A teoria da desconexão moral de Albert Bandura

A teoria da desconexão moral de Albert Bandura 1

Se pensarmos em momentos históricos como a Segunda Guerra Mundial, é possível que ocorra uma reflexão sobre como é possível que tantos soldados e cidadãos tenham certos comportamentos qualificáveis, como crimes de guerra e contra a humanidade, como os realizados em campos de concentração . A mesma dúvida pode surgir em contextos como violência por parceiro ou gênero, ou em contextos menos dramáticos, como aqueles que cometem assaltos ou fraudes. E não precisamos avançar em áreas relacionadas à ilegalidade: também podemos nos perguntar, por exemplo, como é possível que pessoas que valorizam a fidelidade acima de tudo possam se tornar infiéis.

Existem muitas tentativas de explicar como as pessoas que geralmente não realizavam ou deveriam realizar esses e outros comportamentos, porque são contra seus princípios, vieram realizá-los. Uma das teorias propostas é a teoria da desconexão moral de Bandura , que examinaremos brevemente neste artigo.

A teoria da desconexão moral: princípios básicos

A teoria da desconexão moral de Bandura propõe que, durante nossa evolução e desenvolvimento, o comportamento seja socialmente reforçado ou punido através da aplicação de diferentes procedimentos, uma regulamentação que, com o tempo, internalizamos através da socialização . Aos poucos, estamos adquirindo e desenvolvendo um senso de ética e moral, regulando nosso comportamento com base nos valores que estão sendo estabelecidos em nosso modo de ser. Assim, tendemos a nos comportar de maneira consistente com as normas de comportamento que internalizamos, auto-reguladoras.

Entretanto, às vezes é possível que as pessoas realizem atos contrários a tais valores e normas internalizadas (por conveniência, conformidade ou sobrevivência, entre outras razões possíveis), algo que geralmente costuma causar desarmonia entre o que fazemos e o que fazemos. pensar Isso gerará um aumento da tensão interna e o aparecimento de desconforto subjetivo diante da própria performance, quando um conflito moral aparecer .

Nesses casos, e especialmente quando a transgressão implica uma forte ruptura com nossas crenças e valores, é habitual o que Bandura chama de desconexão moral seletiva , usando diferentes mecanismos defensivos que nos permitem tentar legitimar nossos próprios atos, apesar de ir contra seu sistema moral, desativando a auto-regulação e a censura moral até que esses elementos se tornem irrelevantes e justificáveis ​​para a própria pessoa.

Essa desconexão ocorre de maneira progressiva, de modo que pouco a pouco eles estão cada vez mais aceitando comportamentos que a princípio seriam considerados inaceitáveis, absurdos, cruéis ou até criminosos. Assim, o autoconceito é protegido e o processo usual de autorregulação não aparece quando diferentes mecanismos defensivos são aplicados.

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Essa teoria baseia-se na concepção de que a interação entre comportamento e pensamento é profundamente influenciada por fatores ambientais, pessoais e comportamentais, sendo a moralidade também afetada pela influência da cognição, emoção e interações sociais. A teoria da desconexão moral de Bandura, como vimos na introdução, é aplicável em todos os tipos de situações: dos mais simples ou mais insignificantes aos principais crimes de guerra . Obviamente, quanto maior a severidade da divisão entre conduta e comportamento moral, maior a dificuldade de usá-la e maior a necessidade de intensa aplicação de mecanismos defensivos que impedem a destruição do eu e do autoconceito.

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Quatro níveis principais

A teoria da desconexão moral propõe que essa desconexão possa ocorrer em diferentes domínios ou níveis, dependendo de onde está localizada ou do aspecto dos mecanismos utilizados. Dessa maneira, podemos encontrar quatro grandes domínios.

1. Lócus de comportamento

Este domínio refere-se ao conjunto de processos em que o elemento no qual a modificação é realizada é a conduta em questão . Os atos são reinterpretados através de diferentes mecanismos, reduzindo sua gravidade.

2. Lócus de ação

Nesse caso, o ponto em que o sujeito introduz modificações para reduzir a distorção cognitiva gerada por seus atos é o seu próprio nível de responsabilidade pessoal percebida por ele , reduzindo-o com base em mecanismos concretos.

3. Local de resultado

O principal ponto de virada no local do resultado são precisamente os resultados da ação. Baseia-se em reduzir a importância e a gravidade dos fatos e suas conseqüências, ou ignorá-los .

4. Local do destinatário das ações

Aqui, o objetivo ou mecanismo para evitar desconforto é buscar uma explicação do comportamento da vítima ou destinatário de atos imorais. Baseia-se principalmente em culpar o outro ou reduzir seu valor como ser humano .

