Erasmus de Roterdã: biografia, pensamento, contribuições e obras

Erasmus de Roterdã (1466-1536) foi um humanista, teólogo e filósofo de origem holandesa. Ele estava inclinado a estudar e ler os clássicos escritos em latim, bem como a busca de uma vida espiritual de dentro para fora. Ele foi considerado um dos maiores e mais influentes pensadores da era renascentista.

A importância desse humanista também reside em sua luta para abrir o caminho e fazer progresso nos princípios da reforma da igreja. Consistindo disso no desenvolvimento dos escritos para criar um “Novo Testamento” que muitos conhecem hoje na versão King James.

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Erasmus de Roterdã. Fonte: Hans Holbein [Domínio público], via Wikimedia Commons

É importante notar que ele trabalhou duro para defender a liberdade dos indivíduos, além de estudar o motivo de qualquer outro método. Muitas das obras de Erasmus foram baseadas em críticas constantes à igreja, porque ele a considerava uma entidade imoral, cheia de truques.

Biografia

Erasmus de Roterdã nasceu em Nederland (Holanda) em 28 de outubro de 1466. Seu pai era Gerard de Praêt, um padre de Gouda. O nome de sua mãe era Margarita, alguns afirmam que ela era empregada de Praêt, outros que ela era filha de um médico da província de Zevenbergen.

Não se sabe ao certo se seu pai já era padre na época da concepção, mas sabe-se que o nome do teólogo “Erasmus” era em homenagem ao santo a quem o pai tinha devoção. Esse santo era muito popular na época do século XV e era conhecido como patrono de marinheiros e violinistas.

Quando ele ainda era jovem, seu pai o enviou para a escola “Brothers of Life in Common”, localizada na cidade de Deventer. Esta era uma instituição religiosa cujo objetivo era o ensino da Bíblia, ajudando os outros, a oração e a meditação, e eles não professavam os votos religiosos que se separavam das paixões terrenas.

Foi nessa organização que Erasmus se conectou com o espiritual. No interior, estudou grego e latim com o professor Alexander Hegius Von Heek, que tinha métodos de ensino que se destacavam acima dos outros professores; Ele também foi o diretor da instituição.

Eu passo pelo mosteiro

Roterdã entrou no Mosteiro dos Cânones Regulares de Santo Agostinho quando tinha 18 anos. Esta congregação foi criada por João XXIII e Erasmus foi preparado do ponto de vista espiritual. O humanista tomou a decisão de assumir os hábitos do padre.

Após sua ordenação, precisamente no ano de 1495, ele recebeu uma bolsa para estudar teologia na Universidade de Paris. Dentro desta casa de estudos, ele consolidou grandes amizades, como com o fundador do humanismo na cidade francesa Roberto Gaguin.

É precisamente em Paris que Erasmus começou a se relacionar com o humanismo. Durante esse período, ele iniciou um processo de pensamentos e idéias livres que direcionavam o indivíduo à independência e a seus próprios critérios.

Fique em Londres e suas frases para a história

Durante um ano, Erasmus de Roterdã viajou para Londres, entre 1499 e 1500. Foi nesta cidade onde ele consolidou seus pensamentos humanísticos, depois de uma conversa que teve com o proeminente humanista e decano da Catedral de São Paulo, John Colet, no leitura verdadeira que deve ser dada à Bíblia.

No início do século 16, 1500, o teólogo começou a escrever seus famosos Adagios. Esta série de frases cheias de conhecimentos e experiências consistiu em cerca de 800 aforismos das culturas de Roma e Grécia. Ele fez disso uma paixão, a ponto de atingir 3400 vinte e um anos depois.

Exemplo de um ditado Erasmus de Roterdã:

“A paz mais desvantajosa é melhor que a guerra mais justa”.

Os ditados de Roterdã ainda são válidos. Na morte, eles acrescentaram mais de quatro mil e quinhentos. Desde o momento de sua primeira impressão, ele foi considerado um best-seller, e tem em seu crédito mais de 60 edições.

Durante esse mesmo período, ele atuou como professor de teologia na Universidade de Cambridge. Foi aqui que ele fortaleceu o valor da amizade com grandes pensadores e humanistas, como Colet, Thomas Linacre, John Fisher e Tomás Moro.

Sempre com um espírito errante e livre, Erasmus rejeitou muitas ofertas de emprego, entre as quais se destacava a professora de Ciências da Vida em Cambidge, especificamente no Colégio “Queens”. Sua liberdade levou-o a curiosidade e saciou sua sede por novos conhecimentos.

