Sincronicidade: a ciência por trás de coincidências significativas

Sincronicidade: a ciência por trás de coincidências significativas 1

Ver o mundo em um grão de areia, E o céu em uma flor selvagem, Cubra o infinito na palma da sua mão E a eternidade em uma hora.

– William Blake

Algumas chaves sobre sincronicidade ou coincidências significativas

Todos nós experimentamos coincidências de eventos aos quais geralmente não damos mais importância do que a curiosidade . Estamos pensando em alguém e, nesse momento, recebemos uma ligação dele; Lembramos de uma pessoa que não tínhamos em mente por muito tempo e a encontramos mais tarde na rua, ou uma música no rádio soa intimamente relacionada a algo que acontece naquele momento. Algumas pessoas narram experiências que podem nos parecer ainda mais surpreendentes, como sonhar com eventos que acontecem ou perceber um acidente à distância ou a morte de alguém próximo.

De uma perspectiva eminentemente racional, esses fatos são uma questão de sorte , coincidências que não devem ter mais importância do que são. Por sua vez, eventos extraordinários são considerados invenções de pessoas que desejam chamar atenção ou interpretações errôneas de fatos objetivos.

No entanto, o psiquiatra suíço Carl Gustav Jung viu, nas coincidências de eventos altamente improváveis, a expressão de um fenômeno que merecia ser estudado rigorosamente . Nesse sentido, ele cunhou o termo sincronicidade, que definiu como a apresentação simultânea de dois fatos que não estão ligados por uma relação de causa e efeito, mas por seu significado.

O que é sincronicidade, de acordo com Jung?

O desenvolvimento do conceito de sincronicidade surge da colaboração entre Carl Gustav Jung e Wolfgang Pauli , um Prêmio Nobel de física e um dos pais da mecânica quântica . Portanto, é um conceito no qual as abordagens da física e da psicologia convergem. A colaboração desses autores foi refletida em 1952 com a publicação do livro conjunto Synchronicity como um princípio de conexões acausais. Neste livro, a sincronicidade é considerada um elemento-chave para a compreensão do relacionamento entre psique e matéria.

Jung descreve três categorias de sincronicidade : a primeira mostra a coincidência entre um conteúdo mental (pensamento, sentimento, um sonho ) e um evento externo (uma chamada é recebida de alguém que estava pensando). O segundo é a coincidência entre uma visão interna e um evento que acontece longe dali (sonhar com um acidente ou a morte de uma pessoa que acontece na realidade). O terceiro é ter uma imagem de algo que acontecerá mais tarde no futuro. Enfatiza-se que as imagens nas quais a sincronicidade se baseia não são necessariamente apresentadas de maneira literal, mas podem ser manifestadas simbolicamente.

O pensamento racional não aceita esse tipo de fenômeno; portanto, ao desenvolver o conceito de sincronicidade, Jung recorre ao que geralmente é chamado de pensamento oriental . Esse tipo de pensamento está relacionado ao que geralmente queremos dizer quando falamos de intuição.

Pensamento Ocidental vs. Pensamento Oriental

O pensamento racional, mecanicista e materialista no qual a visão do mundo ocidental se baseia na ilustração e que é a base de nossas crenças pressupõe a linearidade do tempo e a causalidade dos fenômenos.

A partir desse paradigma, a ciência questiona a causa dos fenômenos com a intenção de controlar e prever eventos . Em sua metodologia, é essencial construir modelos e abstrações com base em generalidades estatísticas. Casos isolados, aqueles que caem fora da norma, como é o caso das sincronicidades, são inapreensíveis de uma abordagem estatística, portanto, não são contemplados pela ciência, nem por nosso sistema de crenças construído sob a mesma lógica. e influência.

No entanto, essa não tem sido a maneira predominante de pensar na história da humanidade, nem é ainda hoje em vários contextos culturais. Jung considerou que a sincronicidade era um fenômeno consistente com as visões de mundo orientais, como os chineses dos quais o taoísmo emergiu ou as visões de mundo da Índia antiga, que têm uma concepção de tempo e espaço diferente da nossa.