Mecanismos defensivos

A teoria da desconexão moral de Bandura afirma que os seres humanos usam diferentes mecanismos cognitivos para justificar seu comportamento quando isso é contrário aos seus princípios morais e éticos. Especificamente, oito mecanismos principais são propostos, sendo estes os seguintes.

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1. Justificação moral

Mecanismo defensivo de desconexão moral, no qual a conduta praticada e contrária aos valores e crenças do sujeito é defendida como um meio utilizado para alcançar um propósito digno e superior, que justifica os atos cometidos. A realidade é reinterpretada positivamente de tal maneira que o ato imoral se torna realmente louvável aos olhos de seu agressor . É um dos mecanismos que estariam localizados no domínio do lócus de conduta, e sua presença nas forças armadas e no terrorismo é comum. É típico do locus do comportamento.

2. Linguagem eufemística

Modalidade de mecanismo defensivo em que a intensidade e a gravidade do comportamento imoral são reduzidas ou deturpadas pela linguagem , expressando-se de maneira a perder seu caráter prejudicial. Em outras palavras, coloque nomes neutros em ações imorais. Também faz parte do locus do comportamento.

3. Deslocamento de responsabilidade

Um mecanismo amplamente usado hoje em dia é atribuir toda ou grande parte da responsabilidade pelos próprios atos a outras pessoas ou situações . Em muitas ocasiões, essa pessoa tem uma certa posição de superioridade em relação ao assunto. A chance, o momento e o local ou outro assunto podem servir como um elemento para o qual mudar a responsabilidade dos atos.

É normalmente usado no local de trabalho, mas também em outras situações mais dramáticas. Uma frase que resumiria parte desse conceito é “apenas seguir ordens”. Baseia-se em atribuir culpa a outras pessoas, algo que a colocaria como um mecanismo típico do local da ação.

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4. Divulgação de responsabilidade

Semelhante ao mecanismo anterior, o que, neste caso, em vez de ser atribuído a uma única pessoa, assume uma pequena parte da culpa à medida que se estende e se espalha por todos os membros de um grupo ou grupo. Dessa maneira, a responsabilidade individual é mitigada pela distribuição da culpa entre todos , ou desaparece diretamente. Parte do lócus da ação, no qual a culpa dos fatos é interpretada e realocada.

5. Minimização de consequências

Mecanismo defensivo focado em considerar que as conseqüências das ações amorais são menos graves do que realmente são. Isso implica distorcer ou considerar efeitos falsos ou exagerados da conduta realizada. “Não será muito.” O domínio do qual esse mecanismo faria parte é o local do resultado.

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6. Comparação vantajosa

Principalmente, esse mecanismo defensivo envolve fazer comparações entre o próprio comportamento e outro considerado muito pior, de modo que, por comparação, o primeiro não parece tão sério . A expressão típica “… mas eu não matei ninguém” seria um exemplo simples dessa comparação. Também é comum usar como desculpa para realizar o ato imoral o fato de que outro ou outros tenham feito algo pior para nós. Possua o lócus do comportamento, reinterpretando os fatos com base na referida comparação.

7. Desumanização

Mecanismo defensivo geralmente usado para culpar as conseqüências das próprias ações para outras pessoas, sendo essas ações geralmente de grande gravidade. Baseia-se em subtrair a humanidade das pessoas afetadas, reduzindo a consideração por elas como seres e tirando suas vidas. Isso produz uma diminuição do nível de empatia por eles, facilitando a redução ou mesmo eliminando a sensação de desconforto associado aos danos causados. Muitos atos de guerra e crimes são justificados por esse meio, sendo o mecanismo usado com base no locus do destinatário das ações.

8. Atribuição de culpa

Semelhante ao deslocamento de responsabilidade e desumanização, baseia-se em tornar a vítima a principal responsável pelo sujeito que cometeu o ato amoral. “Eu procuraria / estava provocando” é uma frase típica que resume esse mecanismo. A conduta em si é vista como uma reação normal, derivada ou atenuada pela situação e pela consideração de que o outro merecia esse tratamento . Maus tratos e violações são alguns dos contextos em que esse mecanismo foi utilizado, típico do local do destinatário das ações.

Referências bibliográficas

  • Bandura, A. (1999). Desprendimento moral na perpetração de desumanidades. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
  • Bandura, A. (2006). Mecanismos de desengajamento moral em apoio à força militar. O impacto de 11 de setembro. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
  • Rubio, F. (2016). Desconexão moral e violência nas relações de namoro de adolescentes e jovens. Tese de doutorado UNED
  • Obermann, ML (2011). Desprendimento moral no bullying escolar auto-denunciado e indicado por pares. Comportamento agressivo, 37, 133-144.

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