Depois de estar na Inglaterra, ele viajou para a Itália, onde viveu por um período de três anos, enquanto ganhava a vida trabalhando em uma impressora e ainda rejeitando trabalhos como professor. Toda vez que ele conhecia mais pessoas com quem compartilhava seus pensamentos e ideais, o que aumentava sua popularidade.

Luta constante por mudanças na educação

Erasmus era um forte oponente do sistema educacional de sua época, defendendo uma educação baseada no pensamento livre. Ele considerou que os ensinamentos ensinados nas instituições impediam a formação de raciocínios e opiniões nos alunos.

Devido à sua oposição, refugiou-se na leitura de livros clássicos, tanto latinos quanto gregos, para encontrar e encontrar novas idéias. Eu era absolutamente contra as autoridades escolares e institucionais. Para ele, o sistema era hipócrita ao punir os estudantes, ao agir contra o que eles professavam.

Quando estava na faculdade, percebeu que os ensinamentos ensinados não eram inovadores, mas ainda eram rotineiros na disseminação do conhecimento. É então que ele começa a procurar uma solução para o que considerava um problema.

Busca constante por conhecimento

Foi imerso, como mencionado anteriormente, nos textos romano e grego, com o objetivo de atualizar o conteúdo do ensino e dar origem a novos métodos de ensino. Ele lutou a vida toda por isso, e fez chegar a muitas pessoas, e podia entender o que estava incorporado.

Erasmus de Roterdã viveu uma vida cheia de conhecimentos, estudos e lutas. Em 1509, ele alcançou sua produtividade máxima com Louvor da Loucura , onde expressou seus sentimentos em relação às injustiças de certos estratos sociais. Inconscientemente inspirou Martin Luther, especificamente com a tradução do Novo Testamento.

Seus últimos anos

Os últimos anos de sua vida foram claros e sombrios, houve quem apoiasse seus ideais e aqueles que, pelo contrário, o perseguiam e apontavam seu modo de pensar. No entanto, ele não ignorou sua luta, muito menos mudou de posição.

Ele embarcou em muitas discussões verbais, mas talvez seja a que teve com Ulrich von Hutten, o humanista e difusor alemão da Reforma do Império Sagrado, que recebeu mais atenção. Ele o convidou para se juntar ao movimento luterano, enquanto Erasmus tinha certeza de que não participaria diante dessas idéias.

Erasmus era tão fiel aos seus ideais que, quando a cidade de Basileia (Suíça) juntou-se às idéias da Reforma Protestante em 1521, ele fez as malas e se mudou para a Alemanha, especificamente para Freiburg im Breisgau. Nesse momento, ele terminou seu livro O eclesiástico.

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Tumba de Erasmus de Roterdã. Fonte: Por F. muggitore [CC BY 3.0], do Wikimedia Commons

Embora tenha tido a oportunidade de retornar ao seu país de origem, a doença da gota não permitiu, e ele teve que voltar para o trabalho em Basileia. Ele morreu em 12 de julho de 1536, para começar um legado universal em vigor até hoje.

Pensamento filosófico

O pensamento de Roterdã estava orientado para Cristo. Ele argumentou com segurança que a felicidade era alcançada através de uma vida cheia de espiritualidade. É talvez a partir dessa idéia que nasce sua reforma teológica.

Quanto ao exposto, ele considerou que as idéias conservadoras da época eram desprovidas de fundamentos sensíveis e que não contribuíam para a verdadeira mudança de que o homem precisava para viver uma vida plena. Para ele, o jejum e proibições religiosas, como a abstinência, não tinham sentido.

Erasmus estava convencido de que a mudança real não estava no físico, mas na transformação e evolução da alma. Ele também estava determinado a estabelecer uma religião que não tivesse nenhum credo ou regra, mas permitia que seus apoiadores treinassem como verdadeiros cristãos.

Roterdã e a reforma

A partir do pensamento anterior, nasceu a reforma da vida cristã, buscando sempre a hierarquia eclesiástica para dar mais apoio ao pensamento livre. Ele também procurou que era a palavra de Deus que realmente liderava a igreja e o povo, e que todo formalismo e proibições deveriam ser deixados de lado.

Ele descartou a ideia de que a igreja continuava sendo uma comunidade de fileiras, onde o alto comando apenas dava orientações que eles próprios não tinham intenção de cumprir. Embora não se opusesse aos padres que se casassem e tivessem família, ele preferia que eles permanecessem cheios no serviço de Deus.

Ele acreditava em uma reforma eclesiástica de dentro da igreja. Ele também considerou que a aliança do papado com a instituição religiosa era um obstáculo ao verdadeiro crescimento do espírito dos paroquianos.

