Topus Urano: Antecedentes e Teoria

Topus Urano é um termo filosófico usado por Platão para se referir ao mundo das idéias. O filósofo grego distinguiu entre o mundo material, no qual os seres humanos vivem, e um mundo no qual existências ideais foram encontradas.

O termo original era “Hyperuránion Topon”, que significa “lugar além dos céus”. Foi mais tarde, durante a Idade Média , quando a expressão “Topus Urano” começou a ser usada para se referir a esse conceito, embora o relacionasse à religião cristã.

Topus Urano: Antecedentes e Teoria 1

Fonte: Por Lufke [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) indefinido CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)], via Wikimedia Commons

A teoria de Platão, que explica com a metáfora da Caverna , sustentava que o mundo sensível, o material, é apenas um reflexo das idéias existentes naquele lugar além dos céus. No Urano Topus, ou Hyperuránion, é onde a verdadeira existência dos arquétipos perfeitos é apresentada.

A alma humana não se lembra do Urano Topus, pois, ao nascer, perde a virtude e entra em um estado de amnésia. Por esse motivo, ele só consegue distinguir, através de seus sentidos, o reflexo difuso das idéias originais e perfeitas.

Antecedentes

Uma das grandes questões tratadas pela filosofia desde sua origem é a configuração do mundo e como o ser humano pode conhecê-lo.

Na era pré-democrática, havia várias teorias sobre o assunto, algumas alegando que é impossível conhecer a realidade e outras que indicavam que apenas o que o ser humano contempla é o real.

Platão, um estudante de Sócrates , desenvolve sua própria teoria que se opõe à dos sofistas e céticos. Sua concepção do mundo, influenciada por Sócrates, Heráclito ou Pitágoras , é dualista. Isso significa que ele distingue entre duas realidades: a que o ser humano habita e a das idéias perfeitas que só podem ser vislumbradas.

Isso implica uma mudança em relação ao ceticismo acima mencionado no campo do conhecimento e nas correntes que afirmavam que os sentidos coletam a realidade como ela é, sem qualquer tipo de alcance espiritual.

Heráclito

Platão pegou a doutrina de Heraclic e a adaptou à sua própria teoria do mundo das idéias. Assim, ele afirmou que a realidade física não é permanente, mas que tudo está mudando constantemente.

Para Platão, isso significava que não era possível obter um conhecimento autêntico da realidade física, pois as mudanças não o permitiam.

Sócrates

A importância de Sócrates no pensamento platônico é fundamental para entender seu trabalho. No começo, Platão começou a espalhar o trabalho de seu professor, mas ao longo dos anos começou a variar parte de seus ensinamentos.

No campo de Topus Urano, ou Mundo das Ideias, o mais importante foi a mudança do conceito socrático para o chamado Eidos Platônico. Platão transforma conceitos linguísticos em idéias ontológicas. Portanto, procure a perfeição máxima em idéias.

O filósofo concluiu que a experiência é subjetiva e, portanto, não é absolutamente real. Somente a perfeição absoluta poderia alcançar essa realidade perfeita.

A partir dessa premissa, Platão disse que só sabemos porque a idéia perfeita de um objeto está em nossa mente, não porque percebemos o objeto em questão.

Sofistas e Protágoras

Além das influências coletadas por Platão e que ele incorporou à sua teoria, havia também correntes filosóficas na Grécia antiga a que ele se opunha. Entre eles, Protágoras e sofistas se destacam.

A principal diferença é que Platão considerou que era possível alcançar o conhecimento, enquanto os anteriores não conceberam essa possibilidade.

Teoria

Teoria das Ideias

Não é possível entender o conceito de Topus Urano sem conhecer a teoria das idéias promulgada por Platão. Para isso, apenas os princípios são entendidos através da inteligência, entendida como uma das faculdades da alma.

Como o filósofo apontou em sua obra Fedón, “o que a filosofia examina pelos sentidos é sensível e visível; e o que ele vê por si mesmo é invisível e inteligível. ”Foi a essa visão do verdadeiro conhecimento que ele chamou de Idéia.

Essa teoria é a base da filosofia do pensador grego e se desenvolve ao longo de vários textos diferentes. Em resumo, ele aponta que a realidade é dividida em dois mundos: o sensível (ou visível) e o inteligente (ou o das idéias).

O primeiro seria aquele que pode ser capturado através dos sentidos. Para Platão, é um mundo em mudança, sem que nada permaneça imutável. Por sua vez, o de Ideias seria o local onde as coisas eternas e universais são encontradas, além do tempo e do espaço. Essas idéias habitariam o chamado Topus Urano.

Urano topus

Como observado, Topus Urano seria o mundo das idéias. Diante disso, estaria o mundo material, no qual tudo é um pálido reflexo do que é encontrado no Topus Urano.

O mundo material, sensível, seria apenas aparência, enquanto o mundo das idéias seria existência autêntica e real. Neste último, crenças puras, arquétipos perfeitos e eternos seriam encontrados.

O Topus Urano, o “lugar além dos céus” (totem hiperpacial), estaria além do tempo e do espaço. Nesse lugar, as idéias estariam em uma ordem hierárquica, do mais simples ao mais alto.

A idéia fundamental seria a do bem. Outros importantes seriam o da beleza, o de um e o de ser. Numa hierarquia menor, haveria a ideia de opostos, que explicariam movimento, justiça, bom em política e números ideais.

Platão apontou que, em torno deste hiperurânio, seriam encontradas as esferas físico-celestes, a alma cósmica e as almas dos homens.

Reminiscência

A próxima pergunta que Platão levantou foi sobre almas humanas. Sua aparição no mundo sensível o fez pensar por que ele não conseguia se lembrar do mundo das idéias em sua totalidade.

Para resolver a questão, o filósofo desenvolveu a Teoria da Reminiscência. Segundo ela, a alma chega ao mundo sensível por ter perdido a virtude. Isso faz com que ele caia no mundo sensível e sofra trauma causado por amnésia.

Dessa forma, apesar de conhecer a Verdade antes, uma vez no Mundo Sensível, ele não consegue se lembrar e só tem um vislumbre do que está no Mundo das Ideias.

Idade Média Ocidental

O conceito platônico de Hyperuranion foi recuperado por alguns pensadores na Idade Média Ocidental. Neste momento, a palavra é latinizada, passando a ser denominada Topus Urano (local celestial).

Os autores começam a identificar esse mundo platônico de idéias com o conceito que descreve Deus além dos céus. Seria o lugar de onde domina e governa o mundo inteiro, sendo o primeiro motor da existência.

Referências

  1. Filosofia Platão e a teoria das idéias. Obtido de filosofia.mx
  2. Wikifilosofia Toupeiras de Urano e a alma imortal. Obtido em wikifilosofia.net
  3. Triglia, Adrian. O mito da caverna de Platão. Obtido de psicologiaymente.com
  4. Revolvy Hyperuranion Obtido em revolvy.com
  5. Parthenie, Catalin. Mitos de Platão. Obtido em dish.stanford.edu
  6. Cohen, Marc. A alegoria da caverna. Recuperado de faculty.washington.edu
  7. Brickhouse, Thomas. Prato (427-347 BCE). Obtido de iep.utm.edu

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