O pensamento oriental , o que também é necessário para incluir muitas visões de mundo indígenas, considera todos os elementos do universo estão ligados para formar uma unidade. A realidade concreta, isto é, o que observamos, é considerada uma manifestação ilusória de um princípio subjacente. Cada elemento do universo é considerado um reflexo de algo superior que o envolve. O universo é visto como um grande organismo no qual cada elemento que o compõe está intrinsecamente inter-relacionado e, ao mesmo tempo, é um espelho dele. O indivíduo é assim considerado como um microcosmo que reflete a dinâmica do macrocosmo, de todo o universo .

A partir da lógica de um universo visto como uma totalidade, composta por elementos interdependentes, operando sob a influência de um princípio subjacente, quando ocorre um evento, o questionamento natural não seria sobre sua origem ou causa, como costumamos fazer, mas sobre o que Outros eventos podem ocorrer simultaneamente.

Do ponto de vista Oriental entende-se que cada vez que o universo tem uma qualidade particular, com o qual r esuenan todos os elementos de forma síncrona . Esse tipo de lógica seria o sustento da astrologia ou dos oráculos. No momento do nascimento de um indivíduo, as estrelas estão em uma determinada posição e simbolicamente há um registro disso em cada pessoa, que é condicionado por ele.

Do mesmo modo, ao consultar um oráculo, as cartas de tarô, os sinais da concha da tartaruga etc., não são apresentados aleatoriamente, mas correspondem ao momento e situação particulares dos quais o questionamento emerge; e, para esse relacionamento, um significado simbólico pode ser dado a cada um desses fatos. Nesse esquema, a sincronicidade seria o fenômeno que nos permitiria entender essa ligação entre o questionamento do consultor e a composição dos elementos do oráculo.

A dimensão simbólica na sincronicidade

Jung destaca como, no pensamento oriental, os números, além de sua função quantitativa, recebem uma dimensão qualitativa e simbólica . Para exemplificar o exposto, ele conta uma pequena história da tradição chinesa sobre a história de um reino que teve que decidir se deveria ou não entrar em guerra. Como não havia consenso, o conselho sábio realizou uma votação; O resultado foi 3 votos a favor e 5 contra. No entanto, o rei decidiu entrar em guerra porque 3 era o número de unanimidade. Os números, como a sincronicidade, são considerados intermediários entre o mundo cotidiano e o mundo espiritual.

A concepção de que existe um princípio unificador no universo, uma força estranha que é a origem e o motor de tudo, e que fornece harmonia e estrutura no caos, esteve presente em várias filosofias e visões de mundo. Esse princípio unificador foi chamado Tao, Logos, Sentido e com características semelhantes é o fundamento das principais religiões orientais, como Taoísmo, Budismo , Hinduísmo, Zen. Embora tenha recebido nomes diferentes, todos esses as descrições sustentam que a realidade, isto é, os elementos concretos e observáveis, bem como nossas abstrações duplas, são a manifestação externa do Um. A história do universo e da humanidade seria uma demonstração dos diferentes aspectos desse princípio unificador.

Considera-se também que os diferentes ciclos e ritmos presentes na natureza são uma expressão desse princípio subjacente . Para o pensamento oriental, o tempo não corre de maneira linear, mas circular, a imagem da espiral, como a da concha do caracol. Assim, o tempo tem sido considerado como uma expressão dos eternos ciclos de nascimento, morte e regeneração. Esses ciclos estão presentes na natureza, na história dos povos e nos indivíduos.

Muitos dos modelos e concepções do misticismo oriental que acompanham a humanidade há milhares de anos começaram a ter ressonâncias e paralelos com as descrições sobre a composição e dinâmica da matéria, fornecidas pelos físicos precursores da mecânica quântica por volta de 1920. Jung percebeu esses paralelos e viu como uma oportunidade para dar solidez à trama de suas observações e intuições sobre a sincronicidade . Portanto, ele decidiu se aprofundar nesses estudos, trocando correspondência, idéias e descobertas com vários dos físicos precursores da mecânica quântica, incluindo Albert Einstein e Wolfang Pauli.

