Thanatos: qual é a pulsão de morte segundo Sigmund Freud?

Thanatos: qual é a pulsão de morte segundo Sigmund Freud? 1

Falar sobre Freud e a psicanálise freudiana geralmente envolve falar sobre libido e desejo sexual em algum momento. E é que o pai da psicanálise considerou que a vida psíquica estava principalmente ligada a esse tipo de impulso, com a libido sendo o núcleo da vida psíquica e da energia vital.

No entanto, esse impulso, também chamado de impulso vital ou Eros (em referência ao deus grego), não é o único importante para o autor. Ao longo de seu trabalho e à medida que avançava na formulação de sua teoria, Freud considerou a existência de outro tipo de impulso contrário ao primeiro, que explica uma parte da psique humana que Eros falha em fechar. Estamos falando sobre o impulso mortal ou Thanatos , sobre o qual falaremos ao longo deste artigo.

Thanatos como uma pulsão: definição da pulsão de morte

A pulsão de morte ou Thanatos é um conceito desenvolvido por Sigmund Freud , nascido em contraste com a pulsão de vida ou Eros e definido como o impulso inconsciente e gerador de excitação orgânica (ou seja, pulsão) que aparece como a busca por para retornar ao resto absoluto da inexistência. Pode ser considerado o impulso que busca a própria morte e desaparecimento.

Enquanto o Eros busca unir e conservar a vida, além de satisfazer a libido , Thanatos busca satisfazer impulsos agressivos e destrutivos, visando a desunião da matéria e o retorno ao estado inorgânico. Esse impulso geralmente aparece na forma de agressão a outros ou a si próprio, se ocorre direta ou indiretamente. Além disso, enquanto Eros é uma força que gera dinamismo, Thanatos se caracteriza por gerar retraimento e buscar descanso, a menos que esteja associado ao erotismo.

Thanatos não é guiado pelo princípio do prazer, como Eros, mas pelo princípio do Nirvana: procura-se dissolver, reduzir e eliminar a excitação, para não encontrar prazer na resolução de conflitos que permitam a sobrevivência e a resolução de conflitos, mas para eu encontrá-lo na dissolução e retornar ao nada .

Esse conceito tem a particularidade de ser algo pouco visível diretamente: enquanto o Eros ou energia vital libidinosa facilita a união e a ação, Thanatos tende a ser mostrado indiretamente por meio de projeção, por agressão ou por de não ação ou conexão com o mundo. Um exemplo disso é a emissão de comportamentos prejudiciais ou a renúncia e aceitação passiva de algum tipo de evento aversivo.

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A fusão pulsional

Eros e Thanatos não permanecem como impulsos separados, mas interagem continuamente, embora sejam forças opostas : Eros é uma força de união e Thanatos de desunião.

Embora parte da pulsão de morte permaneça desarticulada, algo que gera uma tendência gradual para a morte, a fusão dela com o Eros tem como conseqüência que grande parte da pulsão de morte se manifesta projetando-se para fora, gerando agressividade.

Impulso da morte, nem sempre negativo

Segundo o pai da psicanálise, as pulsões de vida e morte são essenciais para o ser humano, são apresentadas em um conflito contínuo que, em muitos aspectos, é benéfico para o ser humano.

Embora a ideia de pulsão de morte seja controversa e possa parecer aversiva, a verdade é que, para Freud, é um tipo de impulso necessário para a sobrevivência.

No nível psíquico, a existência da pulsão de morte nos permite separar-nos dos objetos, algo que, por sua vez, nos permite não nos identificar e nos fundir psiquicamente com eles, mantendo a individualidade . Também haveria alguma conexão com o complexo de Édipo , enquanto há aspectos libidinosos e agressivos em relação aos pais.

Além disso, evolutivamente, a agressividade resultante da fusão de ambos os tipos de movimentação é vantajosa em determinadas situações, permitindo a luta pela sobrevivência e pela autodefesa .

Da mesma forma, o conflito entre pulsão de vida e pulsão de morte também está associado ao momento do orgasmo, sendo Eros o que faz buscar satisfação sexual e erótica, mas vincula o próprio sexo e o momento do clímax a uma descarga, vinculado à idéia de descanse e retorne à linha de base e há um certo componente agressivo nela.