Embora Roterdã tenha defendido o estudo da Bíblia como um guia para a vida, Martin Luther se opôs aos princípios da graça, que determinam que é Deus quem dá a salvação aos seres humanos.

Referindo-se ao exposto, Erasmus afirmou que se tudo fosse dado pela graça divina de Deus, então o fato de o homem agir de maneira correta e benevolente não faria sentido, porque mesmo sendo mau, Deus o salvaria. Essa foi uma das muitas razões pelas quais ele foi criticado.

O mais importante é uma vida de exemplo

No seu pensamento, ele considerou que não era tão importante assistir à missa e ser um ouvinte religioso do que os padres diziam. Para Roterdã, era mais importante levar uma vida semelhante à de Jesus Cristo, nela reside o verdadeiro crescimento do espírito.

Ele também afirmou que entre as paredes de um convento ou mosteiro, o homem não atingiu seu máximo espiritual, mas que a verdadeira evolução foi dada através do batismo. Durante toda a sua vida, ele foi um defensor da paz e, com base nisso, levantou suas idéias na esfera política.

Contribuições para a humanidade

Educação

As contribuições de Erasmus de Roterdã tiveram grande repercussão. É mencionado, por exemplo, o fato de ser contra o sistema de aprendizagem que foi estabelecido em seu tempo. Ele se opôs fortemente a ser ensinado com base no medo e no castigo.

Embora muitos séculos tenham se passado para a educação deixar de lado essas instruções arcaicas, é verdade que Erasmus ajudou muito em sua luta. Tanto que, nos anos futuros, suas idéias foram estudadas e aceitas por sociólogos e psicólogos, que afirmaram que o ensino era dado por amor e paciência.

Ele rejeitou o fato de que as crianças em seus anos mais lucrativos eram ensinadas com base em enciclopédias e repetições. Para ele, era mais importante uma conversa enriquecedora entre o professor e o aluno, onde o crescimento humano acontecia por meio do contato e da troca de idéias.

Igreja

Quanto ao campo eclesiástico, pode-se dizer que ele conseguiu, de alguma maneira, modificar a maneira como se aprendia sobre Deus. Ele deixou claro que não era algo exclusivo da igreja ou dos centros educacionais, mas que todos os seres humanos deveriam ter isso como hábito, porque a sabedoria e o amor de Deus eram o melhor guia para a vida.

Ele fazia uma luta constante para obter a igreja com placidez e gradualmente alcançar mais pessoas através de um sermão mais amoroso e mais próximo de Deus. Tentando permitir que as pessoas tenham mais vontade de crescer e se desenvolver. Ao longo de sua vida, ele considerou a igreja imoral e falsa.

Pensamento e filosofia

Por outro lado, ele deixou as bases para a defesa do pensamento crítico e livre. Além da aplicação da razão em todas as abordagens adotadas, observando que, como seres pensantes, a pessoa tem a capacidade de discernir e tomar decisões sem ser sugerida por outras pessoas.

Política

A política não era exatamente a área que mais interessava Erasmus. No entanto, ele deixou à humanidade algumas contribuições. Para ele, deveria ser governado pelos preceitos da vida cristã, assim como as pessoas comuns eram guiadas por Deus. Um governante tinha que fazer o mesmo porque havia a sabedoria que ele precisava.

A monarquia era o sistema de governo da época, daí o que é conhecido como “a educação do príncipe”, que segundo Roterdã deveria ser bom com seu povo e desenvolver idéias de progresso dentro da moral.

Assim aplicada ao presente, a contribuição de Erasmus à política poderia fazer sentido se o político souber o verdadeiro significado de ter uma vida segundo Cristo, se ele se preparar para servir sua nação e não seus próprios interesses, e se tiver O objetivo principal é a defesa da paz e o estabelecimento de um governo mais espiritual.

Finalmente, Erasmus de Roterdã foi um avanço de seu tempo. Suas idéias, abordagens e pensamentos foram além do estabelecido, sempre buscando renovar, procurando encontrar o melhor caminho para uma vida mais feliz e plena nos campos onde ele se preparava, deixando a humanidade um grande legado.

Trabalhos

Todas as obras escritas por Erasmus de Roterdã foram poderosas durante e após seu período, devido à maneira particular que ele teve que escrever. Seu caminho era fazer com que todos entendessem sua mensagem, através da simplicidade. Alguns são mencionados para expandir o conhecimento sobre esse grande humanista.