Física quântica, pensamento oriental e sincronicidade

Os mecânica quântica é aquele ramo da física que é responsável para descrever o comportamento de partículas subatómicas, ou seja, o menor dos quais é feito o universo partes.

Uma perplexidade semelhante ao que podemos viver quando experimentamos uma sincronicidade poderosa, ou seja, que nosso ponto de vista racional e estruturado oscila, foi o que os físicos viveram no início do século passado, quando começaram a descobrir o caminho estranho ou até mágico , em que a matéria subatômica se comporta.

O próprio Albert Einstein, que com sua teoria da relatividade revolucionou a ciência e foi precursor da física quântica, passou os últimos 20 anos de sua vida tentando mostrar as inconsistências da teoria quântica, pois parecia incrível que o mundo Isso funcionará de maneira única . Estudos subsequentes mostraram que, no nível subatômico, o mundo se comporta amplamente de maneira imprevisível e paradoxal, questionando sem rodeios nosso senso comum.

Experimentalmente, verificou-se que, se uma das partículas é afetada, a outra é alterada de forma síncrona. Se, como aparentemente todos os elementos que compõem o universo, inclusive nós, são o resultado de uma grande explosão de uma massa muito densa, pode-se inferir que, no nível subatômico, continuamos a manter um vínculo com o universo inteiro.

Semelhanças com o pensamento oriental

A relação entre a física quântica e a cosmologia oriental é uma questão complexa e controversa.

É suficientemente conhecido que partículas subatômicas às vezes podem se comportar como ondas e outras como partículas. Talvez a coisa mais surpreendente para nossa mentalidade cartesiana sejam os resultados experimentais que mostram que um átomo pode estar e não estar em um lugar, ou em dois lugares ao mesmo tempo. Além disso, isso pode girar em uma direção e ao mesmo tempo na direção oposta. Tudo isso nos lembra o mundo do mistério de que Jung e os místicos falam quando se referem ao princípio unificador e suas manifestações.

O físico David Bohm postula que no universo uma ordem implícita funciona, subjacente à ordem desdobrada, reproduzindo as diferenças que o budismo faz entre o mundo ilusório de maya e o princípio unificador . Os físicos também descrevem que grande parte da constituição da matéria que observamos é vazia, sendo este um dos aspectos mencionados pelo Tao.

Sincronicidade, fractais e Unus Mundus

Espontaneamente, a natureza forma certas configurações geométricas que estão presentes na forma das folhas, nas espirais dos caracóis, nas cavernas, na forma dos ossos, nos furacões. Esse tipo de padrão de configuração, também conhecido como fractais, às vezes é considerado manifestação no assunto, desse princípio subjacente. Fractais ou formas geométricas arquetípicas também estão presentes em algumas obras de arte e na arquitetura.

As configurações arquetípicas além de ser considerado uma manifestação de sincronia, ou seja, uma ligação entre o mundo físico e psíquico, pode ser um elemento que afeta o prazer estético que geram tanto a natureza e arte. Poucas pessoas experimentaram que a contemplação da natureza, de uma pintura ou escultura, ouvindo uma certa melodia lhe proporcionou mais do que um prazer estético, e lhes deu uma súbita compreensão não racional da interconexão de si mesmas com os outros elementos dos universos.

Esse tipo de experiência também pode ser considerado uma expressão de sincronicidade, quando nosso mundo físico cotidiano se liga por um momento a uma realidade transcendente e misteriosa.

Jung usa o termo Unus Mundus, do filósofo grego Heráclito, para se referir a esse princípio unificador que também é encontrado de alguma maneira presente em seu conceito de inconsciente coletivo . O inconsciente coletivo pode ser entendido como a “alma do mundo” da qual emergem os padrões simbólicos presentes nas mitologias de todos os povos e que, como os fractais, tendem a se configurar, não são formas, mas modos típicos de ação. Os chamados arquétipos do inconsciente coletivo. A sincronicidade para Jung pode ser uma manifestação de um arquétipo constelado, uma maneira pela qual a alma coletiva afeta nossa vida, promovendo alguma experiência, alguma perspectiva.