De fato, autores como Lacan identificariam a pulsão de morte com a idéia de prazer, de satisfação com o que geralmente deveria nos causar desagrado . Isso explica em parte a satisfação de que algo como vingança, sadismo ou até sofrimento podem causar a si ou a outros.

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Em patologia

A pulsão de morte pode ser positiva, mas também pode se refletir em aspectos pouco favoráveis ​​ao ser humano.

Freud consideraria que o conceito de culpa estaria vinculado à pulsão de morte , bem como à perseverança de comportamentos contrários à saúde ou mesmo à compulsão à repetição de atos desagradáveis, como auto-agressão ou diferentes tipos de comportamentos compulsivos. Também o surgimento de resignação vital, desesperança e abulia pode estar relacionado a Thanatos, bem como a ruminação e claudicação. Além disso, levado ao extremo, esse impulso pode levar a atitudes masoquistas ou a ideação ou tentativas autolíticas.

E não apenas no nível psicopatológico: a emissão de respostas de raiva, negação e rejeição ou até resignação na presença de dificuldades, como sofrer de doenças crônicas, também estaria ligada a Thanatos. Um exemplo disso seria fazer algo que sabemos ser contrário à nossa saúde (por exemplo, um diabético comendo algo que não deveria ou fumando em alguém com enfisema pulmonar).

Eros e Thanatos: da mitologia a Freud

Freud chamou a vida e a morte de Eros e Thanatos, respectivamente, em clara referência à mitologia grega. É por isso que, para concluir o artigo, pode ser interessante analisar a divindade que os simboliza.

Eros é uma das divindades mais conhecidas do panteão grego, sendo o deus do amor, da vitalidade e da paixão pelo amor. Na maioria das versões do mito grego, ele é filho da deusa do amor Afrodite e do deus da guerra Ares, embora em outras, de acordo com Platão em “O banquete”, ele seja filho da deusa da pobreza Penia e do deus Poros concebido em abundância na comemoração do aniversário de Afrodite (algo que pode estar relacionado a diferentes tipos de relacionamentos amorosos).

Thanatos, por outro lado, é o deus da morte não violenta, filho da deusa da noite Nix e o das trevas, Erebo . Esse deus, o gêmeo de Hipnos, o deus do sono, agia com alguma bondade, sendo seu toque suave e encarregado de cumprir a vontade das moiras em relação ao destino dos mortais quando chegasse a hora. Apesar disso, ele era um ser temido e uma força de desunião com a vida, também se ligando à resignação de morrer.

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Essa descrição pode nos fazer ver alguns dos principais atributos das pulsões de vida ou morte. Mas a mitologia nos permite ver não apenas que os atributos associados a esses deuses são antagônicos, mas também existem alguns mitos sobre o conflito entre eles . Um deles está ligado à morte da ninfa Ninfea.

O mito nos diz que Eros, deus do amor e em algumas versões de erotismo e paixão, tendia a se aproximar e incitar a deusa Artemis (deusa da caça e da virgindade) e ninfas (também virgens), para o que a deusa respondeu afastando-se com suas datas. Cansada disso, Eros decidiu jogar uma de suas flechas de amor na deusa para fazê-la se apaixonar, mas depois de ser a flecha esquivada por Artemis, ela foi acertar uma das ninfas, Ninfea.

A ninfa começou a experimentar um alto nível de desejo e excitação sexual; de maneira descontrolada, surgiu um forte conflito entre esse desejo e a castidade que lhe era própria. Esse conflito o deixou tão ansioso que ele decidiu buscar a libertação na morte, jogando-se nas águas de um lago para se afogar. Naquele momento, Eros tentava salvá-la, mas ele foi parado pelo deus da morte não-violenta, Thanatos. Por causa disso, Ninfae se afogou, sendo posteriormente transformado por Artemis no primeiro nenúfar e recebendo o presente de reduzir a paixão.

Esse mito (que tem versões diferentes) explica a interação e o conflito entre energia vital e destrutiva que faz parte da nossa psique, segundo a teoria freudiana.

Referências bibliográficas:

  • Corsi, P. (2002). Abordagem preliminar do conceito da pulsão de morte de Freud. Revista Chilena de Neuropsiquiatria, 40: 361-70.
  • Freud, S. (1976). Além do princípio do prazer OC XVIII 1920; 1-62.

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