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Principis Cristiani Institutio. Fonte: Erasmus [Domínio público], via Wikimedia Commons

Adagios

É uma compilação de normas ou preceitos, para que sirvam de orientação ao longo da vida. Como descrito acima, ele começou a escrever durante sua vida na Inglaterra e, no final de sua vida, tinha cerca de quatro mil e quinhentos.

Estas frases Erasmus são uma maneira simples, talvez divertida e diferente de perceber as experiências e circunstâncias da vida. O objetivo final é aprender e refletir sobre as várias situações que ocorrem, sempre aproveitando e aprendendo.

A seguir, é apresentado um exemplo do grande ditado do humanista:

“No país dos cegos, o homem de um olho é rei.” Esta frase refere-se ao fato de que as pessoas nem sempre podem ser reconhecidas por seus valores ou habilidades. Pelo contrário, aderem aos outros para ter sucesso. Daí a necessidade de um pensamento livre e sem restrições.

Louvor à loucura

Esta escrita tem características de ensaio, foi escrita por Erasmus no ano de 1511. É a referência mais importante do processo de Reforma Protestante. É uma crítica máxima à igreja, através do uso da fala que deixa sinais de loucura.

No texto, a loucura é representada por uma deusa, que por sua vez é filha da juventude de Plutão e Hebe. Os outros participantes são descritos como narcisismo, bajulação, esquecimento, preguiça, demência, todos considerados pelos vícios dos autores da Igreja Católica.

Aqui está um fragmento deste escrito, onde é a loucura quem faz a intervenção:

“Fale de mim da maneira que os mortais querem. Bem, eu não ignoro o mal do que é dito sobre Stultice, mesmo entre os mais estúpidos, mas eu sou o único, sim o único – eu digo – que, quando eu quero, cheio de alegria para deuses e homens … ”.

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Consistia em uma série de regras que o futuro rei da nação deveria seguir. Baseado principalmente no respeito e amor pelo seu povo, além de ser guiado pela divina sabedoria de Deus. Ele propõe o ensino das artes para libertá-las, bem como o tratamento digno da pessoa.

Foi escrito no ano de 1516, era inicialmente conhecido como o Espelho dos Príncipes. Foi uma dedicação especial ao futuro rei da Espanha, Carlos V. Os historiadores afirmam que Erasmus teve com este trabalho o objetivo de se tornar o mestre do futuro rei.

Texto recebido ou Novo Testamento

É uma série de escritos em grego sobre a reforma do Novo Testamento, cuja primeira impressão data de 1516, embora mais tarde tenha passado por várias edições. Esses manuscritos deram base às edições posteriores da Bíblia, como é o caso da edição Reina Valera.

Cartas Erasmus

Eles foram escritos como um pedido de ajuda de Roterdã aos homens importantes e influentes de seu tempo, para espalhar suas idéias e pensamentos. Sabe-se que cerca de quinhentos homens foram os destinatários. Entre estes estava o renomado Martin Luther.

Na troca, Lutero reconhece o trabalho de Roterdã a favor do cristianismo e, posteriormente, o convida a se juntar à nova reforma protestante. No entanto, Erasmus recusa, embora aplaude os esforços de seu destinatário.

Outros

Os anteriores foram os trabalhos mais destacados deste teólogo e humanista, mas também podem ser mencionados A paráfrase do Novo Testamento, escrita no ano de 1516. Há também a Discussão sobre Livre Arbítrio, que ele escreveu em 1524, e que produziu a resposta de Martin Luther.

Roterdã insistia constantemente no ensino cuidadoso e amoroso para as crianças. Motivado por isso, ele escreveu, no ano de 1528, o texto intitulado On the Firm, mas Kind Kind of Children.

Finalmente, eles também destacaram o Tratado de Pregação ; Muito útil , que era uma espécie de manual sobre se a guerra contra os mouros deveria ou não ser desenvolvida, escrita no ano de 1530. Além de sua Preparação para a morte, que ele escreveu em 1534.

Referências

  1. Muñoz, V. (2013). Biografia de Erasmus de Roterdã, estudioso do século XVI. (N / a): Vermelho-História. Recuperado de: redhistoria.com
  2. Erasmus de Roterdã. (2018). (Espanha): Wikipedia. Recuperado de: wikipedia.com
  3. Briceño, G. (2018). Erasmus de Roterdã . (N / a): Euston 96. Recuperado de: euston96.com
  4. Erasmus de Roterdã. (S. f.). (N / a): Minha história universal. Recuperado em: mihistoriauniversal.com
  5. Erasmus de Roterdã. (2004-2018). (N / a): Biografias e Vidas. Recuperado de: biographiesyvidas.com

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