Para Jung, os fenômenos sincronísticos estavam relacionados a momentos de grande afetividade. Por isso, afirma, eles costumam aparecer em momentos de transição como mortes, apaixonar-se, viajar, situações em que estamos em contradição conosco ou em um dilema diante de uma decisão fundamental. Eles também podem ser catalisados ​​pelo emocional exaltado em uma psicoterapia e em estados alterados de consciência, gerados por elementos naturais ou químicos.

Algumas pessoas tendem a ter mais probabilidades de experimentar sincronicidades ou estar cientes delas, mas às vezes ocorrem em pessoas céticas e predominantemente racionais, abrindo sua perspectiva e sensibilidade para uma dimensão simbólica da vida .

Para Jung, as sincronicidades também poderiam fazer parte da vida coletiva, como quando cientistas sem manter nenhuma troca de informações fazem descobertas simultaneamente, sendo o caso mais reconhecido, a postulação quase paralela da teoria da evolução por Darwin e Wallace. .

Sincronicidade e o “poder da mente”: o fazedor de chuva

O pensamento positivo e visualizações (através de imaginação) pode vir a ser eficaz para alcançar objetivos específicos em algumas pessoas . Contudo, nem a física quântica nem a sincronicidade são argumentos científicos em favor do que é geralmente descrito como “o poder da mente de criar realidades”, “acreditar é criar” e coisas assim, que mantêm mais relação com um pensamento infantil onipotente do que com a ciência. O poder da oração e as boas energias, por outro lado, ainda permanecem no terreno respeitável das crenças e da fé.

A física quântica evidenciou a participação do sujeito na realidade física observada no nível micro-físico e uma interação do campo físico e psíquico, mas não se segue que essa incidência possa ser manipulada pelos sujeitos para obter manifestações. na realidade. No campo da microfísica, a lógica quântica funciona, mas em nosso mundo observável a física newtoniana continua a funcionar e grandes dimensões são conduzidas através da lógica da relatividade de Einstein. Essas lógicas estão relacionadas, mas não são extrapoladas. A física ainda está em busca de uma teoria unificada que integre e explique os diferentes campos.

Por outro lado, a sincronicidade, assim como o Tao, refere-se a fenômenos complexos e paradoxais, impossíveis de reduzir a frases e receitas em um manual de crescimento pessoal . De qualquer forma, eles se afastam da lógica do controle, domínio, empreendedorismo e progresso com os quais as visualizações geralmente estão relacionadas à consecução dos objetivos. A lógica da sincronicidade está mais próxima de deixar acontecer, de ressonar e fluir com esse princípio subjacente, e geralmente é expressa de uma maneira m
lhor através de imagens poéticas e literárias.

A próxima história da tradição chinesa foi a favorita de Jung para transmitir a essência da sincronicidade e do Tao.

O fabricante de chuva

Em uma certa cidade chinesa, não choveu por várias semanas, por isso foi procurado um fabricante de chuva . Ao chegar, o velho foi diretamente para a casa que haviam preparado para ele e ficou lá sem realizar nenhuma cerimônia até o terceiro dia em que as chuvas chegaram. Quando perguntado, como ele havia feito, ele explicou que, ao chegar à vila, havia percebido a ausência de um estado de harmonia, de modo que os ciclos da natureza não estavam funcionando adequadamente.

Como esse estado de desarmonia também o afetara, ele se retirou para restaurar seu equilíbrio, e quando esse equilíbrio foi restaurado de acordo com o padrão natural, a chuva caiu.

Referências bibliográficas:

  • Bolen, Jean Shinoda. O Tao da psicologia. Barcelona: Kairós, 2005.
  • Capra, Fritjof O Tao da física. Málaga: Sirius, 1995.
  • Franz, Marie-Luise von Sobre adivinhação e sincronicidade: a psicologia das coincidências significativas. Barcelona: Paidós, 1999.
  • Jung, CG A interpretação da natureza e da psique: sincronicidade como um princípio de conexão acausal. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
  • Peat, F. David. Sincronicidade: ponte entre mente e matéria. Barcelona: Kairós, 1989
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