: “por quê?” . Não desistir de nada, em certos aspectos, é equivalente a complicar a vida; essa busca de significado pode ser, de fato, uma jornada sem retorno, mas a perspectiva de vagar eternamente pelos pântanos da dúvida existencial não parece nos intimidar.

De fato, algumas vezes marcharemos por suas rotas imaginárias, embora isso possa levar a mais problemas do que benefícios de uma perspectiva puramente econômica e racional, e embora o trilema de Agripa nos acompanhe de perto durante essa progressão de perguntas e respostas. Portanto, não importa quão discutíveis sejam seus conteúdos do ponto de vista científico (e, às vezes, dos critérios de cada um), é bom saber sobre a existência de psicólogos que levantaram a necessidade de complicar a vida como assim como as pessoas que pretendem estudar e servir.

As pessoas designadas para a psicologia humanista podem não ter o apoio da psicologia comportamental cognitiva ou da neurologia . Mas, é claro, eles não podem ser acusados ​​de sair de uma situação vantajosa.

Referências bibliográficas:

  • Camino Roca, JL (2013). As origens da psicologia humanista: análise transacional em psicoterapia e educação . Madri: CCS.
  • Heidegger, M. (1926). Ser e tempo . [Versão da Escola de Filosofia da Universidade ARCIS]. Obtido em http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem …
  • Maslow, AH (1982). A personalidade criativa . Barcelona: Kairos.

Deixe um comentário

Este site usa cookies para lhe proporcionar a melhor experiência de usuário. política de cookies, clique no link para obter mais informações.

ACEPTAR
Aviso de cookies