Como encontrar-se para ser feliz?

Como encontrar-se para ser feliz? 1

Tráfego, arranha-céus, barulho, pressa …
A sociedade pós-moderna é caracterizada por ter um ritmo frenético, no qual o tempo tem um preço e um objetivo específico em todos os momentos.

Como Zygmunt Bauman postula em sua “Modernidade Líquida” (2000) , a estabilidade é atualmente inviável e defende a flexibilidade . Esse fato significa que tudo é efêmero e deve ser aproveitado: as informações recebidas, a presença virtual nas redes sociais, a vida social e profissional.

E a equipe? Onde está a nossa vida pessoal?

Uma sociedade frenética que não nos permite meditar

Em um mundo em que o íntimo e o autoconhecimento estão em perigo de extinção,
a tendência à retirada individual está aumentando. O eremitismo ou isolamento só está presente ao longo de milênios utilizados para a arte espiritual, mas em que o processo promovido auto – descoberta .

É assim que, sentindo-se enterrada sob as massas das cidades, a solução visa se afastar delas. Frei Luis de León já disse isso em sua “Ode para a vida aposentada”: “que vida repousante, aquela da qual o barulho mundano foge

[…] ”Porém, sendo seres sociais por definição, para sermos“ seres ”, devemos nos afastar do“ social ”?

Benefícios da solidão

Se o eremitismo perdurou e se tornou uma tendência social, é porque traz benefícios para as pessoas. Certamente, ao longo de nossas vidas, nos aposentamos em algum momento e sentimos uma estranha forma de bem-estar.

  • Oxigenar o processador de informações . Afastar-se da multidão significa afastar-se de todas as suas várias fontes de informação. Permite reduzir a quantidade de informações e que nosso processador se recupera da sobrecarga.
  • Redefina o ritmo vital . Como nas informações, nosso ritmo vital também é acelerado entre os arranha-céus. É quando, em um lugar onde o tempo não escapa, não há espaço para pressa e estresse.
  • Aumento do sentimentalismo da informação secundária . Após o processo informativo de desintoxicação e com um ritmo mais sereno, somos capazes de processar elementos que sempre vimos, mas que até agora não atendemos.
  • Desenvolvimento de crenças . Sem distrações, somos capazes de usar nossa capacidade total para processar as crenças que nos acompanharam quando estávamos no meio da multidão. Nossas idéias e valores adquirem clareza e evoluem, tornando-se mais complexos e contemplando aspectos que antes eram estrangeiros.
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Disfunções da solidão

Embora todos os processos acima sejam benéficos, eles
também carregam certos riscos . Mesmo os eremitas mais amargos mantiveram-se próximos de outras pessoas, revelando que o isolamento inclui certas deficiências que por si só não podem satisfazer.

  • Construção de crenças desadaptativas . A solidão permite a autodescoberta através da construção de crenças. Portanto, se as crenças básicas a partir das quais começamos são disfuncionais, à medida que ganham complexidade, também existe o risco de que elas o façam em desajustes.
  • Dimensionalidade . O isolamento e a ausência de outros tornam impossível contemplar outros pontos de vista que se enriquecem.
  • Dogmatismo da individualidade . Enquanto outras perspectivas não são adquiridas e crenças errôneas se desenvolvem, a individualidade da pessoa aumenta. Em outras palavras, a pessoa se torna mais única e seu contato com o mundo menos permeável. Dessa forma, a apresentação social da pessoa é difícil, pois agora há maior distância e diferença com os outros.
  • Desigualdade social da autodescoberta . As três ameaças anteriores fazem com que a pessoa diminua suas habilidades sociais. Compreender que a vida social envolve a interação entre várias pessoas, desenvolvendo crenças disfuncionais, não incluindo outras e impermeáveis, altera a relação da pessoa com seu ambiente social.

