Qual é a ideologia?

Qual é a ideologia? 1

A política é um aspecto da vida em comum, apesar de afetar a todos de nossas vidas, parece para ser amplamente repudiada. A ligação da esfera política ao exercício de algumas elites responsáveis ​​por sintetizar a “vontade popular” caótica através de uma espécie de alquimia eleitoral é algo que, pelo menos , gera desdém por sua ineficiência ao introduzir mudanças satisfatórias em Toda a população nos campos econômico e social.

No entanto, ainda existem poucas pessoas que questionam a democracia participativa clássica, seguindo a lógica do mal menor. Aparentemente, é uma postura de centros, que não cai em extremismos. Pode-se perguntar, porém, qual é a natureza psicológica do centro político e até que ponto ele é diferenciado das formas alternativas de pensar. Para fazer isso, primeiro teríamos que abordar o conceito de ideologia.

Qual é a ideologia?

Classicamente, a ideologia tem sido entendida como um sistema de idéias fundamentais que definem um modo de política, religião, cultura, identidade etc. próprio de uma pessoa ou grupo. Ou seja, de certa forma, a ênfase é colocada no atemporal e no grau em que essas idéias definem e são definidas pela pessoa ou grupo que as detém.

Do ponto de vista da cognição, é muito confortável entender o conceito de ideologia como algo imutável . As categorias rígidas e fixas não levam à contradição, promovem modos de pensar conservadores: ser anarquista implica não votar nas eleições gerais, ser de direita implica defender a flexibilidade trabalhista. “Eu não voto porque sou anarquista, sou anarquista porque não voto. É um raciocínio praticamente tautológico com engrenagens internas perfeitamente lubrificadas.

A complexidade da nossa concepção do mundo

Sem dúvida, c reer em ideologias fixos aprioristicamente é comfortabl e. No entanto, essa crença tem o problema de ser totalmente irreal. Pensar que as pessoas têm conceitos, sistemas de categorias e “circuitos de pensamento” fixados no tempo ou mesmo “próprios do nosso ser” é uma forma de dualismo que vai contra tudo o que sabemos sobre psicologia e neurociência. Hoje sabemos que qualquer idéia é realmente o resultado de uma rede de relações neurais em constante mudança, mesmo durante a velhice. Não existem maneiras fixas de ver a realidade e, portanto, menos ainda, existem maneiras de pensar “típicas de …” se levarmos em conta que elas estão mudando constantemente. Da mesma forma,

Entre idéias, preconceitos e vontades

Qualquer idéia existe porque certas associações entre idéias e percepções de hierarquia menor silenciam outras associações possíveis de idéias. O que acontece é que existem associações de idéias dentro de um processo de competição e convergência de vários fragmentos de conhecimento, impulsos biológicos, avaliações subjetivas e conclusões do pensamento deliberado, como Joaquín M. Fuster aponta em Brain and Freedom (2014). ) Isso acontece continuamente, mesmo enquanto dormimos. Como conseqüência, nosso pensamento não é rigidamente guiado por um único princípio integrador, como “ser de direitos” ou “ser pacifista” etc.

O termo “ideologia” refere-se apenas às diretrizes gerais que definem modos de pensar, mas, ao mesmo tempo, implica um reducionismo inevitável ao estudar algo, comparando-o com outras coisas, etc. É útil falar sobre ideologias, mas deve-se ter em mente que o que acontece na realidade é outra coisa : pensamentos únicos e irrepetíveis, profundamente originais, mesmo que sejam baseados em experiências, memórias e conhecimentos anteriores, guiados apenas em parte por pensamento deliberado.

Esta conclusão tem sérias implicações . Renunciar conscientemente a nossa capacidade de reduzir a política a sistemas filosóficos herméticos e autônomos propostos “de cima” implica pensar na política como uma função que não é característica dos órgãos centrais de tomada de decisão. Afinal, implica dizer adeus ao monismo ideológico, à política manual.

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