A teoria dualística de Avicena

A teoria dualística de Avicena 1

Praticamente desde o início da filosofia, o dualismo, a idéia de que corpo e alma são dois elementos radicalmente diferentes permeou o pensamento de muitas pessoas. É uma crença que se ajusta muito facilmente à nossa experiência, pois uma coisa é a nossa consciência, ligada ao que experimentamos subjetivamente, e outra coisa é o que intuímos está além disso, tenhamos consciência ou não: o ambiente que Ele nos cerca, outras pessoas e até nosso próprio corpo, ossos e carne.

Mas essa idéia de que corpo e alma são diferentes, que podem ser reformulados pensando que existe uma separação entre o organismo e a vida mental desse organismo, não é uma verdade que seja evidente por si mesma. Existe porque, por trás dela, existe uma tradição filosófica que teve início há muitos séculos e foi transmitida através das gerações. A seguir, veremos um dos primeiros elos desta cadeia: a teoria dualística de Avicena .

Quem foi Avicenna?

Ibn Sina, também conhecido como Avicenna (esse sobrenome é a versão em latim), foi um filósofo, médico e cientista nascido no ano de 980 em Bukhara , na época parte da Pérsia. Já em seus primeiros anos de vida, ele provou ser um prodígio infantil e, na adolescência, tornou-se famoso por suas habilidades como médico. Sua fama tornou possível trabalhar como médico e consultor para vários príncipes.

Quando ele completou 21 anos, começou a escrever uma grande variedade de textos e livros, que se tornaram quase trezentos. Eles lidaram com tópicos tão diferentes quanto medicina, metafísica,

Embora sua língua materna fosse persa, sua vida intelectual se desenvolveu em árabe , e de fato ele foi um dos principais responsáveis ​​por transmitir as idéias de Aristóteles à literatura árabe .

Finalmente, Avicenna morreu por volta de 1037, possivelmente porque alguém envenenou um dos preparativos médicos que ele usou.

A teoria dualística de Avicena: suas principais idéias

Estes são os fundamentos da teoria dualística de Avicena.

1. Você pode acessar a verdade pela razão

Avicenna acreditava que há verdades que se pode acessar usando a razão. A partir dessa idéia, ele tentou começar a construir uma maneira de pensar baseada apenas no que tem evidências lógicas, descartando tudo o que não se sustenta por si só, algo que séculos atrás também experimentou o famoso filósofo francês René Descartes.

Portanto, Avicenna rejeitou todas as idéias que poderiam ser falsificadas e ficou sozinho com o que ele entendeu serem verdades absolutas.

2. O experimento teórico do homem flutuante

Como Avicenna queria alcançar a verdade através do uso da lógica, ele usou um experimento teórico para saber qual é a natureza do ser humano, pois seu resultado não deve depender de detalhes relacionados ao contexto em que esse exercício é realizado; Se algo é auto-evidente, não precisa se basear em coisas que estão acontecendo materialmente.

Assim, Avicenna imaginou uma situação em que uma pessoa acabara de nascer e, sem ter nenhuma experiência com o material, mas com a capacidade de raciocinar. Além disso, desde o início, há uma situação curiosa: essa pessoa fica flutuando no ar, com as pernas e os braços estendidos e todos os sentidos vazios: nem vê, ouve, nem sente o toque de nada, etc.

Diante dessa situação hipotética, Avicenna ressalta que essa pessoa não saberia que tem um corpo, mas saberia que tem uma mente.

3. A mente sabe que existe

A diferença fundamental entre a mente e o corpo é que o primeiro sabe que existe, enquanto o segundo, aconteça o que acontecer, não pode receber essa capacidade. A existência do mental é evidente em quem está ciente de sua existência. Isso faz o espiritual e o material diferirem radicalmente: os corpos não têm consciência de nada, mas nós somos. Portanto, no que chamamos de “eu”, há um componente que não é o próprio corpo.

Apesar de ter sido muito inspirado pelo pensamento de Aristóteles (que até o levou a negar qualquer um dos fundamentos do Islã), ele diferia dele na ideia de que o material e o espiritual são duas dimensões do mesmo. Para Avicena, no corpo humano, a mente e a carne são duas substâncias que têm uma natureza totalmente diferente.

Críticas ao dualismo

A psicologia e grande parte da filosofia de hoje rejeitam o dualismo, por muitas razões. A primeira é que se baseia unicamente em especulações , situações que não são reais nem podem ser. Se, para demonstrar o dualismo, você tem que imaginar experiências que não são reais e não podem ser, elas não nos dizem nada sobre o que é real.

A segunda crítica é que muitas vezes a defesa do dualismo começa com erros no uso da linguagem . Confundir “consciência” com “mente” ou “vida mental”, por exemplo, é usar categorias simples para agrupar idéias muito abstratas, o que pode levar ao uso de cada uma dessas categorias, alterando seu significado de tempos em tempos sem estar ciente de isso.

Finalmente, a terceira grande crítica é que, para sustentar sua validade, é necessário assumir que existem muitas coisas que pertencem a uma dimensão espiritual que não pode ser acessada, o que significa que não há razão para acreditar nelas. Nesse sentido, o dualismo parte de um tipo de raciocínio circular : para chegar à conclusão de que o espiritual (como algo separado do material) existe, deve-se presumir que existe.

O experimento de Avicena, por exemplo, coloca uma situação que não pode ocorrer: alguém que não é estimulado sensorialmente desde o nascimento não pode tomar consciência de si mesmo e provavelmente morre prematuramente.

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