O eu no grupo: a chave para se encontrar

Claramente, esperava-se que houvesse algum inconveniente na solidão, uma vez que cada moeda tem dois lados. Por esse motivo, é necessário contemplar outras opções, como o autoconhecimento, por meio do grupo. Normalmente, as relações de grupo nesse sentido caracterizam-se por se dedicar exclusivamente às áreas de lazer. No entanto, com padrões, envolvimento e intencionalidade,
é possível que o grupo encontre efeitos terapêuticos extrapolados no nível individual, além das bebidas .

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  • Heterogeneidade O benefício mais básico do grupo reside em si: não estar sozinho. As três premissas básicas do grupo, segundo Lewin (1951), são interação, troca e interdependência; e com eles o grupo é capaz de compartilhar e cooperar. Dessa maneira, diferentes perspectivas e pontos de vista são conhecidos, ampliando os próprios.
  • Correção de crenças . O primeiro efeito resultante da heterogeneidade de grupo é a correção de suas crenças. O compartilhamento permite a autoavaliação de suas crenças com base nas dos outros, descobrindo aqueles aspectos que não terminaram de trabalhar e corrigi-las.
  • Adição de crenças . Muitas vezes, o mesmo processo de correção implica a inclusão de crenças externas, uma vez que incluir outros olhos nos permite ver algo de maneiras diferentes.
  • Adaptabilidade social da autodescoberta . Embora exista um lugar para o desenvolvimento social no desenvolvimento pessoal, a maneira de se relacionar com o social também coexiste. Ou seja, ao mesmo tempo em que são adquiridas diferentes visões do mundo, o repertório comportamental é ampliado, o “qual é a coisa mais benéfica a se fazer”.
  • eu social – o conhecimento . No grupo, não apenas o eu individual se desenvolve, mas também o eu social. Estar em relação aos outros implica uma maneira de nos projetar diante deles, uma maneira diferente de interpretar cada um dos outros membros e, portanto, uma forma única de tratamento. Esse feedback nos fornece informações sobre como nosso eu social é e, muitas vezes, nutrimos nosso eu individual. Portanto, é benéfico observar “o que causou” saber “o que eu sou”.
  • gestão de recursos . Um aspecto final a destacar é que, diferentemente da solidão, os grupos não permitem um isolamento tão fácil da intoxicação por informações ou do ritmo vital acelerado. No entanto, eles têm a capacidade de compartilhar esses encargos, de compartilhar o desconforto do estresse e da ansiedade . Graças a isso, o gerenciamento de recursos do indivíduo é aprimorado, muitas vezes necessário, pois, ao descer do eremitério, se encontra novamente com o barulho mundano.
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Sozinho ou em companhia?

Portanto,
não existe uma opção única para a autodescoberta, encontrar-se nessa sociedade . Você pode optar pelo isolamento da solidão ou pela empresa do grupo. Um fator determinante para escolher pode ser tão simples quanto status econômico ou dedicação. A retirada é uma opção mais flexível, que a pessoa pode realizar ao planejar. Não é o caso do grupo, pois significa atender à disposição de várias pessoas. Da mesma forma, outras dificuldades estão no envolvimento de cada um deles com o grupo e na resiliência necessária para aprender a administrá-lo em tempos de tempestade.

As opções estão expostas: olhe ou deixe-se olhar. Do mesmo modo que ocorre diante do espelho,
temos consciência de ter dois olhos, um nariz e uma boca; mas somente antes disso somos mostrados claramente . É quando podemos entender a sociedade como um reflexo de nós mesmos. Agora, o que é mais real? Você poderia viver sem o seu reflexo?

Outro truque importante: foco na vida cotidiana com positividade

Alguns dias atrás
, preparamos uma compilação de frases positivas que podem ajudá-lo a se encontrar e enfrentar a vida cotidiana com mais otimismo, energia e boas vibrações.

Você pode lê-las aqui:
“25 frases positivas curtas para focar melhor na vida cotidiana”.
E também recomendamos esta compilação: “20 frases sábias para refletir sobre a vida”

Referências bibliográficas:

  • Bauman, Z. (2000). Modernidade Líquida Buenos Aires: Fundo de Cultura Econômica.
  • Lewin, K. (1951). A teoria do campo nas ciências sociais. Barcelona: Paidós, 1988.

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